stringtranslate.com

Золотые ворота (Иерусалим)

Золотые Ворота или Ворота Милосердия ( иврит : שער הרחמים , латинизированный :  Шаар Харахамим , букв.  «Ворота Милосердия» [1] [2] ; арабский : باب الذهبي , латинизированный :  Баб ад-Захаби [3] или аль -Захаби [4] , букв.  «Золотые ворота») — единственные восточные ворота Храмовой горы и одни из двух ворот Старого города Иерусалима , которые раньше обеспечивали доступ в город с восточной стороны.

Ворота были запечатаны с 1541 года, это самая последняя из нескольких пломб. В его интерьер можно попасть с Храмовой горы.

По еврейской традиции, Мессия войдет в Иерусалим через эти ворота, идущие с Елеонской горы . [5] [2] Христиане и мусульмане обычно считают, что это были ворота, через которые Иисус вошел в Иерусалим. [5] Но см. комментарии к «Настоящим воротам» ниже.

Имена

Каждая из двух дверей этих двойных ворот имеет свое название: Баб аль-Рахма («Ворота милосердия») для южных и Баб ат-Тауба («Ворота покаяния») для северных. [5]

Другое арабское название – Врата вечной жизни . [ нужна цитата ]

В Мишне (Миддот 1:3) восточные ворота комплекса Второго Храма называются Шушанскими воротами ( שער שושן ). Если Золотые ворота действительно сохранят местоположение Шушанских ворот, что является лишь предположением без каких-либо археологических доказательств, это сделает их самыми старыми из нынешних ворот в стенах Старого города Иерусалима . Еврейская и христианская традиция приписывает его строительство царю Соломону , [6] но нет никаких археологических или исторических свидетельств того, что он был таким древним. Современное еврейское название Золотых ворот — Шаар ха-Рахамим ( שער הרחמים ). [ нужна цитата ]

История

Реконструкция Второго Храма в I веке нашей эры. Внизу находятся Шушанские ворота.

История ранних веков

Золотые Ворота расположены в северной трети восточной стены Храмовой горы . Видимая теперь восточная стена строилась как минимум в четыре этапа: во время правления Езекии , во времена Зоровавеля , в период Хасмонеев и, как известно, в период Ирода . Считается, что нынешние Золотые ворота были построены на руинах более ранних ворот Восточной стены. Арка, скорее всего, бывших ворот, находится прямо под заблокированным входом в Золотые ворота. [7]

Историк I века Иосиф Флавий упоминает «восточные ворота» в своих « Иудейских древностях» и отмечает тот факт, что эти ворота считались на крайнем северо-восточном конце внутреннего священного двора. [8] Мишна упоминает бывшую дамбу , которая вела от Храмовой горы на восток через долину Кедрон , простираясь до Елеонской горы . [9] Рабби Элиэзер , не соглашаясь, говорит, что это была не дамба, а скорее мраморные колонны, над которыми были положены кедровые доски, которыми пользовались Первосвященник и его окружение. [10] Эти ворота, известные как Шушанские ворота , не использовались массами для входа на Храмовую гору, а были зарезервированы только для Первосвященника и всех тех, кто помогал ему при уничтожении Красной телицы или козла отпущения в Йом Кипур .

Настоящие ворота

Дата строительства нынешних Золотых ворот неизвестна, поскольку мусульманские власти запрещают археологические работы на Храмовой горе. Подавляющее большинство ученых 19-го и начала 20-го века, такие как Робинсон, Кондер, Бартлетт, Винсент и Абель, Мельхиор де Воге и Кресвелл, датировали ворота разными периодами, предшествовавшими исламскому периоду . Позже, в свете развития исследований, многие ученые, такие как Гамильтон, Шарон, Бен-Дов, Розен Аялон, Цафрир и Уилкинсон, выдвинули новые аргументы о том, что ворота следует датировать VII–VIII веками нашей эры, эпохой Омейядов . период . [11] Сегодня мнения разделяются между поздней Византией и ранними Омейядами.

