stringtranslate.com

Книга Захарии

Книга Захарии — еврейский текст, приписываемый Захарии , еврейскому пророку конца VI века до н. э. В еврейской Библии текст включен как часть Двенадцати Малых Пророков , которые сами по себе являются частью второго раздела этой работы. В христианском Ветхом Завете Книга Захарии считается отдельной книгой .

Исторический контекст

Один из трех пророков периода после плена , пророчества Захарии имели место во время правления Дария Великого . [1] Главы 1–8 книги современны пророчествам Аггея , [2] в то время как главы 9–14 (часто называемые Вторым Захарией), как полагают, были написаны гораздо позже — в V веке, в позднеперсидский или раннептолемеевский период. [3] Ученые полагают, что Иезекииль , с его смешением церемонии и видения, оказал сильное влияние на визионерские работы Захарии 1–8. [4]

Во время изгнания значительная часть населения Иудейского царства была увезена в Вавилон , где пророки сказали им построить свои дома, [5] предполагая, что они проведут там долгое время. Кир Великий завоевал Нововавилонскую империю в 539 г. до н. э. В следующем году он выпустил Указ Кира , который ознаменовал начало первого возвращения в Иудею при Шешбацаре .

Дарий взошел на престол в 522 г. до н. э. Он разделил многочисленные колонии империи на провинции, каждая из которых находилась под надзором губернатора. Зоровавель был назначен Дарием губернатором Иудеи (теперь переименованной в провинцию Йехуд Медината Персидской империи ). Во время правления Дария также появился Захария, сосредоточивший свои пророчества на восстановлении Храма . В отличие от вавилонян, Персидская империя пошла на многое, чтобы сохранить сердечные отношения между вассалом и господином. Восстановление Храма поощрялось персидскими монархами в надежде, что это стабилизирует местное население. Эта политика была хорошей политикой со стороны персов, и евреи рассматривали ее как благословение от Бога. [6]

Пророк

Имя «Захария» означает «Бог помнил». О жизни Захарии известно немного, кроме того, что можно вывести из книги. Было высказано предположение, что его дед Иддо был главой семьи священников, которая вернулась с Зоровавелем [7], и что Захария мог быть священником, а также пророком. Это подтверждается интересом Захарии к Храму и священству, а также проповедями Иддо в Книгах Паралипоменон .

Авторство

Греческая рукопись Захарии, датируемая примерно 50 г. до н.э. – 50 г. н.э. ( Нахал Хевер )

Большинство современных ученых полагают, что Книга Захарии была написана по крайней мере двумя разными людьми. [8] Захария 1–8, иногда называемая Первой книгой Захарии, была написана в 6 веке до нашей эры и содержит пророчества исторического пророка Захарии , который жил в империи Ахеменидов во время царства Дария Великого . [8] Захария 9–14, часто называемая Второй книгой Захарии, не содержит в тексте никаких датируемых ссылок на конкретные события или людей, но большинство ученых датируют текст 5 веком до нашей эры. [9] Вторая книга Захарии, по мнению некоторых ученых, по-видимому, использует книги Исайи , Иеремии и Иезекииля , девтерономическую историю и темы из Первой книги Захарии. Это привело некоторых к мысли, что автор(ы) или редактор(ы) Второй книги Захарии, возможно, были учениками пророка Захарии. [10] Некоторые ученые идут еще дальше и делят Вторую книгу Захарии на Вторую книгу Захарии (9–11) и Третью книгу Захарии (12–14), поскольку каждая из них начинается с заголовка-оракула. ​​[11]

Состав

Видение Захарии четырех всадников Апокалипсиса , [12] гравюра Гюстава Доре .

Возвращение из изгнания является теологической предпосылкой видений пророка в главах 1–6. Главы 7–8 посвящены качеству жизни, которое Бог хочет, чтобы его обновленный народ наслаждался, и содержат множество ободряющих обещаний для них. Главы 9–14 включают два « оракула » будущего.

Главы 1–6

Книга начинается с предисловия, [13] в котором вспоминается история нации, с целью представить торжественное предупреждение нынешнему поколению. Затем следует серия из восьми видений, следующих друг за другом в течение одной ночи, которые можно рассматривать как символическую историю Израиля, призванную утешить вернувшихся изгнанников и пробудить надежду в их умах. Эти видения включают четырех коней и Четыре Рога и Четырех Ремесленников , человека с мерной нитью , Иисуса Навина Первосвященника , золотой светильник и две оливы , летящий свиток и женщину в корзине , и четыре колесницы. [14] Символическое действие, коронация Иисуса Навина , [15] описывает, как царства мира становятся царством Мессии Божьего .

Главы 7 и 8

Через два года после первых видений даны главы 7 и 8. Они являются ответом на вопрос, следует ли сохранять дальше дни траура по разрушению города. Ответ адресован всему народу, уверяя его в присутствии и благословении Бога.

