Захария Ситчин (11 июля 1920 г. – 9 октября 2010 г.) [1] был автором ряда книг, предлагающих объяснение происхождения человека с участием древних астронавтов . Ситчин приписывал создание древней шумерской культуры Ануннакам , которые , как он утверждал, были расой инопланетян с планеты за Нептуном под названием Нибиру . Он утверждал, что шумерская мифология предполагает, что эта гипотетическая планета Нибиру находится на вытянутой эллиптической орбите вокруг Солнца длиной 3600 лет . Книги Ситчина были проданы миллионными тиражами по всему миру и переведены на более чем 25 языков.
Идеи Ситчина были решительно отвергнуты учеными, академиками, историками (включая шумерологов, востоковедов и ассириологов ) и антропологами, которые отвергли его работу как псевдонауку и псевдоисторию . Его работа была подвергнута критике за несовершенную методологию, игнорирование археологических и исторических свидетельств и неправильные переводы древних текстов, а также за неверные астрономические и научные утверждения. [2]
Ситчин родился в еврейской семье в Баку , столице тогдашнего Советского Азербайджана , и вырос в Подмандатной Палестине (которая в 1948 году стала современным государством Израиль). Согласно интервью в New York Times , он получил степень по экономике в Лондонском университете и был редактором и журналистом в Израиле до переезда в Нью-Йорк в 1952 году. Работая руководителем в судоходной компании, он самостоятельно выучил шумерскую клинопись и посетил несколько археологических памятников. [3] [4]
Подобно более ранним авторам, таким как Иммануил Великовский и Эрих фон Дэникен , Ситчин отстаивал гипотезы, в которых внеземные события предположительно играли значительную роль в древней истории человечества.
Согласно интерпретации Ситчиным месопотамской иконографии и символики, изложенной в его книге 1976 года «12-я планета» и ее продолжениях, за Нептуном есть неоткрытая планета , которая следует по длинной, наклоненной к югу эллиптической орбите (он также указал, что часть ее орбиты находится к северу от экватора Земли), [5] достигая внутренней части Солнечной системы примерно каждые 3600 лет. [6] Эта планета называется Нибиру (хотя Юпитер был планетой, связанной с богом Мардуком в вавилонской космологии). [7] По словам Ситчина, Нибиру (чье имя было заменено на МАРДУК в оригинальных легендах вавилонским правителем с тем же именем в попытке присвоить себе творение) катастрофически столкнулась с Тиамат (богиня в вавилонском мифе о сотворении мира « Энума Элиш »), которую он считает другой планетой, когда-то расположенной между Марсом и Юпитером . Это столкновение предположительно сформировало планету Земля, пояс астероидов и кометы . Ситчин утверждает, что при ударе одной из лун планеты Нибиру Тиамат разделилась на две части, а затем во время второго прохода сама Нибиру ударила по сломанным фрагментам, и половина Тиамат стала поясом астероидов. Вторая половина, снова ударенная одной из лун Нибиру, была вытолкнута на новую орбиту и стала сегодняшней планетой Земля. Ситчин также предположил, что Плутон (который он определяет как Гагу , так и Исимуд ) изначально был спутником Сатурна , но гравитация Нибиру возмутила его, отправив во внешнюю часть Солнечной системы и придав телу его особую орбитальную траекторию, пересекающую орбиту Нептуна . [8]
По словам Ситчина, Нибиру (называемая «двенадцатой планетой», потому что, как утверждал Ситчин, данная шумерам богами концепция Солнечной системы насчитывала все восемь планет, а также Плутон, Солнце и Луну) была домом технологически развитой человекоподобной внеземной расы, называемой Ануннаки в шумерском мифе, которые, как утверждает Ситчин, называются Нефилимами в Книге Бытия . Он писал, что они эволюционировали после того, как Нибиру вошла во внутреннюю часть Солнечной системы, и они впервые прибыли на Землю, вероятно, 450 000 лет назад, ища минералы, особенно золото , которое они нашли и добыли в Африке. Ситчин утверждает, что эти «боги» были рядовыми рабочими колониальной экспедиции на Землю с планеты Нибиру.
