Зигфрид Кракауэр ( / ˈk r æ k aʊ . ər / ; немецкий: [ˈkʁakaʊ̯ɐ] ; 8 февраля 1889 — 26 ноября 1966) — немецкий писатель, журналист, социолог , культурный критик и теоретик кино . Иногда его связывали с Франкфуртской школой критической теории . Он известен тем, что утверждает, что реализм — важнейшая функция кино. [1]
Кракауэр родился в еврейской семье во Франкфурте-на-Майне и изучал архитектуру с 1907 по 1913 год, в конечном итоге получил степень доктора инженерных наук в 1914 году и работал архитектором в Оснабрюке , Мюнхене и Берлине до 1920 года.
Ближе к концу Первой мировой войны он подружился с молодым Теодором В. Адорно , для которого стал одним из первых философских наставников. В 1964 году Адорно напомнил о важности влияния Кракауэра:
[f] В течение многих лет Зигфрид Кракауэр регулярно читал со мной «Критику чистого разума» по субботам после обеда. Я нисколько не преувеличиваю, когда говорю, что этому чтению я обязан больше, чем своим академическим учителям. [...] Если при более позднем чтении философских текстов меня впечатляло не столько их единство и систематическая последовательность, сколько меня интересовала игра сил, действующих под поверхностью каждой закрытой доктрины, и я рассматривал кодифицированные философии как силу в каждом случае, но, конечно же, Кракауэр побудил меня сделать это. [2]
С 1922 по 1933 год он работал ведущим редактором кино и литературы Frankfurter Zeitung (ведущей франкфуртской газеты) в качестве ее корреспондента в Берлине, где он работал вместе с Вальтером Беньямином и Эрнстом Блохом , среди других. Между 1923 и 1925 годами он написал эссе под названием Der Detektiv-Roman ( «Детективный роман »), в котором интересовался явлениями повседневной жизни современного общества.
Кракауэр продолжил эту тенденцию в течение следующих нескольких лет, создавая теоретические методы анализа цирков, фотографии, фильмов, рекламы, туризма, планировки города. В 1927 году он опубликовал работу Ornament der Masse (опубликованную на английском языке как The Mass Ornament ), в которой подчеркивается огромная ценность изучения масс и массовой культуры . [3] Его эссе в «Ornament der Masse» показывают увлечение Каракауэра популярной культурой, особенно в капиталистическом обществе Соединенных Штатов.
В 1930 году Кракауэр опубликовал Die Angestellten ( «Наемные массы »), критический взгляд на образ жизни и культуру нового класса служащих . Духовно бездомные и оторванные от обычаев и традиций, эти сотрудники искали убежища в новых «отвлекающих индустриях» развлечений. Наблюдатели отмечают, что многие из этих служащих из низшего среднего класса три года спустя быстро приняли нацизм . В современной рецензии на «Die Angestellten» Беньямин похвалил конкретность анализа Кракауэра, написав, что «[т] вся книга представляет собой попытку справиться с частью повседневной реальности, построенной здесь и переживаемой сейчас. вынужден объявить свои цвета и назвать имена». [4]
Кракауэр стал все более критически относиться к капитализму (прочитав работы Карла Маркса ) и в конце концов откололся от Frankfurter Zeitung . Примерно в это же время (1930 г.) он женился на Лили Эренрайх. Он также очень критически относился к сталинизму и «террористическому тоталитаризму» советского правительства. [5]
С приходом нацистов в Германию в 1933 году Кракауэр эмигрировал в Париж. В марте 1941 года благодаря послу Франции Анри Хоппено и его жене Элен Хоппено он эмигрировал в Соединенные Штаты вместе с другими немецкими беженцами, такими как Джон Ревальд . [6]
С 1941 по 1943 год он работал в Музее современного искусства в Нью-Йорке, получая стипендии Гуггенхайма и Рокфеллера за свою работу в немецком кино . В конце концов он опубликовал « От Калигари до Гитлера: психологическая история немецкого кино» (1947), в которой прослеживается зарождение нацизма в кинематографе Веймарской республики , а также помогает заложить основы современной кинокритики .
В 1960 году он выпустил «Теорию кино: Искупление физической реальности» , в которой утверждал, что реализм — важнейшая функция кино.
В последние годы своей жизни Кракауэр работал социологом в различных институтах, в том числе в Нью-Йорке в качестве директора по исследованиям прикладных социальных наук в Колумбийском университете . Он умер там в 1966 году от последствий пневмонии.
Его последняя книга — посмертно опубликованная «История, последние события перед последним» (Нью-Йорк, Oxford University Press, 1969).
Теории Зигфрида Кракауэра о памяти вращались вокруг идеи о том, что память находится под угрозой и ей бросают вызов современные технологии. [7] Его наиболее часто приводимый пример — сравнение памяти с фотографией. Причиной этого сравнения было то, что фотография теоретически воспроизводит некоторые задачи, которые в настоящее время выполняет память. [7]
Различия в функциях памяти и функциях фотографии, по мнению Кракауэра, заключаются в том, что фотография создает один фиксированный момент времени, тогда как сама память не привязана к единичному случаю. Фотография способна запечатлеть телесность конкретного момента, но она удаляет любую глубину или эмоции, которые в противном случае могли бы быть связаны с воспоминаниями. По сути, фотография не может создать воспоминание, но может создать артефакт. Память, с другой стороны, не привязана к какому-то конкретному моменту времени и не создается целенаправленно. Воспоминания — это впечатления на человека, которые он может вспомнить благодаря значимости события или момента. [7]
Фотография также может записывать время линейным образом, и Кракауэр даже намекает, что поток фотографий отгоняет смерть, создавая своего рода постоянство. Однако фотография также исключает сущность человека, и со временем фотографии теряют смысл и превращаются в «нагромождение деталей». [7] Это не означает, что Кракауэр считал, что фотография бесполезна для памяти, просто он чувствовал, что фотография обладает большим потенциалом для исторической памяти, чем для личной памяти. Фотография допускает глубину деталей, которые могут принести пользу коллективной памяти, например, о том, как когда-то появился город или поселок, потому что эти аспекты могут быть забыты или отвергнуты с течением времени по мере изменения физического ландшафта местности. [7]
Хотя на протяжении большей части своей карьеры он писал как для популярных, так и для научных изданий, в Соединенных Штатах (и на английском языке) он в основном концентрировался на философских и социологических трудах. Это вызвало некоторую критику со стороны американских ученых, которым было трудно понять его стиль. [8] На момент своей смерти в 1966 году Кракауэр был несколько маргинален как в американском, так и в немецком интеллектуальном контексте. Он давно отказался от писательской деятельности на немецком языке, однако его исследования по-прежнему трудно отнести к американским научным и академическим категориям.
В течение десятилетий после смерти Кракауэра переводы его более ранних эссе и работ, таких как «Мессовое украшение», а также публикация его писем на немецком языке раскрыли более полный портрет стиля Кракауэра и постепенно принесли большее признание в Соединенных Штатах. Его бывший коллега из Франкфурта Лео Левенталь выразил приятное удивление вновь обретенной славой, которая, казалось, накопилась вокруг Кракауэра после его смерти. [9] С 1980-х и 1990-х годов новое поколение теоретиков кино и критиков, в том числе Гертруда Кох , Мириам Хансен , Том Левин и Томас Эльзессер, интерпретировали и представили его работы новому поколению ученых. [10] [11]
СМИ, связанные с Зигфридом Кракауэром, на Викискладе?