stringtranslate.com

Игававен

Игававен или Гавава , в основном известные как Звава (на кабильском : Игававен , на арабском : زواوة и на латыни : Джубалени [1] ) — группа кабильских [2] племен, населявших горы Джурджура , Большая Кабилия , в Алжире . Зуауа — ветвь племени Кутама берберов Барани . [3]

В самом узком смысле игававены представляли собой конфедерацию ( кабиле : такбилт , происходящее от арабского «قبيلة», что означает «племя») восьми племен, разделенных на две группы:

Этимология

«Звава» было арабским названием средневековых мусульманских историков племен, населявших регион между Беджайей и Деллисом . [4] Некоторые говорят, что это деформация слова «Игававен», которое было названием кабильской конфедерации, состоящей из восьми племен, организованных в две группы: Айт Бетрун ( Айт Йенни , Ат Васиф , Айт Будрар , Айт Бу Аккаш). ), и Айт Менгеллет ( собственно Айт Менгеллет , Айт Акбиль , Айт Аттаф , Айт Бу Юсеф ), и использовался кабилами Малой Кабилии как pars pro toto для обозначения Большой Кабилии. [5] Они были названы в честь горы, которую они занимают, горы Агава , самой густонаселенной, на севере Джурджуры . [6]

Кабилы не называют себя на своем языке звава [7] и больше не используются в алжирском арабском языке, за исключением западного Алжира, где кабилов до сих пор называют звава.

Звава также было личным именем. В 9 веке одного из вождей берберского племени Хуввара , принимавшего участие в мусульманском завоевании Сицилии , звали Звава ибн Ниам аль-Халф, который способствовал победе мусульманских армий над византийцами. [8]

Пейзаж Джурджуры , родины игававенов .

Ибн Хавкал в 10 веке был первым мусульманским путешественником и географом, упомянувшим это имя в своей книге [ [ЗваваКитаб аль-Масалик ва ль-Мамалик , [9] но не предоставив существенной информации о нем.

Адольф Аното  [ фр ] , французский генерал XIX века, считал, что слово Звава может быть изменением слова «Ат Вава», обычного множественного числа слова Агава (сын Ава), используемого для обозначения человека из Игававена, путем замены кабильское « th » с «z». [10]

Во времена Алжирского регентства кабилы считались настолько превосходными пехотинцами, что имя «Цвави» стало синонимом слова «пехотинец». [11] Различные фракции племен Титтери предоставили определенное количество пехотинцев, которые время от времени охраняли Алжир и особенно окружающие его борджи (множественное число от крепости). Им платили только во время действительной службы. О них также говорили: «Звава впереди из-за нищеты, сзади из-за зарплаты». [11]

Происхождение

Статуя Ибн Халдуна в Тунисе .

Звава, несомненно, являются берберами , но двух гипотез об их племенном происхождении уже не существует. Мусульманский историк Ибн Халдун сообщил, что сами берберские специалисты по генеалогии считали звава кровными родственниками зенаты . В своей книге « История берберов» в первом томе он сказал:

«Звава и Звага, племена берберского рода аль-Абтера , являются детьми Семгана, сына Яхьи (или Йеддера), сына Дари, сына Зедджика (или Заххика), сына Мадгиса аль-Абтера . Из всех берберских племен их ближайшими родственниками являются зенаты , поскольку Джана, предок этого народа, был братом Семгана и сыном Яхьи (Йеддера). Именно по этой причине цвава и цвага считают себя родственными зенате . кровь." [12]

Однако, по мнению андалузского специалиста по генеалогии Ибн Хазма , звава — это ветвь великого берберского племени кутама [ 3] ( укутамании в древности), которое само по себе является ветвью берберской группы барани ( также называемой бранес), как и Аджиса, Масмуда и Санхаджа . Ибн Халдун согласен с Ибн Хазмом . Близость территории Звава к территории Кутамы и их сотрудничество с ними в поддержке Убайд-Аллаха , основателя династии Фатимидов , являются убедительными доказательствами в пользу этого мнения. [12]

История

Высокое Средневековье

Кутама , в том числе звава, как и все другие берберские племена, участвовали в завоевании Пиренейского полуострова . [13] В Испании также есть несколько топонимов , которые происходят от берберских племен, поселившихся в этом регионе, например, Ацуева (В Зваве), [13] что может даже означать, что там говорили на берберском языке из-за сохранения берберский префикс происхождения «Ат» вместо арабского « Бени». Есть и другие топонимы, например, Асуэбар (Ассюэвар по- каталонски ), происходящий от Звавы. Не забывая об Альгатосине (Атуш, конфедерация Айт Вагенун) и Беникасиме, которые, возможно, были вымершей фракцией звава. Эти Бени Касим даже основали тайфу после распада халифата Омейядов в Кордове , тайфу в Альпуэнте .

3 из 47 клановых топонимов, выявленных на Балеарских островах , которые были завоеваны мусульманами в 10, 12 и 13 веках, относятся к племенам, принадлежащим звава, эти три топонима: Бениатрон, [14] который является вариантом названия конфедерации Айт-Бетрун. Ибн Халдун упомянул Айт-Бетрун в той же форме. [4] Второй топоним — Артана, который может относиться к конфедерации Айт-Иратен. Третий — Беникасим. [14]

Звава всегда были традиционными союзниками Кутамы , возможно, даже потому, что они сами являются Кутамами , как утверждали Ибн Хазм и Ибн Халдун , хотя в исторических записях они упоминались отдельно. В десятом веке племена группы баранисов современного центрального Алжира, такие как санхаджа , кутама и звава, сыграли фундаментальную роль в создании халифата Фатимидов , составив армию империи, которая завоевала большую часть Магриба , Сицилии , Египта , Леванта и Хиджаза .​ Звава участвовали в нескольких битвах за Фатимидский халифат вместе со своими соседями и кровными братьями, в частности, в осаде крепости Киана (в окрестностях Калаа Бени-Хаммада ) против Абу Язида , в которой Фатимидам удалось взять крепость и разгром зенатских хариджитов и неккаритов . [15]

Золотые ворота в Беджая , построенные Хаммадидами .

