Филип Джордж Зимбардо ( / z ɪ m ˈ b ɑːr d oʊ / ; родился 23 марта 1933) — американский психолог и почётный профессор Стэнфордского университета . [1] Он стал известен благодаря своему тюремному эксперименту в Стэнфорде в 1971 году , который позже подвергся резкой критике как по этическим, так и по научным причинам. Он является автором различных вводных учебников по психологии для студентов колледжей и других известных работ, в том числе «Эффект Люцифера» , «Парадокс времени» и «Лекарство временем» . Он также является основателем и президентом проекта Heroic Imagination Project . [2]
Зимбардо родился в Нью-Йорке 23 марта 1933 года в семье итальянских иммигрантов из Каммараты на Сицилии. В раннем детстве он столкнулся с дискриминацией и предрассудками, вырос в бедности на пособие по социальному обеспечению в Южном Бронксе [3] и был итальянцем . Его часто принимали за других рас и этнических групп, например, за еврея , пуэрториканца или чернокожего . Зимбардо сказал, что этот опыт в раннем возрасте вызвал у него любопытство к поведению людей, а позже повлиял на его исследования в школе. [4]
В 1954 году он получил степень бакалавра по тройной специализации в области психологии , социологии и антропологии в Бруклинском колледже , который окончил с отличием . Он получил степень магистра (1955) и доктора философии (1959) по психологии в Йельском университете , где его консультантом был Нил Э. Миллер . [5] Во время учебы в Йельском университете он женился на своей коллеге-аспирантке Роуз Абдельнур ; в 1962 году у них родился сын, а в 1971 году они развелись. [6] [7]
Он преподавал в Йельском университете с 1959 по 1960 год. С 1960 по 1967 год он был профессором психологии в Колледже искусств и наук Нью-Йоркского университета . С 1967 по 1968 год преподавал в Колумбийском университете . Он поступил на факультет Стэнфордского университета в 1968 году и преподавал там 50 лет (APA). [8]
В 1971 году Зимбардо занял постоянную должность профессора психологии в Стэнфордском университете. Получив правительственный грант Управления военно-морских исследований США , он провел исследование в Стэнфордской тюрьме , в ходе которого были отобраны 24 студента мужского пола (из 75 кандидатов). После проверки психического здоровья оставшихся мужчин случайным образом распределили на «заключенных» или «охранников» в имитацию тюрьмы, расположенной в подвале здания психологии в Стэнфорде. [9] Заключенных содержали в камерах размером 6 × 9 футов с черными дверями со стальными решетками. Единственной мебелью в каждой камере была детская кроватка. Одиночная камера представляла собой небольшую неосвещенную каморку. Целью Зимбардо в исследовании Стэнфордской тюрьмы было оценить психологический эффект на (случайно назначенного) студента, ставшего заключенным или тюремным надзирателем. [10] В статье Стэнфордской службы новостей за 1997 год цели эксперимента были описаны более подробно:
Основная причина проведения эксперимента Зимбардо заключалась в том, чтобы сосредоточиться на силе ролей, правил, символов, групповой идентичности и ситуативной обоснованности поведения, которое обычно отталкивало бы обычных людей. «В течение нескольких лет я проводил исследования по деиндивидуализации, вандализму и дегуманизации, которые иллюстрировали легкость, с которой обычных людей можно склонить к антиобщественным действиям, поставив их в ситуации, когда они чувствовали себя анонимными или могли воспринимать других в способы, которые сделали их меньше, чем люди, как врагов или объектов», — сказал Зимбардо на симпозиуме в Торонто летом 1996 года. [11]
В исследовании принимал участие сам Зимбардо, играя роль «начальника тюрьмы», который мог выступать посредником в спорах между охранниками и заключенными. Он поручил охранникам найти способы доминировать над заключенными, но не с помощью физического насилия, а с помощью других тактик, граничащих с пытками, таких как лишение сна и наказание одиночным заключением . Позже в ходе эксперимента некоторые охранники стали более агрессивными, отбирая у заключенных койки (так что им приходилось спать на полу) и заставляя их использовать ведра, хранящиеся в их камерах, в качестве туалетов, а затем отказывая в разрешении опорожнить ведра. , ни остальные охранники, ни сам Зимбардо не вмешались. Зная, что за их действиями наблюдали, но не осуждали, охранники считали, что они безоговорочно одобряют такие действия. [12]
