История методизма в Сычуани (или «Западном Китае») [a] началась в 1882 году , когда из Соединенных Штатов начали прибывать миссионеры. Методисты основали или помогли основать несколько колледжей, школ и больниц, чтобы помочь в модернизации и усилиях по обращению. Позже к американским методистам присоединились миссионеры из Канады. Методизм вырос и стал одной из двух крупнейших конфессий протестантского христианства в провинции к 1922 году, наряду с англиканством . [1]
Тем не менее, миссионерская деятельность в Китае вызывала споры среди многих коренных китайцев и сталкивалась с вооруженным сопротивлением как во время Боксерского восстания , так и более поздней Китайской коммунистической революции . Хотя первое не затронуло Сычуань так сильно, как некоторые другие части Китая, провинция была одним из очагов антимиссионерских бунтов на протяжении всей своей церковной истории. [2]
Многочисленные миссионерские объекты и местные церковные лидеры в Сычуани были соответственно разрушены и убиты коммунистами в середине 1930-х годов. [3] После прихода к власти коммунистов в Китае в 1949 году миссионеры были высланы, а деятельность прекращена. Под притеснениями правительства в 1950-х годах методисты и другие протестанты по всему Китаю разорвали свои связи с зарубежными церквями, и их общины объединились в Патриотическую церковь трех автономий . С 1980 года службы для китайских протестантских церквей предоставляются Христианским советом Китая .
Первыми методистскими миссионерами, достигшими Сычуани, были миссионеры Американской методистской епископальной миссии (AMEM) во главе с преподобным Люциусом Натаном Уиллером [4] , которые прибыли в Чунцин в 1882 году. В 1884 году Фрэнсис Данлэп Геймвелл был назначен в этот город в качестве суперинтенданта Западно-Китайской миссии. [5] Их первые усилия столкнулись с сильным сопротивлением и беспорядками, которые привели к отказу от миссии. Только в 1889 году эти методисты вернулись и снова начали миссию. [6]
Миссионерская работа AMEM была сосредоточена в ромбовидной области с базами в городах Чэнду (Чэнту), Суйнин , Цзычжун (Цычжун) и Чунцин (Чунцин). [7] Помимо того, что AMEM был одним из четырех обществ-основателей Западно -китайского унионного университета в 1910 году, [8] у AMEM было несколько колледжей, школ и больниц в этих вышеупомянутых городах, а также институциональная церковь в Чэнду и институциональная церковь Льюиса в Чунцине. [9]
Преподобный доктор Джозеф Бич , выпускник Уэслианского университета и член Psi Upsilon и Phi Beta Kappa , [10] сыграл важную роль в основании и управлении Западно-китайским университетом союза. Он был его президентом-основателем, а затем канцлером. [11]
Эйли Гейл работала администратором больницы в течение пяти лет в Мемориальном госпитале Чедвик в Цзычжуне, начиная с 1941 года. Она ушла в 1946 году, чтобы воссоединиться со своим мужем, поскольку она заметила эскалацию политического конфликта. [12]
В 1940-х годах работой Церкви в районе Чэнду руководил Вай Чэнь , один из четырех методистских епископов в Китае. [6] [13]
В 1891 году в Торонто была сформирована группа миссии Западного Китая Миссионерского общества Методистской церкви Канады (MCC) , состоящая из четырех миссионеров и их жен. Двое из мужчин были священниками (Вирджил К. Харт , основатель миссии, [14] и Джордж Э. Хартвелл), а двое были врачами ( Омар Л. Килборн и Дэвид У. Стивенсон). [15] Перед их отъездом в методистской церкви Элм-стрит в Торонто состоялась прощальная служба. Они покинули Канаду и отправились в Китай 4 октября. [16]
Группа прибыла в провинциальную столицу Чэнду на следующий год. Работа началась немедленно в столице, а два года спустя в Цзядин (Киатинфу) [17] с созданием миссионерских станций в обоих городах. [18] Первая церковь и больница миссии были впоследствии построены в Чэнду. 16 апреля 1893 года миссионеры приветствовали своего первого новообращенного, женщину. Она произвела впечатление на миссионеров своей прямолинейностью, редкой чертой для китайцев, и своим замечательным прогрессом в обучении чтению. [19]
В 1895 году по всей провинции прокатилась серьезная вспышка антииностранной агитации . В Чэнду все имущество миссии MCC было полностью уничтожено; и все миссионеры всех миссий, как протестантские , так и римско-католические , были благодарны за то, что им удалось спастись. [20]
.pdf/page1-1280px-The_West_China_Missionary_News_(January_1909).pdf.jpg)
В 1897 году в Цзядин была основана Канадская методистская миссионерская пресса, но в 1903 году она была переведена в столицу Чэнду. Эта пресса выпускала публикации в основном на английском, тибетском , китайском и хуа мяо , но также печатала языковые уроки на французском и немецком языках. В дополнение к печати для различных миссий в западной провинции, определенная работа была проделана для местных школ и иностранцев, не являющихся миссионерами. [21] Среди ее печатных изданий выделялась The West China Missionary News , впервые опубликованная в 1899 году, которая была первой и самой продолжительной англоязычной газетой в провинции Сычуань. [22]
В 1906 году восемь студентов колледжа Виктория сформировали «Восьмерку Виктории», прозванную «Миссионерской бандой» в Китае и Японии. Они покинули Канаду в ноябре. Acta Victoriana отпраздновала их отъезд, опубликовав в выпуске за ноябрь 1906 года выпускные фотографии студентов на фронтисписе журнала и стихотворение под названием «L'Envoi» Эдварда Уилсона Уоллеса, одного из «Восьмерки». Шестеро из этих мужчин были отправлены в Сычуань, куда они прибыли в 1910 году после двух лет изучения языка. [23]