В 972 году звава перешли под контроль зиридов , берберов - санхаджа , чьим предком был Зири ибн Менад аль-Санхаджи , который правил «Аль-Магриб аль-Аусат» (центральный Магриб, современный Алжир ) и Ифрикья , также называемая «Аль-Магриб аль-Адна» («самый ближайший к Востоку Магриб, современный Тунис »), по имени Фатимидов после их отъезда в Каир . После раскола династии Зиридов на две ветви в начале XI века Бадициды (потомки Бадиса , сына ал-Мансура , сына Булуггина , сына Зири ) правили Ифрикией из Кайруана , а хаммадиты (потомки Хаммада , сына Булуггина ) , который правил центральным Магрибом из Каала де Бени Хаммад , затем Беджая . Звава были вынуждены подчиниться, и на их территории был построен город Беджая . [16] Звава часто восставали против Хаммадидов , потому что они были успокоены и им нечего было бояться в своих горах. [16]

Периоды Альмохадов и Хафсидов

Беджая была завоевана берберами Масмуди и Зенати -Альмохадов , которым удалось объединить Магриб под властью великого халифа Абд аль-Мумина ибн Али в 1159 году. [17] В период слабости халифата Альмохадов в 13 веке три к власти пришли династии: Хафсиды из племени Масмуда , контролировавшие Ифрикью , от Триполи до Беджая , а их столицей был Тунис ; Заяниды , также называемые «Абдалвадиды» (или «Бени Абдельвад»), Зената , которые контролировали центральный Магриб и имели Тлемсен в качестве своей столицы; наконец, Мариниды , Зената из той же ветви, что и Заяниды (Бени Васин), и они контролировали Аль-Магриб аль-Акса («Крайний Магриб», т. е. Марокко ), и имели своей столицей Фес . Звава были частью территории, контролируемой правительством Беджая и, следовательно, султаната Хафсидов .

Ибн Халдун , который был единственным историком средневековья, давшим важные сведения о звавах, жил в этот период, а именно в 14 веке. Он упомянул звава как многочисленный берберский народ [18] и привел список племен, принадлежащих звава:

«По мнению берберских специалистов по генеалогии, звава делятся на несколько ветвей, таких как Меджеста, Меликеш , Бени Куфи, Мешеддала , Бени Зерикоф, Бени Гузит, Кересфина, Узелджа, Муджа, Зеглава и Бени. Мерана Некоторые люди говорят, и, возможно, справедливо, что Меликехи принадлежат к расе Санхаджа » . [4]

В этом списке большинство упомянутых племен никому не известны, они, вероятно, исчезли или были поглощены другими племенами по разным причинам, включая гражданские войны, [19] как и в случае с двумя племенами, исеммадиенами, принадлежавшими когда-то к Айт Иратен , [19] и племя Айт У-Белкасем, которое входило в состав конфедерации Айт-Бетрун, по крайней мере, до середины 18 века. [19] Это показывает, насколько ошибочно утверждение об общем происхождении. [19] Заявление об общем происхождении очень трудно принять где-либо еще, еще менее приемлемо в Кабилии , где племя представляет собой политическую федерацию, которая меняется со временем и по воле конфедератов. [19] Единственными племенами, которые все еще существуют в этом первом списке, являются три: Айт Меликех из Вад Сахеля ( Суммам ), Бени Куфи из Гехтулы и, наконец, Мешеддала , соседи Айт Бетрун. Бени Куфи относятся к гехтулам, но, видимо, в списке они упоминались отдельно. Вот племена второго списка, приведенные Ибн Халдуном  :

«Сегодня наиболее известными племенами цвава являются Бени Иджер, Бени Менгеллет, Бени Итрун (Бени Бетрун), Бени Йенни , Бени Бу-Гардан, Бени Итураг , Бени Бу Юсеф , Бени Чайб, Бени Айси, Бени Седка, Бени Губрин и Бени Гехтула». [4]

Айт Иратен и Айт Фраусен, цавийские племена, также упоминались на той же странице, но не в этом списке. Более того, Ибн Халдун упомянул Айт Йенни отдельно от Айт Бетрун, тогда как они относятся к последним. То же самое и с Айт Бу Юсеф, которые упоминались отдельно от Айт Менгеллат, хотя они являются частью последней. Однако некоторые племена, считающиеся звавами в менее ограниченном смысле, здесь не упоминаются, например, Айт Яхья , Иллилтен и Айт Хелили . Вот что сказал Ибн Халдун о звава:

Джурджура весной .