В более поздних интервью несколько охранников сказали интервьюерам, что они знали, чего хотел Зимбардо, и сделали все возможное, чтобы это произошло. [13] Менее чем через два полных дня после начала исследования один заключенный притворился, что страдает депрессией, неконтролируемой яростью и другими психическими расстройствами. В конце концов заключенного освободили после того, как он кричал и вел себя нестабильно перед другими заключенными. Позже он рассказал, что инсценировал этот «срыв», чтобы пораньше уйти с учебы и сосредоточиться на школе. Этого заключенного заменили одним из запасных. [9]
К концу исследования охранники установили полный контроль над всеми заключенными и максимально использовали свою власть. Один заключенный даже объявил голодовку. Когда он отказался есть, охранники поместили его в одиночную камеру на три часа (хотя их собственные правила предусматривали, что заключенный может находиться в одиночной камере только один час). Вместо того, чтобы другие заключенные смотрели на этого заключенного как на героя и поддерживали его забастовку, они вместе скандировали, что он плохой заключенный и нарушитель спокойствия. Заключенные и охранники быстро адаптировались к своим ролям, выходя за пределы прогнозируемого и приводя к опасным и психологически разрушительным ситуациям. Сам Зимбардо начал подчиняться ситуации. Ему пришлось показать реальность исследования Кристины Маслах , его подруги и будущей жены, которая только что получила докторскую степень по психологии. [14] Зимбардо отмечает, что вывод исследования заключается в том, что «ситуации могут иметь более сильное влияние на наше поведение, чем думает большинство людей, и лишь немногие люди [это] осознают». [15]
В конце исследования, после того как все заключенные были освобождены и охранники отпущены, всех вернули в одну комнату для оценки и возможности открыто выразить свои чувства по отношению друг к другу. Этические проблемы, связанные с исследованием, часто сравнивают с экспериментом Милгрэма , который был проведен в 1961 году в Йельском университете Стэнли Милгрэмом , бывшим школьным другом Зимбардо. [16] Зимбардо и Маслач поженились в 1972 году, через год после исследования. [17]
Совсем недавно Тибо Ле Тексье из Университета Ниццы изучил архивы эксперимента, включая видео, записи и рукописные заметки Зимбардо, и заявил, что «Охранники знали, какие результаты должен был дать эксперимент... Далеко не от реакции стихийно к этой патогенной социальной среде, охранникам были даны четкие инструкции, как ее создать... Экспериментаторы вмешивались непосредственно в эксперимент, либо для того, чтобы дать точные инструкции, либо для напоминания о целях эксперимента, либо для задания общего направления. ...Чтобы добиться их полного участия, Зимбардо намеревался заставить охранников поверить, что они его научные сотрудники». [18] С момента его первой публикации на французском языке, [19] обвинения Ле Тексье были подхвачены научными пропагандистами в Соединенных Штатах. [20] В своей книге «Человечество - обнадеживающая история» (2020) [21] [22] историк Рутгер Брегман указывает на обвинение в том, что весь эксперимент был сфальсифицирован и сфальсифицирован; Брегман утверждал, что этот эксперимент часто используют в качестве примера, чтобы показать, что люди легко поддаются злому поведению, но Зимбардо был менее чем откровенен в отношении того факта, что он велел охранникам вести себя так, как они. Совсем недавно в статье по психологии APA был подробный обзор этой работы [23] и сделан вывод, что Зимбардо поощрял охранников вести себя так, как они, поэтому такое поведение не возникало само по себе, а было спровоцировано Зимбардо.