По мнению некоторых ученых, нынешние ворота были построены примерно в 520 году нашей эры, в византийский период, как часть строительной программы Юстиниана I в Иерусалиме , на вершине руин более ранних ворот в стене. [12] Альтернативная теория утверждает, что он был построен в конце 7-го века византийскими ремесленниками, нанятыми халифами Омейядов . [13]

Голландский археолог Лин Ритмайер , исследовавший ворота в 1970-х годах, пришел к выводу, что два монолитных массивных столба, видимые на внутренней стороне ворот, принадлежат старой конструкции ворот, предположительно, Шушанским воротам (упомянутым в Мишне Миддот) . 1:3 как единственные ворота в Восточной стене), и что они датируются периодом Первого Храма . [14] Философ Маймонид писал в своем Кодексе еврейского закона , что во времена Второго Храма «тот, кто входил от Восточных ворот Храмовой горы , должен был идти по ровной земле до конца Валов. поднимитесь на 12 ступенек во Двор Женщин, причем высота каждой ступени будет поллоктя, а ступенька — поллоктя». [15]

Герметизация ворот

Город Иерусалим в Перегринатио в terram Sanctam (1486 г.) работы Бернхарда фон Брайденбаха. Золотые Ворота кажутся поврежденными и запечатанными, прямо под Куполом Скалы .

Закрытый мусульманами в 810 году, вновь открытый крестоносцами в 1102 году, он был замурован Саладином после возвращения Иерусалима в 1187 году. Османский султан Сулейман Великолепный восстановил его вместе с городскими стенами, но замуровал в 1541 году, и он так и остался. способ. [16]

Возможно, Сулейман принял это решение исключительно из оборонительных соображений, но в еврейской традиции это ворота, через которые Помазанник (Мессия) войдет в Иерусалим . [17] Что касается мусульманской веры в Иисуса из Назарета как Мессию, то это предполагает [ кем? ] что Сулейман Великолепный запечатал Золотые ворота, чтобы не допустить проникновения ложного Мессии или «Антихриста» через вход. [ нужна цитация ] Османы также построили кладбище перед воротами, чтобы не дать ложному предшественнику Помазанника, Илии , пройти через ворота. [ нужна цитата ] Эта вера основывалась на двух предпосылках. Во-первых, согласно исламскому учению, Илия является потомком Аарона , [18] [19] что делает его священником или коэном . Во-вторых, еврейскому коэну не разрешается входить на кладбище. Эта вторая посылка не совсем верна, поскольку Коэну разрешено входить на кладбище, на котором похоронены как евреи, так и неевреи, например, за Золотыми воротами, при условии соблюдения определенных законов или Галахи , касающихся чистоты. [20]

Османская эпоха

В эпоху Османской империи внутреннее углубление (вестибюль), построенное на западной стороне Золотых ворот, использовалось для обжига кирпича, который затем использовался для ремонта зданий и сооружений в Харам эш-Шарифе (огороженной территории Храмовой горы). [21] Рядом с Золотыми воротами была построена небольшая мечеть для обслуживания обжигателей кирпича, но позже она была разрушена вместе с частью стены ворот по приказу султана в 19 веке, чтобы освободить место для ремонта. . [21] К западному интерьеру ворот были добавлены новая стена и две новые арки. Надвратный дом, доступ к которому осуществляется с Храмовой горы, спустившись по широкой лестнице, ведущей в него, и где нынешний первый этаж построен в форме прямоугольника размером 24 метра (79 футов) × 17 метров (56 футов). (размеры наружных стен), окружен стенами, длина которых разделена рядом колонн, образующих две равные части. Ниже уровня земли, внутри гробницы, можно увидеть вершину древней арки (нижние камни все еще погребены под землей), существование которой позволяет сделать вывод, что первоначальный уровень земли был намного ниже, чем сегодня. [21] [22] [23] [24]

Турки-османы превратили замурованные ворота в сторожевую башню. [13]