«Территория звава расположена в провинции Беджая и отделяет страну Кутамы от страны Санхаджи . Они живут посреди пропастей, образованных горами, такими высокими, что вид ослепляется, и такими лесистыми, что путешественник не может найти туда дорогу. Вот как Бени Губрин населяют Зири, гору, также называемую Джебель-эз-Зан, из-за большого количества зеанских дубов , которыми она покрыта, а Бени Фравен и Бени Иратен занимают одну из них. Эта последняя гора , расположенная между Беджайей и Деллисом , является одним из их самых трудных убежищ, и ее легче всего защитить. Отсюда они бросают вызов власти правительства (Беджайи) и платят налог только тогда, когда им это удобно. на этой высокой вершине и бросить вызов силам султана, хотя они все еще признают его власть. Их имя даже записано в реестрах администрации как племя, облагаемое налогом ( харадж )». [4]

В XIV веке мариниды-берберы предприняли экспедицию на территорию Абдельвадидов Тлемсена и Хафсидов Туниса с целью объединения Магриба, как это сделали их предшественники — Альмохады. В 1338 (или 1339) 10-м маринидском султане Абу аль-Хасан разбил лагерь со своей армией в Митидже , недалеко от Алжира , после успешной военной кампании против королевства Тлемсен . Один из его сыновей, Абу Абдулрахман Якуб, сбежал, был арестован и вскоре после этого умер. После этого события в Айт Иратен отправился мясник с султанской кухни, очень похожий на Абу Абдулрахмана Якуба. Когда он достиг территории племени, Чимси, женщина из знатного рода Абд ас-Самеда, поспешила предоставить ему защиту и призвала все племя признать власть самозванца и оказать ему помощь против султана. Поэтому последний предложил значительные суммы сыновьям Чимси и народу племени, чтобы добиться освобождения самозванца. Чимси сначала отвергла это предложение, но, обнаружив впоследствии, что поддерживала самозванца, отказалась от своей защиты и отправила его обратно в страну, оккупированную арабами . Затем она предстала перед султаном с депутацией, состоящей из нескольких ее сыновей и нескольких знатных людей ее племени. Монарх Маринидов Абу аль-Хасан ибн Усман оказал ей самый почетный прием и осыпал подарками ее и тех, кто ее сопровождал. Семья Абд аль-Самеда по-прежнему сохраняла власть над племенем. [20]

В период Альмохадов, и особенно Хафсида, было много упоминаний о великих учёных из племени Звава, таких как Абу Закария Яхья эз-Звави , [21] более известный под именем Ибн Му'ти, филолог из племени Хеснава, конфедерации Айт Айси, автор первого стихотворного грамматического произведения « Альфия» . Он также написал несколько работ на различные темы; [22] [21] Абу Али Насер ад-Дин эз-Звави, из Мешедаллы , великий врач Беджая; [23] Амран аль-Медедалли, также из Мешедаллы , профессор права; [24] Абу р-Рух Иса аль-Менгеллати из Айт Менгеллат; [25] Омар ибн Али из Айт Меликеша ; Абу эль-Аббас из Айт-Губри и многие другие ученые из различных звавийских племен. Французский историк Робер Бруншвиг (1901–1990) в своей книге La Berbérie Orientale sous les Hafsides , том 1, сказал, что нисбы, образовавшиеся на Мешедалле , Меликеше , Менгеллате, Губри(не), многочисленны в текстах из Период Хафсидов . [26]

Османско-алжирский период

Под королевством Куку

Испанская карта XVI века с изображением Кабилии , включая Куко (Куку) и Лабез ( форт Бени-Аббас )

После захвата Беджая испанцами в 1510 году некий Сиди Ахмед У-Лкади, потомок судьи Беджая Абу эль-Аббаса эль-Губрини, укрылся в деревне своих предков Аврир (коммуна Ифига ) из племени Айт-Губри, [27] и основат государство, которое будет включать Великую Кабилию, то есть Королевство Куку, столицей которого была его родная деревня, а затем Куку среди Айт-Яхья в 1515 году из-за его стратегического положения. положение и ее геополитические преимущества, которых не было ни у одной другой деревни. [27] Сиди Ахмед или эль-Кади происходил из грамотной и образованной семьи, которая прочно обосновалась в Беджая и долгое время служила султанам Хафсидов . [28]

В испанских документах Королевство Куку часто упоминалось как «Рейно де Асуагос » , что означает Королевство Звава. [29] Но французский антрополог Эмиль Маскерэ поддерживает идею о том, что Айт-Улькади правил только над долиной Вад-Себау и частью восточной Великой Кабилии. [30] Эмиль Маскерэ говорит о Сиди Ахмеде или эль-Кади:

«Точные свидетельства туземцев ограничивают господство лорда Куку Вад Бубехиром и Вадом Амравы. Его влияние, несомненно, простиралось гораздо дальше; но, несмотря на его мушкетеров и кавалерию, он никогда не был хозяином горы Гавава. " [30]

Также нет никаких доказательств того, что Айт-Улькади взимал налоги с центральных племен Джурджуры , таких как Айт-Бетрун, Айт-Иратен и Айт-Менгеллат, которые были самыми сильными из Звава по численности, как в вооружении, так и в живой силе. По мнению Пьера Бойера, на территорию Куку входили племена морской Кабилии , а также племена Айт Иратен и собственно Звава (Аит Бетрун и Айт Менгеллат), но эти последние были скорее союзниками, чем подчиненными племенами. [31] Не следует забывать, что звава, в менее строгом смысле этого слова, представляют собой различные конфедерации и племена, а не единую объединенную конфедерацию, даже если они говорят на одном языке, имеют одну и ту же культуру и одну и ту же культуру. религии, и, несмотря на это, они часто были союзниками в борьбе с иностранными вторжениями, как в 1849 году против французов, [32] но также и в 1830, 1857 и 1871 годах против того же врага.

В то время как испанцы контролировали некоторые порты в Магрибе, турки и кабилы поддерживали друг друга в борьбе с христианскими захватчиками, особенно в попытке вернуть Беджая в 1512 году, когда кабилы насчитывали 20 000 человек на поле боя, [33] , но не смогли вернуть город. [33] В 1555 году будет предпринята новая попытка, в которой участвовали большие силы звава, чтобы вернуть город при захвате Беджая , [34] которая в конечном итоге закончилась успехом, и испанцы были изгнаны из страны. город.