Зимбардо размышляет о драматическом визуальном сходстве между поведением участников Стэнфордского тюремного эксперимента и жестоким обращением с заключенными в Абу-Грейб . Он не согласился с заявлением председателя Объединенного комитета начальников штабов генерала Майерса о том, что события произошли по вине нескольких солдат-преступников и что это не отразилось на вооруженных силах. Вместо этого он посмотрел на ситуацию, в которой оказались солдаты, и рассмотрел возможность того, что эта ситуация могла спровоцировать такое поведение, которое они продемонстрировали. Он начал с предположения, что насильники не были « плохими парнями » и находились в ситуации, подобной той, что была в Стэнфордском тюремном исследовании, где физически и психологически здоровые люди вели себя садистски и жестоко обращались с заключенными. [15] Зимбардо был поглощен попытками понять, кем были эти люди, задавая вопрос: «Являются ли они необъяснимыми, можем ли мы их не понять?» Это побудило его написать книгу «Эффект Люцифера» . [15]
«Эффект Люцифера» был написан в ответ на его выводы, полученные в ходе Стэнфордского тюремного эксперимента. Зимбардо считает, что особенности личности могут играть роль в том, как проявляются насильственные или покорные действия. В книге Зимбардо говорит, что людей нельзя определить как добрых или злых, потому что у нас есть способность действовать и то, и другое, особенно в зависимости от ситуации. В качестве примера можно привести события, произошедшие в центре заключения Абу-Грейб , в которых группа защиты, включая Гэри Майерса , утверждала, что в физическом и психологическом насилии над задержанными виноваты не тюремные охранники и следователи, а политика администрации Буша. сами себя. [24] По словам Зимбардо, «хороших людей можно побудить, соблазнить и побудить к порочному поведению. Их также можно заставить действовать иррационально, глупо, саморазрушительно, антисоциально и бездумно, когда они погружены в «тотальные ситуации», которые влияют на человеческую природу таким образом, что бросают вызов нашему ощущению стабильности и последовательности индивидуальной личности, характера и морали». В Журнале Американской Медицинской Ассоциации [ 25] описаны семь социальных процессов, которые смазывают «скользкий путь зла»: [26]
В 2008 году Зимбардо опубликовал свою работу с Джоном Бойдом о теории временной перспективы и описи временной перспективы Зимбардо (ZTPI) в книге «Парадокс времени: новая психология времени, которая изменит вашу жизнь» . В 2009 году он встретил Ричарда Сорда и начал сотрудничать с целью превратить теорию временной перспективы в клиническую терапию, начав четырехлетнее пилотное исследование и разработав терапию временной перспективы. [27] В 2009 году Зимбардо выступил на Ted Talk «Психология времени» о теории временной перспективы. Согласно этому выступлению на Теде, существует шесть видов различных временных перспектив: прошлый позитивный ТП (временная перспектива), прошлый негативный ТП, настоящий гедонизм, настоящий фатализм, будущая жизнь, ориентированная на цели и будущий трансцендентный ТП. [28] В 2012 году Зимбардо, Ричард Сворд и его жена Розмари написали книгу под названием « Лекарство временем». [29] Терапия временной перспективы имеет сходство с терапией кнопки паузы, разработанной психотерапевтом Мартином Ширраном, с которым Зимбардо переписывался и встретился на первой Международной конференции временной перспективы в Университете Коимбры , Португалия. Зимбардо написал предисловие ко второму изданию книги Ширрана на эту тему. [30]
С 2014 года Зимбардо возглавляет движение за повседневный героизм как основатель и директор Heroic Imagination Project (HIP), некоммерческой организации, занимающейся пропагандой героизма в повседневной жизни. [1] В настоящее время проект собирает данные от бывших членов американских банд и лиц, ранее связанных с терроризмом, для сравнения, пытаясь лучше понять, как люди меняют агрессивное поведение. Эту исследовательскую часть проекта возглавляют Рони Бергер, Йотам Хайнебург и Леонард Беккум. [31] Он опубликовал статью, противопоставляющую героизм и альтруизм, в 2011 году вместе с Зено Франко и Кэти Блау в «Обзоре общей психологии» . [32]
В 2008 году Зимбардо начал работать с Сарой Бранскилл и Энтони Феррерасом над новой теорией, названной синдромом социальной интенсивности (СИС). SIS — это новый термин, придуманный для описания и нормализации влияния военной культуры на социализацию как действующих солдат, так и ветеранов. Зимбардо и Бранскилл представили новую теорию и предварительный факторный анализ , сопровождающий ее, в опросе Западной психологической ассоциации в 2013 году. [33] Бранскилл завершил сбор данных в декабре 2013 года. С помощью исследовательского компонентного факторного анализа, подтверждающего факторного анализа, внутренней согласованности и тесты на достоверность показали, что SIS является надежным и действительным методом измерения военной социализации. [34]
После тюремного эксперимента Зимбардо решил поискать способы использования психологии, чтобы помогать людям; это привело к основанию Клиники застенчивости в Менло-Парке, Калифорния , которая лечит застенчивое поведение у взрослых и детей. Результатом исследования Зимбардо застенчивости стало несколько бестселлеров по этой теме. Другие темы, которые он исследовал, включают контроль над разумом и культовое поведение. [35]
Зимбардо является соавтором вводного учебника по психологии под названием «Психология и жизнь» , который используется на многих курсах психологии для студентов в США. Он также вел телесериал PBS под названием « Открытие психологии» , который используется во многих телекурсах в колледжах . [36]
В 2004 году Зимбардо давал показания в защиту сержанта в военном трибунале . Иван «Чип» Фредерик , охранник тюрьмы Абу-Грейб . Он утверждал, что приговор Фредерику следует смягчить из-за смягчающих обстоятельств, объясняя, что немногие люди могут противостоять мощному ситуационному давлению тюрьмы, особенно без надлежащей подготовки и надзора. Судья, очевидно, проигнорировал показания Зимбардо и приговорил Фредерика к максимальному восьмилетнему сроку лишения свободы. Зимбардо использовал знания, полученные им в результате участия в деле Фредерика, для написания новой книги под названием « Эффект Люцифера: понимание того, как хорошие люди становятся злыми» , о связи между Абу-Грейбом и тюремными экспериментами. [37]
Статья Зимбардо появилась в журнале Greater Good Magazine, издаваемом Научным центром Greater Good при Калифорнийском университете в Беркли . Вклад Зимбардо включает интерпретацию научных исследований истоков сострадания, альтруизма и мирных человеческих отношений. Его последняя статья в журнале Greater Good называется «Банальность героизма» [38] , в которой исследуется, как обычные люди могут стать повседневными героями. В феврале 2010 года Зимбардо был приглашенным докладчиком на семинаре «Наука о значимой жизни: добро, зло и повседневный героизм» вместе с исполнительным директором Научного центра «Великое добро» Дачером Келтнером .