Главы 9–14

Этот раздел состоит из двух «оракулов» или «бремен»:

Темы

Цель этой книги не строго историческая, а теологическая и пастырская . Главный акцент делается на том, что Бог действует, и все Его добрые дела, включая строительство Второго Храма , совершаются «не воинством и не силою, но Духом Моим». [16] В конечном итоге ЯХВЕ планирует снова жить со Своим народом в Иерусалиме. Он спасет их от врагов и очистит от греха. Однако Бог требует покаяния, отвращения от греха к вере в Него. [17]

Забота Захарии о чистоте очевидна в храме, священстве и всех сферах жизни, поскольку пророчество постепенно устраняет влияние правителя в пользу первосвященника, и святилище становится все более явным центром мессианского исполнения. Значимость пророчества совершенно очевидна у Захарии, но также верно и то, что Захария (вместе с Аггеем) позволяет пророчеству уступить место священству; это особенно очевидно при сравнении Захарии с Третьим Исайей (главы 55–66 Книги Исайи ), автор которой был активен некоторое время после первого возвращения из изгнания.

Большинство христианских комментаторов читают ряд предсказаний в главах с 7 по 14 как мессианские пророчества , либо прямо, либо косвенно. [18] Эти главы помогли авторам Евангелий понять страдания Иисуса, смерть и воскресение, которые они цитировали, когда писали о последних днях Иисуса. [19] Большая часть Книги Откровения , повествующей о развязке истории, также окрашена образами из Книги Захарии.

Апокалиптическая литература

Главы 9–14 Книги Захарии являются ранним примером апокалиптической литературы . Хотя они не так полно развиты, как апокалиптические видения, описанные в Книге Даниила , « оракулы », как они названы в Захарии 9–14, содержат апокалиптические элементы. Одна из тем, содержащихся в этих оракулах, — это описания Дня Господнего , когда «Господь выйдет и сразится с этими народами, как сражается в день брани». [20] Эти главы также содержат «пессимизм относительно настоящего, но оптимизм относительно будущего, основанный на ожидании окончательной божественной победы и последующей трансформации космоса». [21]

Последнее слово в книге Захарии провозглашает, что в День Господень «в тот день не будет более Хананея в доме Господа Саваофа» [22], провозглашая необходимость чистоты в Храме, которая наступит, когда Бог будет судить в конце времен. Слово כְנַעֲנִי, переведенное как «Хананеи», альтернативно переводится как «торговец» [23] или «торговец», [24] как и в других стихах Священного Писания. [25]

Примечания

  1. ^ Захария 1:1
  2. ^ Кэрол Л. Майерс и Эрик М. Майерс, Аггей, Захария 1–8: Якорная Библия . Garden City, Doubleday and Company Inc., 1987. ISBN  978-0-385-14482-7 . Страница 183.
  3. ^ Нельсон, Ричард Д. (2014). Исторические корни Ветхого Завета (1200–63 гг. до н.э.). SBL Press. стр. 215–216. ISBN 978-1628370065.
  4. ↑ Мейерс, стр. 30.
  5. ^ Иеремия 29
  6. ↑ Мейерс, стр. 31–2.
  7. ^ Неемия 12:4
  8. ^ ab Coogan 2009, стр. 346.
  9. ^ Куган 2009, стр. 355.
  10. ^ Мейерс, Эрик. «Введение в книгу Захарии». Учебная Библия Нового Толкователя . (Abingdon Press: Нэшвилл, 2003), стр. 1338.
  11. ^ Куган, М. Краткое введение в Ветхий Завет: Еврейская Библия в ее контексте. (Oxford University Press: Oxford 2009), стр. 355.
  12. ^ Захария 6:1–8
  13. ^ 1:1–6
  14. ^ 1:7–6:8
  15. ^ 6:9–15
  16. ^ Захария 4:6
  17. ^ Захария 1:2–6
  18. ↑ Петтерсон, А. Р., Вот царь твой: надежда для дома Давида в книге Захарии (LHBOTS 513; Лондон: T&T Clark, 2009).
  19. ^ Например, см. ссылку на Захарию 9:9 в Матфея 21:5; также Захарию 12:10 в Иоанна 19:37. Эти и другие ссылки между Захарией и Новым Заветом описаны в Gill, John , Exposition of the Entire Bible: Introduction to Zechariah, архивировано из оригинала 2009-06-04 , извлечено 2008-12-27
  20. ^ Захария 14:3
  21. ^ Куган, Майкл Д. Краткое введение в Ветхий Завет. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2009. С. 353
  22. ^ 14:21, KJV
  23. ^ RSV
  24. ^ 14:21, Мехон-Мамре
  25. ^ Комментарий кафедры. "Захария 14:21". BibleHub . Слово используется в значении "торговец" или "торговец" в Иов 40:30 (Иов 41:6, Авторизованная версия); Притчи 31:24 (ср. Софония 1:11).

Ссылки

Внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Захария
На Викискладе есть медиафайлы по теме Книга пророка Захарии .
Переводы