Сражения, произошедшие между кабилами и Алжирским регентством с 16 по 18 век.

Однако отношения между кабилами и османами не всегда были хорошими. Отношения между Сиди Ахмедом Улькади и братьями Барбероса ( Арудж и Хайр ад-Дин ) ухудшились из-за убийства Салима ат-Туми, лидера таалиба , контролировавшего Алжир , братьями Барбероса в 1516 году в своих собственных интересах. [35] Возможно, именно по этой причине Сиди Ахмед Улкади покинул Арудж Барбароссу годом позже, во время битвы при Тлемсене , в которой османы потерпели поражение, а Зиянидский султан Абу Хамму III был восстановлен на троне в качестве вассала. Испанской империи . [36] Таким образом, регентство Алжира потеряло своих самых важных союзников-кабилов. После этого события война с братом Аруджа, Хейреддином Барберосой , была неизбежна. В следующем году кабилы при поддержке Хафсидов Туниса впервые столкнулись с османами в битве при Иссере на территории племени Айт-Айча (провинция Бумердес ) . Кабилы нанесли османам тяжелые потери и вышли победителями. [37] Путь к Алжиру стал открытым, они захватили город в следующем году, и Сиди Ахмед Улкади стал хозяином Куку и Алжира , [38] и, следовательно, контролировал Митиджу . Хайр ад-Дин укрылся в Джиджеле после своего поражения от кабилов , захватил Бону , Колло и Константин и получил подданство многих племен в регионе, [39] хотя ему не удалось освободить весь Алжир. Через пять или даже семь лет, а скорее через пять, Сиди Ахмед Улькади был убит, а Хайр ад-Дин отбил Алжир . [39]

На этом история Королевства Куку не закончилась, хотя королевство и ослабло. Сиди Ахмеда или эль-Кади сменил его брат эль-Хуссин, и Великая Кабилия сохранила свою независимость. В 1529 году, то есть через два или четыре года после захвата Алжира Хайр ад-Дином , между Айт-Улкади и Регентством Алжира был заключен мирный договор, последний признавал бесспорного хозяина независимой Великой Кабилии. эль-Хуссин, но и ввел ежегодный налог, который так и не был уплачен. [40] Аммар Булифа говорит по этому поводу:

«Неисполнение этой части договора, подписанного с турками, неудивительно, ведь Бел-Кади (Айт Улкади), отказавшиеся платить этот налог, лишь следовали и уважали традиции своей страны». [40]

Испанский историк Диего де Хаэдо в своей работе «История королей Алжира», опубликованной в 1612 году, писал о цвава, которого он называл «Асуагос» или «Морес де Куко», [41] , а также писал о Королевстве Куку , король которого упоминался как могущественный правитель. [42] Де Аэдо сказал, что звава очень многочисленны, что они только приходили и возвращались, покупая оружие, свободно бродя по Алжиру , как будто город принадлежал им. [41] В 1576 году 1000 звавов участвовали в захвате Феса в Марокко в качестве союзников Регентства Алжира, в котором они поддержали будущего саадского султана Абу Марвана Абд аль-Малика против его племянника Мухаммада аль-Мутаваккиля . [43] Звава были вооружены мушкетами и считались хорошими солдатами. [43] Мухаммад аль-Мутаваккиль потерпел поражение.

В 1541 году Зуава поддержала Карла V в его экспедиции в Алжир, отправив в его армию 2000 человек. Хасан-паша ответил в 1542 году нападением и убийством Зуауа. [44] В 1546 году Амар унаследовал трон от своего отца эль-Хусина. Амар правил до своего убийства в 1618 году из-за «тирании» и своей слабости по отношению к Алжирскому Регентству, которое возглавило две карательные экспедиции: в 1607 году, когда они достигли Джемаана-Сахариджа среди Айт-Фравсена, и в 1610 году, когда они достигли своей столицы Куку. Амара заменил его брат Мухаммед. Жена Амара, которая была беременна, укрылась в семье своих родителей, семье Хафсидов , в Тунисе , и родила мальчика Ахмеда. Ахмеда прозвали «Бухтач», что означает «человек с копьем», а его полное имя было Сиди Ахмед эт-Тунси. В 1630-х годах Сиди Ахмед вернулся в Кабилию с войсками Хафсидов из Туниса , затем отомстил за смерть отца и взял под свой контроль Великую Кабилию .

Ахмед покинул Куку и вернулся в деревню своих предков, Аврира Наита Губри, а затем переехал в Тифилкут среди племени Иллилтен . Это ознаменовало конец Куку как политической столицы. [45] Однако правящая семья осталась прежней, но под другим именем: Айт Буктуш, или Ибухтучен.

