Заявление об основных истинах — это исповедание веры , в котором излагаются 16 основных доктрин, которых придерживаются Ассамблеи Бога США . Эти доктрины в значительной степени основаны на других евангельских исповеданиях веры, но отличаются тем, что являются явно пятидесятническими . [1] Из 16 статей четыре считаются основными убеждениями «из-за ключевой роли, которую они играют в достижении потерянных и созидании верующего и церкви». [2] Это доктрины, касающиеся спасения , крещения Святым Духом , божественного исцеления и Второго пришествия Христа . Заявление об основных истинах претерпело несколько изменений с момента своего первоначального принятия в 1916 году (когда оно фактически включало 17 пунктов), несмотря на общие утверждения, что оно осталось в значительной степени неизменным. [3]
Большая часть заявления повторяет основные принципы евангелизма, добавляя статьи об «исцелении искуплением» и языках как «начальном доказательстве» крещения Святым Духом. [1] Статья 12 касается божественного исцеления. Официальное учение церкви заключается в том, что Христос заплатил за все физические страдания своим искупительным трудом и что, как следствие, когда христиане заболевают, они могут быть сверхъестественно исцелены Святым Духом. Статья 9 отражает не- Уэслианский взгляд на освящение . Статьи 13-16 в основном посвящены теме эсхатологии . Ассамблея Бога имеет диспенсационалистский взгляд на будущее, включая веру в восхищение и буквальное земное тысячелетие . Ниже приводится краткое изложение 16 основных истин:
Ассамблея Бога была основана в 1914 году, но только в 1916 году она неохотно создала Основополагающие Истины в ответ на несколько доктринальных противоречий. Первое противоречие, называемое противоречием о Завершенной работе , возникло из-за разногласий по поводу второго благословения и практического значения святости. Второе противоречие или противоречие « Единства » подвергло сомнению формулу крещения, учение о Троице и понимание процесса спасения. Третье противоречие касалось того, было ли говорение на языках «первоначальным физическим доказательством» крещения Святым Духом или нет.
Результат этих споров, отраженный в Заявлении об основных истинах, не только сформировал конфессию, но и сформировал американское пятидесятничество. [4] В 1916 году Генеральный совет (руководящий орган конфессии) занял жесткую позицию против учения Единства и поддержал позицию, что говорение на языках является первоначальным свидетельством крещения Святым Духом. Ассамблея Бога остается тринитаристской и продолжает утверждать доктрину первоначальных свидетельств.
Позиция, принятая в Заявлении об основных истинах относительно освящения, была менее ясной. Люди, стоявшие за формированием Ассамблей Божьих, были пятидесятниками, которые пришли к выводу, что святость или освящение не были вторым благословением или определенным опытом, а вместо этого пожизненным процессом. Эта идея прогрессивного освящения была принята многими в Ассамблеях Божьих, но были и приверженцы, которые все еще придерживались теологии движения святости . [5]
Первоначальный язык освящения в «Основных истинах» был компромиссом между уэслианцами и не-уэслианцами, что позволило двум доктринам сосуществовать. [5] Под заголовком «Полное освящение, цель для всех верующих» было написано: «Полное освящение — это воля Божья для всех верующих, и его следует искренне добиваться, следуя Слову Божьему». [6] Термин « полное освящение » — явно уэслианский, но на самом деле это утверждение призывало «к постоянному процессу послушания в опоре на Святого Духа и сотрудничестве с Ним». [7]
В 1961 году Генеральный совет значительно пересмотрел заявление, придав ему его нынешнюю форму. Он исключил некоторые уэслианские выражения, такие как «целый». Стэнли М. Хортон , работавший в ревизионной комиссии, заявил, что комиссия «... посчитала, что слово «целый » было двусмысленным, поскольку мы использовали его в ином значении, чем то, которое продвигали пятидесятники святости, учившие о втором определенном деле». [7] Хотя текущее заявление действительно представляет позицию Ассамблей Божьих более точно, учение конфессии об освящении остается двусмысленным.