Золотые ворота храма, представляющие собой часть древних стен (1842 г.). Литография Луи Хаге с оригинала Дэвида Робертса.
Золотые ворота изнутри горы

Современная история

Доступ к Золотым воротам изнутри Храмовой горы был закрыт израильскими властями в 2003 году, поскольку группа, управляющая этим районом, имела связи с ХАМАС . Ворота оставались закрытыми, чтобы остановить незаконные строительные работы, проводимые исламским вакфом . [25] Израильские официальные лица полагают, что работы привели к уничтожению древностей, сохранившихся со времен еврейского присутствия в этом районе. [26]

В феврале 2019 года внутренняя часть ворот была вновь открыта для мусульманских верующих с Храмовой горы. Однако сами ворота по-прежнему остаются запечатанными. [27]

Описание

Золотые ворота представляют собой прямоугольное каменное сооружение с двумя декорированными фасадами. В отличие от других ворот анклава Аль-Акса, восточный фасад не был построен на уровне стены анклава, а выступал на два метра от стены.

Золотые ворота имеют два прохода. Два залива отражены в его плане и основных фасадах; за двумя дверными проемами следует двойной проход, перекрытый тремя парами куполов. На уровне первого этажа сводчатый зал разделен четырьмя колоннами на два нефа, которые ведут к Двери Милосердия, Баб ар-Рахма, и Двери Покаяния, Баб аль-Тауба; Потолком комнаты на верхнем этаже являются два купола крыши. [13]

Первоначально восточный фасад Золотых ворот имел два больших дверных проема, разделенных колонной. Каждый дверной проем имеет ширину 3,90 метра и поддерживает полукруглую арку с декорированным фризом. Дверные проемы восточного фасада были завалены в период Османской империи. Замечено, что некоторые особенности убранства Золотых ворот имеют близкое сходство с убранством других немусульманских построек, существовавших в Леванте .

Проемы Золотых ворот ведут в прямоугольный купольный вестибюль длиной 20,37 метра (66,8 фута) и шириной 10,50 метра (34,4 фута) (размеры внутренней стены). В то время зал состоял из шести неглубоких куполов эллиптической формы, два из которых позднее были изменены. Эти купола разделены арками эллиптической формы, исходящими из двух пилястр у входов и двух центральных колонн. Каждый купол Золотых ворот имеет квадратную форму, поэтому для формирования последовательных каменных кругов, образующих купол, требуются специальные камни. С архитектурной точки зрения пространственная обработка ворот довольно интересна; вынос фасада на 2 метра за пределы стены свидетельствует о четком определении его местоположения. Самый важный вопрос, касающийся этих ворот, — это мотив. [3]

Символизм

С первых времен мусульманского правления священным регионом Байт аль-Макдис некоторые мусульмане, такие как Убада ибн аль-Самит, связывали восточную стену анклава с Последним Днем. По словам Ибн Касира, эта стена не является стеной, упомянутой в аяте Корана, «поэтому между ними будет воздвигнута стена с воротами внутри» [57:13], но она упоминалась некоторыми комментаторами в качестве примера для разъяснение смысла стиха. С тех пор этот пример, вероятно, побудил мусульман хоронить своих мертвецов сразу за восточной стеной анклава Аль-Акса. В любом случае, если название «Ар-Рахма» (Милосердие) действительно существует с момента постройки ворот, это предполагает, что ворота являются частью общей концепции, основанной на идее, связанной с этим местом, в частности со Скалой, поскольку Последнего Дня. Тогда можно утверждать, что Баб ар-Рахма символизирует врата в рай или вход в Милосердие (Ratrout, 2004, с. 293). Какими бы ни были мотивы строительства Баб ар-Рахмы, они были построены в ранний исламский период и являются самыми значительными воротами анклава. [28]

Согласно еврейской традиции, Шехина (שכינה) (Божественное присутствие) раньше появлялась через восточные Врата и появится снова, когда придет Помазанник (Мессия) (Иезекииль 44:1–3) и новые ворота заменят нынешние. ; Возможно, именно поэтому в средние века евреи молились о пощаде у бывших ворот в этом месте. [29] Другая возможная причина заключалась в том, что в период крестоносцев, когда эта привычка была впервые задокументирована, их не пускали в город, где Стена Плача находится. Отсюда и название «Ворота Милосердия».