После падения Куку

В 1659 году алжирцы основали кайдат (вождество) Блед- Гехтула (или Богни). [46] Кайдат находился под властью бея Титтери, [47] и все назначенные каиды (вожди) были чужеродными для племени. [48] ​​Конфедерация Гечтула была вынуждена платить налоги. [48] ​​Айт Седка (кроме Айт Ахмеда; Авкдал), часть Айт Абдельмумен (конфедерация Айт Айси) и юг племени Маатка были частью этого племени после своего поражения от алжирцев несколько лет спустя. [49]

В 1696 году Великая Кабилия была разделена на две чофы (партии) во время конфликта за престолонаследие между Али, законным наследником престола, и его братом Урхо. [50] Оба были сыновьями Сиди Ахмеда эль-Тунси. Вот преданность кабильских племен:

  1. Партия Урхо ( çof oufella ), состоящая из 38 племен, в первую очередь: Ифлиссен Умеллил (четырнадцать племен), Ат Менгеллат (одноименная конфедерация), Айт Васиф (конфедерация Айт-Бетрун), Айт Дженнад (четыре племени). племена), и, наконец, Айт Яхья , [50] которые были лидерами чоф.
  2. Партия Али ( çof boadda ), состоявшая из 48 племен, наиболее важные: Айт Иратен (пять племен), вожди чофа, и Амрава, Айт Иджер, Айт Ицураг , Айт Айси (четыре племени) , Айт Йенни и Айт Будрар (оба входят в конфедерацию Айт-Бетрун). [50]

Урхо исчез из истории, а его брат Али вышел победителем. [51]

В начале 18-го века некий каид Али Ходжа утвердил свою власть над Амрава, [52] могущественным кабильским племенем, которое впоследствии стало племенем Махзен. [53] Он основал каида де Себау и построил бордж (крепость) с тем же названием, на полпути между Тизи-Узу и бордж-Менаиэлем , в 1720–21 годах, а четыре года спустя - бордж-Богни среди гехтулы. [52] Али Ходжа разбил ибухтученов и их союзников в Драа Бен Хедде и среди Айт Фраусен. [52] В состав Каида дю Себау входили Айт Халфун, Ифлиссен Умеллиль, Бени Тур, город Деллис , Айт Вагенун , Ифлиссен Лебхар , Айт Дженнад , Айт Губри, племена Высокого Себау и Асиф эль- Хаммам, Айт-Айси , Айт-Двала , Айт-Змензер , Бетруна, Айт-Хелифа и часть Маатки . [ 54 ] Каидат де Себау, как и кайдат Богни, находился под властью бея Титтери. [47]

Население горных хребтов Айт-Иратена (Айт-Акерма, Айт-Ирджен, Агвача, Айт-Умалу и Айт-Уссаммер) и собственно Звавы, то есть Айт-Бетруна ( Аит-Йенни , Айт-Васиф , Айт-Будрар) , Айт Бу-Аккач и Айт Убелкасем) и Айт Менгеллат (собственно Айт Менгеллат, Акбиль , Айт Бу-Юсеф и Айт Аттаф ) оставались мятежными и были полностью независимыми; они сами назначали своих лидеров и не платили налогов османам. [55]

Томас Шоу , британский путешественник, прожил двенадцать лет в Регентстве Алжира , с 1720 по 1732 год. Томас Шоу упомянул звава как самых многочисленных и богатых из берберов . [56] Они жили в Джурджуре , самой высокой горе в Барбари . Это от одного конца до другого цепь скалистых скал, которые служат убежищем различным берберским племенам и защищают их от господства Регентства Алжира . [57] Томас Шоу назвал следующие племена цвави (по порядку): богни (конфедерация Гехтулы), гечтула, айт-куфи (конфедерация гехтулы), айт-бетрун, затем айт-менгеллат и айт-фраусен, [ 57] 58] и, наконец, Айт Губри. [56] Он назвал Куку самой важной из кабильских деревень. [56]

Бордж Тизи-Узу, построенный беем Мухаммедом.

В середине 18-го века каид Себау Мохаммед Бен Али по прозвищу «эд-Дебба» (что означает убийца) собирался начать кампанию против Айт Айси , Айт Седка и Гечтула. Мухаммед женился на дочери Си Аммара у-Букетуша, чтобы заключить союз со своей семьей и сохранить нейтральность племен под своим влиянием, таких как Айт Иратен и Айт Фраусен. [59]

Служба под руководством Дейлика Алжира

В 1710 году Дейлик Алжира стал де-факто независимым от Блистательной Порты . [60]

В 17-18 веках звавы служили высококвалифицированными наемниками в армиях Алжира. [61]

Звавы всегда были частью алжирской армии. Даже в тех случаях, когда некоторые племена восставали, многие другие все еще служили под началом Дея Алжира. [61] Из-за этого отношения между правительством Дейликала в Алжире и звавами были очень сложными.

В конце 18-го и 19-го веков звавы играли важную роль в алжирской армии, главным образом в качестве пехоты.

Берберский воин с мушкетом.

В 1817 году недавно избранный Дей Алжира Али Ходжа подписал союз с Звава и повысил их на высокие должности, включая личную охрану Дея. С их помощью он разгромил восстание турецких янычар. [62] Это нормализовало отношения между звавами и деями.

Несколько представителей племени Звава также были допущены в Оджак Алжира в качестве регулярной пехоты. К 1828 году около 2000 алжирских мужчин, в основном из племен звава, служили янычарами. [63]

В 1830 году во время вторжения Франции в Алжир многие алжирские войска были выходцами из племени звава. Их сильное сопротивление и боеспособность во время битвы при Стауэли произвели впечатление на французов, которые создали подразделение под названием «Зуавы» для набора звав во французскую армию. [64] Поскольку эти кампании по набору персонала оказались довольно неудачными, подразделение было переименовано.