Зимбардо, официально вышедший на пенсию в 2003 году, прочитал свою последнюю лекцию «Исследование человеческой природы» 7 марта 2007 года в Стэнфордском кампусе, завершив свою 50-летнюю педагогическую карьеру. Дэвид Шпигель, профессор психиатрии медицинского факультета Стэнфордского университета , назвал Зимбардо «легендарным учителем», заявив, что «он изменил наше представление о социальных влияниях». [39]
Зимбардо появлялся на американском телевидении, например, в The Daily Show с Джоном Стюартом 29 марта 2007 г., [40] The Colbert Report 11 февраля 2008 г. [41] и «Доктор Фил» 25 октября 2010 г. [42]
Зимбардо является советником организации по борьбе с издевательствами Bystander Revolution и появляется в видеороликах организации, чтобы объяснить эффект свидетеля [43] и обсудить зло бездействия. [44]
С 2003 года Зимбардо активно занимается благотворительной и экономической деятельностью в сельской местности Сицилии через Фонд Зимбардо-Лучо вместе со Стивом Лучо и местным директором Паскуале Марино , который предоставляет стипендии академически одаренным студентам из Корлеоне и Каммараты. [45]
В 2015 году Зимбардо стал соавтором книги «Человек (отключен): как технологии саботировали то, что значит быть мужчиной», в которой собраны исследования, подтверждающие тезис о том, что мужчины все больше оторваны от общества. [46] Он утверждает, что отсутствие семей с двумя родителями и школьного образования, ориентированного на женщин, сделали виртуальную жизнь более привлекательной, рискуя пристрастием к видеоиграм или порнографии .
В 2012 году Зимбардо получил золотую медаль Американского психологического фонда за выдающиеся достижения в области психологии. [47] В 2011 году он получил степень почетного доктора Университета SWPS в Варшаве. [48] В 2003 году Зимбардо и ученые из Римского университета Ла Сапиенца Джан Витторио Капрара и Клаудио Барбаранелли были удостоены саркастической Шнобелевской премии по психологии [49] за свой доклад «Уникально простые личности политиков». [50]
Осенью 1971 года, когда в Сан-Квентине был убит Джордж Джексон, а в Аттике вспыхнуло еще более смертоносное восстание и возмездие, Стэнфордский тюремный эксперимент стал широко обсуждаемым событием. Он предложил миру записанную на видео демонстрацию того, как обычные люди, студенты колледжей среднего класса, могут делать то, на что они никогда бы не поверили. Казалось, это говорит, как сказала Ханна Арендт об Адольфе Эйхмане, что нормальные люди могут совершать ужасные поступки.
Иногда споры между заключенными и охранниками выходили из-под контроля, нарушая явный запрет на применение физической силы, с которым и заключенные, и охранники ознакомились до участия в исследовании. Когда «суперинтендант» и «надзиратель» не обратили внимания на эти инциденты, охранникам стало ясно: все в порядке; продолжай в том же духе. Участники знали, что за ними наблюдает аудитория, поэтому отсутствие обратной связи можно было расценить как молчаливое одобрение. И ощущение того, что за ними наблюдают, возможно, также побудило их к выступлению.
Я чувствовал, что на протяжении всего эксперимента он знал, чего хочет, а затем пытался сформировать эксперимент — по тому, как он был построен и как он проводился, — чтобы он соответствовал выводу, который он уже сделал. Он хотел иметь возможность сказать, что студенты колледжей, люди из среднего класса — люди будут нападать друг на друга только потому, что им дана роль и дана власть.