По словам Ситчина, Энки (шумерский бог воды и человеческой культуры) предложил, чтобы облегчить положение Ануннаков, которые взбунтовались из-за недовольства условиями своего труда, создать примитивных рабочих ( Homo sapiens ) с помощью генной инженерии в качестве рабов, чтобы заменить их на золотых приисках путем скрещивания внеземных генов с генами Homo erectus . [9] [10] По словам Ситчина, древние надписи сообщают, что человеческая цивилизация в Шумере , Месопотамии , была создана под руководством этих «богов», и человеческое царствование было установлено, чтобы обеспечить посредников между человечеством и Ануннаками (создав доктрину « божественного права королей »). Ситчин считает, что осадки от ядерного оружия , использованного во время войны между фракциями инопланетян, являются «злым ветром», описанным в Плаче по Уру , который разрушил Ур около 2000 г. до н. э. Ситчин утверждает, что точный год — 2024 г. до н. э. [11] Ситчин говорит, что его исследование совпадает со многими библейскими текстами, и что библейские тексты изначально происходят из шумерских писаний .
С момента выхода своей первой книги «12-я планета» в 1976 году Ситчин написал еще семь книг в рамках своей серии «Хроники Земли» , а также шесть других сопутствующих книг. Книги Ситчина были проданы миллионными тиражами по всему миру и были опубликованы на более чем 25 языках. [12] Репортер New York Times Кори Килганнон отметил, что, несмотря на академическое пренебрежение его работой, у Ситчина есть «преданные читатели». [3]
Критик Майкл С. Хейзер назвал Ситчина «возможно, самым важным сторонником гипотезы древних астронавтов за последние несколько десятилетий». [13] Ситчин был частым гостем на радиошоу Coast to Coast AM , которое в 2010 году вручило Ситчину награду за достижения всей жизни. [14] Автор книги «Боги нового тысячелетия» Алан Ф. Элфорд признает, что изначально он был «увлечен» гипотезами Ситчина, но позже стал критиком интерпретаций мифов Ситчиным. [15]
По мнению некоторых авторов, идеи Ситчина, наряду с идеями Эриха фон Дэникена , могли повлиять на убеждения религиозной секты раэлитов [ 16] [17], а писатель Марк Пилкингтон считает, что мифология японской религиозной группы «Пана Вейв» коренится в романе Ситчина «Двенадцатая планета» и его продолжениях [18] .
Фильм 1994 года «Звездные врата» , снятый Роландом Эммерихом , и видеоигра 2009 года «The Conduit» были концептуально вдохновлены идеями Ситчина, [19] [20] в то время как сценарист Роберто Орчи говорит, что злодеи фильма «Ковбои против пришельцев » были вдохновлены концепцией Ситчина об аннунаках как о инопланетянах, добывающих золото. [21]
В 2000 году в Кливленде, штат Огайо, состоялась премьера театральной постановки Лорин Морган-Ричардс «ЭНКИ» , основанной на произведениях Захарии Ситчина, в хореографии Майкла Медкалфа. [22]
В 2016 году министр транспорта Ирака Казем Финджан заявил на пресс-конференции, что шумеры построили и использовали аэропорт в мухафазе Ди-Кар для запуска космических кораблей 5000 лет назад. Он сослался на работу Ситчина и других, чтобы подтвердить свое утверждение. [23]
Критика работ Ситчина в основном делится на три категории: переводы и интерпретации древних текстов, астрономические и научные наблюдения и буквализм мифов.
Когда Ситчин писал свои книги, только специалисты могли читать шумерский язык. Однако такие источники, как книга 2006 года «Sumerian Lexicon» [24], сделали язык более доступным для неспециалистов.