Конфликты с Дейликом Алжира

В 1745 году Мохаммед Бен Али возглавил алжирские войска с кабилами , посланными Завией из Айт-Сиди Али Оу Мусса из Маатки , против Айт-Айси . Мухаммед получил подчинение племен Айт Змензер , Айт Двала и Ифердивен за один день, [59] но он встретил ожесточенное сопротивление со стороны деревень Тагемунт Азуз и Айт Халфун Айт Махмуд , которое он не смог победить. Несмотря на это, его повысили до бея Титтери. Затем бей успешно разгромил Гечтулу и два племени Айт Седка, Айт Ченача и Айт Виллул, и ввел легкие налоги. [59] Затем он вернулся со своими войсками в Айт-Махмуд , захватил Тагумаунт-Азуз и Тизи-Хибель и, наконец, получил подчинение всего племени. [65]

Через один или два года, то есть в 1746–1747 годах, бей Мохаммед Бен Али начал экспедицию против племени Айт-Васиф конфедерации Айт-Бетрун (собственно Звава) [65] , пройдя через Айт-Седка, которые потерпели поражение. некоторое время назад. [66] Он попытался захватить рынок племени, «сук эс-себт», что означает субботний рынок (рынок больше не существует). Но на этот раз его судьба, которая всегда была к нему благосклонна, обернулась против него, [67] и попытка закончилась смертельным фиаско для османов, которые были отброшены назад и вынуждены выйти из боя. Османы потерпели поражение от Айт-Бетруна [68] и никогда больше не будут пытаться противостоять собственно Звавам с оружием в руках. Бей, отчаявшийся из-за своей неудачи, попробовал уловку, чтобы запугать своих противников. Он послал им определенное количество белого хлеба, сказав, что это ежедневная пища его народа. В ответ кабилы прислали ему пончики, посыпанные этим красным перцем, сила которого общеизвестна, сопроводив их посылку такими словами:

«Эти продукты, покрытые сильным слоем перца, который обжигает нашу кровь, когда мы их едим, разжигают наш воинственный пыл, нашу ненависть к чужеземцам и дают нам необходимую силу для их истребления». [69]

Именно Айт-Бетрун подал пример Джурджуре, определив позицию, которую следует занять против амбиций Регентства Алжира по подчинению региона, и в последующие годы вспыхнули восстания. [70] Сразу после победы Айт-Бетрун над алжирцами их соседи, Айт-Иратен , изменили свою лояльность и присоединились к антиалжирскому сопротивлению. В том же году, или, может быть, даже один или два года спустя, Айт Иратен провел собрание, во время которого марабуты конфедерации встретились в Тизра-Вагемуне и согласились наставлять женщин. Айт-Бетрун, включая исчезнувшее впоследствии племя Айт-Убелкасем, сделали то же самое в 1749 году на территории Айт-Васиф со своими союзниками Айт-Седка. Затем Айт Фраусен последовал их примеру в период после 1752 года в самой большой деревне племени, Джемаа Сахаридж . Вот часть переведенной на французский язык оригинальной рукописи на арабском языке, в которой цитируются новые законы, согласованные марабутами Айт-Бетруна:

«Все жаловались на разрушительное положение дел, являющееся источником раздора, волнений и конфликтов в деревнях, племенах и конфедерации Бени-Бетрун. Поэтому общее собрание единогласно заявило:

  1. отменить право женщин на наследование;
  2. отменить право каждого (т.е. как мужчин, так и женщин) осуществлять шефаа, преимущественное право покупки, в отношении имущества, переданного в хабус;
  3. отменить право дочерей, сестер и сирот на участие в осуществлении права преимущественной покупки – шефаа – любого имущества;
  4. отменить право отвергнутой или овдовевшей жены на возвращение ей приданого» [71] .

В 1753 году Ифлиссен Лебхар и Айт Дженнад вспыхнули восстание в морской Кабилии , [72] и после того, как бей и Айт Дженнад заключили соглашение, бей потребовал только их абсолютного нейтралитета, и он перестал говорить о налогах. [73] Бей повернул оружие против Айт Иратена. Алжирцы поначалу добились успеха, нанеся потери и проникнув в деревни племени, но бей был убит пулей одного из своих солдат, [74] и алжирские войска отказались от атаки, хотя и не понесли серьезных потерь. [74]

В 1756 году Гечтула подняли восстание, в ходе которого Бордж-Богни был разрушен и пал. [75] Гехтула вытеснили гарнизон и убили каида Ахмеда, [76] но бордж был восстановлен после неудачи кабилов при нападении на Бордж-Буиру почти два месяца спустя. [77] Бордж-Богни был снова разрушен гечтулами с помощью их соседей, Айт Седка, в 1818 году. [77] Гарнизон был вынужден капитулировать после семи дней осады, и бордж несколько лет оставался в руинах, но также был снова перестроен. [77]

Племена

Состав звава, похоже, менялся с течением истории. В средние века, а точнее в 14 веке , Ибн Халдун упоминал многие племена как звава, но во время французского завоевания существовало только две конфедерации звава, каждая из которых состояла из четырех племен. По словам Хью Робертса, некоторые племена были в большей степени звавами, чем другие, а название «гававен» имеет два значения: ограниченное и менее ограниченное. Более ограничительное значение включает только Айт-Бетрун и Айт-Менгеллат, тогда как менее строгое значение может включать Айт-Иратен, Айт-Аисси, Айт-Иджер и многие другие племена.

По словам Шарля Дево, следующий список будет включать конфедерации и племена звава с указанием количества винтовок до французского завоевания каждого племени. Число жителей, которое будет показано, соответствует 1872 году, по данным Адольфа Аното.

Вот конфедерации и племена звава:

собственно Звава

Собственно звава были соседями Айт-Иратена на севере, Айт-Седка на востоке, Айт-Ицураг на востоке и Мчедаллы на юге. Эта конфедерация состояла из восьми племен, разделенных на две группы:

Вид на Джурджуру со стороны Айт-Йенни .