После 1900 года было основано еще восемь миссионерских станций в Жэньшоу (Jenshow, 1905), Ронгсяне (Junghsien, 1905), Пэнчжоу (Penghsien, 1907), Цзылюцзине (Tzeliutsing, 1907), Лучжоу (Luchow, 1908), Чунцине (Chungking, 1910), Чжунчжоу (Chungchow, 1911) и Фучжоу (Fowchow, 1913). Миссионеры MCC путешествовали по провинции, строя церкви и жилые комплексы с миссионерскими домами. Они арендовали или покупали местные здания для проведения служб, молитвенных собраний и занятий по изучению Библии . Они проповедовали на рынках и в церковных залах, основали дневные школы и школы-интернаты при начальных и средних школах как для мальчиков, так и для девочек, а также открыли приюты для сирот. Медицинские миссионеры открывали клиники, аптеки и больницы. [24] Они служили в провинциальном Красном Кресте в 1913–1916 годах. [25]
MCC было одним из четырех миссионерских обществ, ответственных за создание Западно-китайского унионного университета в 1910 году, вместе с Американским баптистским зарубежным миссионерским обществом ( American Baptist Churches USA ), Американской методистской епископальной миссией ( Methodist Episcopal Church ) и Ассоциацией зарубежных миссий Друзей ( British Quakers ). [8] Там они открыли свой собственный колледж Харта, а медицинский и стоматологический факультеты университета были обязаны своим успехом этим канадским миссионерам. [24] В том же году (1910) MCC перенял у Лондонского миссионерского общества управление округом Чунцин . [26]
В 1917 году серебряный юбилей основания Западно-Китайской миссии отмечался среди канадских методистов. [27] 27 мая 1918 года MCC провела свою первую подготовительную конференцию в Ронгсяне. На этой конференции был назначен первый местный миссионер, который был отправлен в горные племена к северо-западу от Чэнду. Персонал конференции включал миссионеров, евангелистов, стажеров и мирян-делегатов. [28]
.jpg/1280px-West_China_Mission_(The_United_Church_of_Canada).jpg)
К концу 1921 года методисты зачислили почти половину протестантских христиан в Сычуани, сделав ее (наряду с англиканством) одной из двух крупнейших протестантских сект провинции. [1] После слияния Методистской церкви Канады с Объединенной церковью Канады в 1925 году последняя взяла на себя ответственность за MCC. В то время MCC была крупнейшей миссией недавно основанной Церкви. Было 10 центральных станций , 8 больниц, 10 амбулаторий, 10 высших начальных школ, 2 средние школы и 126 младших начальных школ, а также 214 канадцев, как мужчин, так и женщин, работающих в качестве персонала миссии. Каждая станция выполняла миссионерскую работу в трех формах: евангелизации, образования и медицины. В целом миссия создала христианскую общину из примерно 10 000 человек. В 1927 году многим канадским миссионерам было приказано эвакуироваться из Сычуани из-за коммунистических восстаний и последующей гражданской войны в Китае . Эта эвакуация привела к ряду увольнений сотрудников, что вызвало спад в работе Западно-Китайской миссии. [29]
В середине 1930-х годов церковная собственность в Лифане , Маочжоу (Maozhou), Вэйчжоу (Weikiu) и Цзагунао (Tzagulao) была в значительной степени разрушена коммунистическими войсками, пасторы и новообращенные были убиты, [3] а большинство деревень между Лифанем и Цзагунао были сожжены коммунистами. [30] Когда солдаты эвакуировались из долины Лифань, они разрушили дома людей и сбросили излишки еды в выгребные ямы, поскольку они не могли унести их. [31] После ухода коммунистов прибывшие националистические войска забрали все, что хотели, не заплатив за это. [32] К 1934 году MCC присоединилась к Церкви Христа в Китае (CCC); [33] ежегодное общее собрание Сычуаньского синода CCC состоялось 9 февраля 1939 года. [34]
После коммунистического захвата Китая в 1949 году миссионеры были изгнаны, большая часть церковной деятельности была запрещена, а все миссионерские школы и больницы были взяты под контроль правительством. [33] Протестантские церкви в Китае также были вынуждены разорвать свои связи с соответствующими зарубежными церквями, что, таким образом, привело к слиянию всех конфессий в санкционированную коммунистами Патриотическую церковь трех автономий . [35] Китайский христианский совет был основан на третьей национальной христианской конференции в 1980 году для объединения и предоставления услуг протестантским церквям, формулирования церковного порядка и поощрения теологического образования. [36] В 2018 году задержание 100 христиан в Сычуани, включая их пастора Ван И , вызвало обеспокоенность по поводу религиозных репрессий в Китае. [37]
История Канадской Западно-Китайской миссии была в значительной степени забыта как Канадой, так и Китаем, и когда-то подавлялась китайским правительством, не желающим признавать работу иностранных религиозных деятелей, пока, согласно отчету Натана ВандерКлиппе в 2017 году, «в последние несколько лет [...] история Западно-Китайской миссии теперь возрождается с оговоркой. Миссионеров так не называют. Вместо этого их называют «добровольцами»». [38]
.png/1280px-Gospel_Church_(Jiangbei_District,_Chongqing).png)