Американский библеист Майкл С. Хейзер утверждает, что он обнаружил много неточностей в переводах Ситчина и призывает заинтересованные стороны использовать эту книгу для проверки их достоверности. [18] [25] Профессор Рональд Х. Фритц , [26] автор книги « Изобретенные знания: ложная история, фальшивая наука и псевдорелигии» , [26] упоминает пример утверждения Ситчина о том, что шумерский знак DIĜIR означает «чистые из пылающих ракет», добавляя, что «приписывание Ситчином значений древним словам тенденциозно и часто натянуто». [27] Фритц также прокомментировал методологию Ситчина, написав, что «Когда критики проверили ссылки Ситчина, они обнаружили, что он часто цитирует вне контекста или обрезает свои цитаты таким образом, что искажает доказательства, чтобы доказать свои утверждения. Доказательства представляются выборочно, а противоречивые доказательства игнорируются». [27]
Ситчин основывает свои аргументы на своих личных интерпретациях египетских и шумерских текстов и печати VA 243. Ситчин писал, что эти древние цивилизации знали о двенадцатой планете, хотя на самом деле они знали только пять. [28] Сотни шумерских астрономических печатей и календарей были расшифрованы и записаны, и общее количество планет на каждой печати равнялось пяти. Печать VA 243 имеет 12 точек, которые Ситчин идентифицирует как планеты. При переводе печать VA 243 читается как «Ты его слуга», что теперь считается посланием от дворянина слуге. По словам Хейзера, так называемое солнце на печати VA 243 не является шумерским символом солнца, а является звездой, и точки также являются звездами. [28] [29] Символ на печати VA 243 не имеет сходства с сотнями задокументированных шумерских символов солнца.
В обзоре «Двенадцатой планеты » 1979 года Роджер У. Уэскотт [30] , профессор антропологии и лингвистики в Университете Дрю в Мэдисоне, штат Нью-Джерси, отметил дилетантство Ситчина в отношении первичности шумерского языка:
Лингвистика Ситчина кажется по крайней мере такой же любительской, как его антропология, биология и астрономия. Например, на стр. 370 он утверждает, что «все древние языки... включая ранний китайский... произошли от одного первоисточника — шумерского». Шумерский, конечно, является виртуальным архетипом того, что лингвисты-систематики называют языком-изолятом , то есть языком, который не попадает ни в одну из известных языковых семей или не демонстрирует явного родства ни с одним известным языком. Даже если Ситчин имеет в виду письменный, а не устный язык, маловероятно, что его утверждение можно убедительно защитить, поскольку шумерским идеограммам предшествовали азилийские и татарские знаки Европы, а также различные письменные системы обозначений между реками Нил и Инд. [31]
Гипотеза Ситчина о «планетном столкновении» внешне напоминает гипотезу современных астрономов — гипотезу гигантского удара о формировании Луны около 4,5 миллиардов лет назад в результате столкновения тела с недавно образованной Землей. Однако предложенная Ситчиным серия столкновений планет-изгоев отличается как по деталям, так и по времени. Как и в случае с более ранним тезисом Иммануила Великовского « Столкновение миров », Ситчин утверждает, что он нашел доказательства древних человеческих знаний о столкновении небесных тел в различных мифологических рассказах. В случае Великовского эти межпланетные столкновения должны были произойти в течение периода человеческого существования, тогда как для Ситчина они произошли на ранних стадиях формирования планет, но вошли в мифологический рассказ, переданный через инопланетную расу, которая предположительно развилась на Нибиру после этих встреч.