Общая численность населения Звавы составляла 34 178 жителей, [83] расположенных в 53 деревнях. До французского завоевания у них было в общей сложности 8060 винтовок. Эта конфедерация имела самое большое количество винтовок и населения среди всех кабилов . Это единственные звава в самом строгом смысле этого слова. Эта конфедерация никогда не платила налогов Алжиру и всегда сохраняла свою независимость до французского завоевания Кабилии в 1857 году. Они объединились и образовали одну конфедерацию, и всегда защищали друг друга от иностранцев, как это было в Алжире в год 1830 года, когда они объединились под руководством одного вождя для защиты города от французских захватчиков, и войны 1857 года, в ходе которой деревни Айт-Бетрун были освобождены от своих людей, которые отправились сражаться в Ичеридене вместе с Айт-Менгеллатом против Французский. [84]

Источники

  1. ^ Археологическое ревю, Société française d'archéologie classique (на французском языке), стр. 28
  2. ^ Ланфри, Жак (1978). «Les Zwawa (Igawawen) d'Algérie Centrale (Essai onmastique et ethnographique)». Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranée . 26 : 75–101. дои : 10.3406/remmm.1978.1825.
  3. ^ аб Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. (читать онлайн), с. 255
  4. ^ abcde Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique Septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. (читать онлайн), с. 256.
  5. ^ Жан-Мари Далле, Кабильно-французский словарь: parler des At Mangellat (на французском языке) , Алжир , Том 2, Peeters Publishers, 1982, 1052 стр. (читать онлайн), с. 281.
  6. ^ Камиль Лакост-Дюжарден, «  Великая Кабилия: опасность горных традиций  » (на французском языке), Hérodote, 2002, стр. 119–146 (читать онлайн).
  7. ^ Ланфри Дж., «  Les Zwawa (Igawawen) d'Algérie Centrale. Essai onmastique et ethnographique  » (на французском языке), Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranée, 26, 1978 (читать онлайн), стр. 26. 76.
  8. ^ Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique Septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. (читать онлайн), с. 277.
  9. ^ Ибн Хаукал, Китаб аль-Масалик ва л-Мамалик, Вьен, изд. Краммерс, 1939 год.
  10. ^ Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie impériale, 1872, 512 стр. ([1]), с. 7.
  11. ^ ab Charles Féraud, Revue africaine, Journal des travaux de la societé historique algérienne (на французском языке) , 1866, 495 стр. ([2]), с. 300.
  12. ^ аб Ибн Халун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. ([3]), с. 255
  13. ^ аб Дж. Бош-Вила, «  Андалус  » (на французском языке), Берберская энциклопедия, 5 | 641-647., 1988 (читать онлайн)
  14. ^ аб М. Барсело, «  Балеарские острова  » (на французском языке), в Берберской энциклопедии, 9 | 1318-1322, 1991 г. (читать онлайн)
  15. ^ Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 3, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 527 стр. (читать онлайн), с. 211
  16. ^ аб Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. (читать онлайн), с. 257
  17. ^ Валериан, Бужи, Порт-Магребен (на французском языке) , 1067-1510 . Рим: Publications de l'École française de Rome, Доминик, 2006 г. (читать онлайн)
  18. ^ Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique septentrionale (на французском языке), Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. (читать онлайн), с. 298
  19. ^ abcde Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles , Том 2, Париж, А. Шалламель, 1893, 552 стр. (читать онлайн), с. 67
  20. ^ Ибн Халдун, Histoire des Berbères et des musulmanes de l'Afrique Septentrionale, Том 1, Париж, Imprimerie du gouvernement, 1852, 447 стр. (читать онлайн), с. 257, 258
  21. ^ ab Роберт Бруншвиг, La Berbérie orientale sous les Hafsides , Том 2, Париж, Адриен-Мезоннёв, 1947 (читать онлайн), с. 320
  22. ^ аль-Захаби, Мухаммад ибн Ахмад, аль-Ибар (на арабском языке), Том 3 (читать онлайн), с. 201–2
  23. ^ Ибн Халдун, Les prolégomenes (на французском языке), Том 2, Париж, Imprimerie impériale, 1864, 485 стр. (читать онлайн), с. 443
  24. ^ Ибн Халдун, Les prolégomenes , Том 3, Париж, Imprimerie Imperiale, 1868, 573 стр. (читать онлайн), с. 487
  25. ^ Роберт Бруншвиг, La Berbérie orientale sous les Hafsides , Том I, Париж, Adrien-Maisonneuve, 1940, 476 стр. (читать онлайн), xxxvi
  26. ^ Роберт Бруншвиг, La Berbérie orientale sous les Hafsides , Том I, Париж, Adrien-Maisonneuve, 1940, 476 стр. (читать онлайн), с. 285
  27. ^ ab Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 182
  28. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 175
  29. ^ (фр) Анри Женевуа, Legende des Rois de Koukou , p. 4
  30. ^ аб Э. Masqueray, Formation des cités chez les les Populations de l'Algérie , Paris, Ernest Letroux, 1886, p. 142
  31. ^ Пьер Бойер, L'Evolution de l'Algérie Médiane (ancien département d'Alger) de 1830–1956 , A. Maisonneuve, 1960, 426 стр. (читать онлайн), с. 26
  32. ^ Луи Мартен, Маршал Канробер , 1895, 340 стр. (читать онлайн), с. 102
  33. ^ ab Charles Féraud, Revue africaine , Journal des travaux de la societé historique algérienne, 1866, 495 стр. (читать онлайн), с. 348
  34. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 195
  35. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 185
  36. ^ Юсеф Бенуджит, La Kalaa des Béni Abbès: au xvie siècle , Алжир, Дахлаб, 1997, 350 стр.
  37. ^ Мохамед Сегир Фередж, Histoire de Tizi-Ouzou et de sa région: des origines à 1954 , Editions Hammouda, 1999, 293 стр. (читать онлайн), с. 29
  38. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 187
  39. ^ ab Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 188
  40. ^ аб Аммар Булифа, Le Djurdjura à travers l'histoire: depuis l'Antiquité jusqu'en 1830 , Алжир, Брингау, Imprimeur-éditeur, 1925, 297 стр., стр. 133
  41. ^ ab Диего де Хаэдо, Histoire des Rois d'Alger , Алжир, Адольф Журдан, 1612 г., переведено на французский язык в 1881 г., 222 стр., стр. 121
  42. ^ Диего де Хаэдо, Histoire des Rois d'Alger (на французском языке), Алжир, Адольф Журдан, 1612 г., перевод 1881 г., 222 стр., стр. 38
  43. ^ аб Диего де Хаэдо, Histoire des Rois d'Alger , Алжир, Адольф Журдан, 1612 г., перевод 1881 г., 222 стр., стр. 161
  44. ^ Мюррей (Фирма), Джон; Плейфэр, сэр Роберт Ламберт (1887). для путешественников в Алжире и Тунисе, Алжире, Оране, Константине, Карфагене и т. д. Справочник для путешественников в Алжире и Тунисе, Алжире, Оране, Константине, Карфагене и т. д. Дж. Мюррей. п. 38. {{cite book}}: Проверить |url=значение ( помощь )
  45. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 206
  46. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 251
  47. ^ ab Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 263
  48. ^ ab Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 252
  49. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 16
  50. ^ abc Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 255
  51. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 260
  52. ^ abc Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 262
  53. ^ Анри Ламиро, La Grande Encyclopédie , inventaire raisonné des Sciences, des lettres, et des arts, Volume 2 (читать онлайн), стр. 925
  54. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 48, 49
  55. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 49
  56. ^ abc Томас Шоу, Voyage dans la Régence d'Alger , Париж, Chez Marlin, 1830, стр. 346
  57. ^ Томас Шоу, Voyage dans la Régence d'Alger , Париж, Chez Marlin, 1830, стр. 312
  58. ^ Томас Шоу, Voyage dans la Régence d'Alger , Париж, Chez Marlin, 1830, стр. 311
  59. ^ abc Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 268
  60. ^ Ассоциация американской истории (1918). Общий указатель статей и годовых отчетов Американской исторической ассоциации, 1884–1914 гг. Типография правительства США.
  61. ^ Аб Робертс, Хью (19 августа 2014 г.). Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире. Издательство Блумсбери. ISBN 978-0-85772-420-5.
  62. ^ Бойер, П. (1970). «Des Pachas Triennaux à la Revolution d'Ali Ходжа Дей (1571-1817)». Историческое ревю . 244 (1 (495)): 99–124. ISSN  0035-3264. JSTOR  40951507.
  63. ^ Абу-Хамсин, Мансур Ахмад (1983). Первая франко-алжирская война (1830-1848): переоценка французского колониального предприятия и алжирского сопротивления. Калифорнийский университет, Беркли.
  64. ^ Энциклопедия Чембера: Словарь универсальных знаний. У. и Р. Чемберс. 1892.
  65. ^ ab Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 269
  66. ^ Revue Africaine , Париж, 1863, с. 296
  67. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 65
  68. ^ Revue des deux mondes: Recueil de la politique, de l'administration et des moeurs , том 62, Париж, 1866, 1070 стр. (читать онлайн), с. 125
  69. ^ Revue Africaine , Париж, 1863, с. 297
  70. ^ Хью Робертс, Берберское правительство: Кабильское государство в доколониальном Алжире , Bloomsbury Academic, 2014, 352 стр. (читать онлайн), с. 280
  71. ^ Патрони, Ф., Délibération de l'année 1749 dans la Grande Kabylie ( Revue Africaine ) (читать онлайн), стр. 318
  72. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 66, 67, 68, 89
  73. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 68
  74. ^ ab Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 69
  75. ^ Revue Africaine , Париж, 1863, с. 298
  76. ^ Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 47
  77. ^ abc Джозеф Нил Робин, La Grande Kabylie sous le régime Turc , Editions Bouchène, 1998, стр. 48
  78. ^ Шарль Дево, Les Kebaïles du Djerdjera: études nouvelles sur les pays vulgairement appelés la Grande Kabylie , Париж, Camoin Frères, 1859, 468 стр. (читать онлайн), с. 245
  79. ^ Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles , Том 1, Париж, Imprimerie impériale, 1872, 512 стр. (читать онлайн), с. 241, 242
  80. ^ Шарль Дево, Les Kebaïles du Djerdjera: études nouvelles sur les pays vulgairement appelés la Grande Kabylie , Париж, Camoin Frères, 1859, 468 стр. (читать онлайн), с. 246
  81. ^ Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles , Том 1, Париж, Imprimerie impériale, 1872, 512 стр. (читать онлайн), с. 243, 244, 245
  82. ^ Эмиль Керри, Récits de Kabylie: Campagne de 1857 , Париж, Леви, 1858, 327 стр. (читать онлайн), с. 113
  83. ^ Hanoteau et Letourneux, La Kabylie et les coutumes kabyles , Том 1, Париж, Imprimerie impériale, 1872, 512 стр. (читать онлайн), с. 251
  84. ^ аль-Захаби, Мухаммад ибн Ахмад, аль-Ибар (на арабском языке), Том 3 (читать онлайн), с. 201–2