По словам бывшего помощника Иммануила Великовского, ставшего плодовитым критиком, С. Лероя Элленбергера , [32] «[Ситчин утверждает, что] с равного старта нефилимы развились на Нибиру на 45 миллионов лет раньше сопоставимого развития на Земле с ее определенно более благоприятной средой. Такой исход маловероятен, мягко говоря, поскольку Нибиру провела бы более 99% своего времени за пределами Плутона. Объяснение Ситчина о том, что тепло от радиоактивного распада и плотная атмосфера сохраняют тепло Нибиру, абсурдно и не решает проблему темноты в глубоком космосе. Также необъяснимо, как нефилимы, которые развились задолго до прибытия Нибиру, знали, что произошло, когда Нибиру впервые вошла в Солнечную систему». [33]
Сценарий, описанный Ситчином, согласно которому Нибиру регулярно возвращается во внутреннюю часть Солнечной системы каждые 3600 лет,
... подразумевает орбиту с большой полуосью в 235 астрономических единиц , простирающуюся от пояса астероидов до двенадцати раз дальше за пределы Солнца, чем Плутон. Элементарная теория возмущений показывает, что при самых благоприятных обстоятельствах избегания близких столкновений с другими планетами ни одно тело с такой эксцентричной орбитой не будет сохранять тот же период в течение двух последовательных прохождений. В течение двенадцати орбит объект будет либо выброшен, либо преобразован в объект с коротким периодом. Таким образом, неудавшийся поиск трансплутоновой планеты Т. К. Ван Фландерном из Военно-морской обсерватории США, который Ситчин использует для подкрепления своего тезиса, вообще не является поддержкой. [33]
Ситчин в «деле о генах пришельцев Адама» [34] утверждает, что 223 гена, обнаруженных Консорциумом по секвенированию генома человека, не имеют требуемых предшественников на геномном эволюционном дереве. Более поздние исследователи утверждали, что вывод Консорциума по секвенированию генома человека не может быть сделан из-за отсутствия всеобъемлющей базы данных генов для сравнения. Анализ Зальцберга выявил 40 потенциальных генов, латерально перенесенных в геном из прокариотических организмов. Зальцберг также утверждает, что потеря генов в сочетании с эффектами размера выборки и вариацией скорости эволюции дает альтернативное, более биологически правдоподобное объяснение. [35]
Питер Джеймс , соавтор противоречивой книги « Столетия тьмы » [36], критиковал Ситчина как за игнорирование мира за пределами Месопотамии , так и, в частности, за полное непонимание шумерской , ассирийской и вавилонской литературы :
Он использует Эпос Творения Энума Элиш как основу для своей космогонии , идентифицируя молодого бога Мардука, который свергает старый режим богов и создает Землю, как неизвестную «Двенадцатую Планету». Для этого он интерпретирует ассирийско-вавилонскую теогонию как фактический рассказ о рождении других «одиннадцати» планет. Вавилонские названия планет установлены без тени сомнения — Иштар была божеством Венеры, Нергал — Марса, а Мардук — Юпитера — и подтверждены сотнями астрономических/астрологических таблиц и трактатов на глиняных табличках и папирусах эллинистического периода. Ситчин весело игнорирует все это и приписывает необоснованные планетарные идентичности богам, упомянутым в теогонии. Например, Апсу , засвидетельствованный как бог первобытных вод, становится, из всего прочего, Солнцем! Эа , как это подходит Ситчину, иногда является планетой Нептун, а иногда — космонавтом. И идентичность Иштар как планеты Венера, центральная черта месопотамской религии, нигде не упоминается в книге — вместо этого Ситчин произвольно назначает Венере другое божество из Энума Элиш и оставляет Иштар для роли женщины-астронавта. [37]
Уильям Ирвин Томпсон комментирует то, что он называет «буквализмом» Ситчина:
То, что видит Ситчин, — это то, что ему нужно для его гипотезы. Итак, рисунок 15 на странице 40 — это лучевая терапия, а рисунок 71 на странице 136 — это бог внутри камеры в форме ракеты. Если это боги, почему они застряли с нашей дешевой технологией фильмов категории B с ракетами, микрофонами, скафандрами и лучевой терапией? Если они боги, то почему у них не может быть действительно божественной технологии, такой как внутрипространственное путешествие через червоточины, антигравитация, движение звездным светом или рематериализация отскоком черной дыры? Ситчин построил то, что кажется убедительным аргументом, но когда он приближается к отдельным изображениям на древних табличках, он возвращается к буквальности: «Вот изображение богов в ракетах». Внезапно древний Шумер становится похожим на декорации к фильму « Пункт назначения — Луна » . В халтуре Эриха фон Дэникена «Колесницы богов? » та же проблема. Равнины Наска в Перу превращаются в взлетно-посадочную полосу Второй мировой войны. Боги могут пересекать галактические расстояния, но к тому времени, как они добираются до Перу, их космические корабли представляются как реквизиты времен Второй мировой войны, которым нужна огромная посадочная полоса. Эта буквализация воображения не имеет никакого смысла, но каждый раз, когда это не так, вы слышите, как Ситчин говорит: «Не может быть никаких сомнений, но ...» [38]
Г-на Ситчина и раньше называли глупым — ученые, историки и археологи, которые отвергают его гипотезы как лженауку и ставят под сомнение их основы: его переводы древних текстов и его понимание физики.