В христианских апокрифических текстах ворота были сценой встречи родителей Марии , так что ворота стали символом Непорочного зачатия Марии [3] , а встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот стала стандартной темой в циклах. с изображением Жития Богородицы . Некоторые приравнивают его к Красивым воротам , упомянутым в Деяниях 3; [30] [31] , хотя многие другие не согласились бы с этим определением. [32] [33] Похоже, что основание для приравнивания Золотых ворот к Красивым воротам в Деяниях «является результатом путаницы между латинским aurea (золотой) и греческим horaios (красивый)». [34] Однако это всего лишь предположение; этому нет никаких доказательств, на что осторожно указывают некоторые ученые. [35]

Также сказано, что Иисус верхом на осле проехал через эти ворота в Вербное воскресенье , во исполнение еврейского пророчества о Мессии (Иезекииль 44:1-3). Синоптические евангелия, по-видимому, подтверждают это мнение, указывая, что Иисус спустился со стороны Елеонской горы и сразу же прибыл на Храмовую гору (Марка 11:1, 11:11). В Евангелии от Иоанна альтернативно предполагается, что фарисеи наблюдали за прибытием, возможно, с Храмовой горы. [3] Те, кто верят, что «Золотые ворота» являются исполнением пророчества в книге Иезекииля (44:1-3) , одухотворяют эти слова (т. е. используют типическую, образную или аллегорическую интерпретацию).

Вид на Золотые ворота с западных склонов Елеонской горы.

Однако библеисты, использующие историко-грамматический метод толкования (по сути, читая книгу по тому смыслу, который задумал ее автор), отмечают, что контекст глав 40–46 не относится ни к городским воротам во времена Иисуса, ни к каким-либо другим сегодня, а скорее к воротам храма, в которых «слава Господня наполнила храм (43:5 RSV)» и «будет обитать среди народа Израилева навеки (43:7 RSV)». [36] [37] Таким образом, как указывает Дайер, некоторые интерпретируют главы 40 и след. Иезекииля как «пророчествующего о церкви в переносном смысле; он не имел в виду буквальный храм». В то время как другие считают, что эти отрывки относятся к «буквальному храму еще будущего». [38]

В христианской культуре

Джотто ди Бондоне , «Легенда о святом Иоахиме, встреча у Золотых ворот» , 1305 год, является ранним изображением этой сцены.

Почитая еврейскую традицию (см. выше) и вдохновленные апокрифическими рассказами о жизни Девы Марии , средневековые христианские художники изобразили отношения бабушки и дедушки Иисуса по материнской линии Иоакима и Анны, встречающихся у Золотых ворот . Пара стала олицетворением христианского идеала целомудрия в супружеских отношениях в браке. Благочестивый обычай жениха, переносящего невесту через порог супружеского дома, может быть основан на традиционном символизме Золотых ворот для верующих. В средневековом искусстве учение о Непорочном зачатии Матери Христа обычно изображалось в образах Богородицы с Младенцем и Святой Анной (по-итальянски Меттерца ), трех поколений бабушки, матери и сына.

Эта метафора также широко используется в персоналистской феноменологии Папы Иоанна Павла II , его «Богословии тела», сборнике размышлений на эту тему. « Переступить порог надежды» были написаны, чтобы воодушевить верующих римско-католической церкви, сталкивающихся с проблемами материализма и растущего секуляризма и опубликовано на пороге нового тысячелетия в 1998 году. Порог между земным и небесным царствами, символизируемый Золотыми Вратами, представляет Мистическое Тело Церкви , часто рассматриваемое как Невеста Христа .

В христианской эсхатологии восход солнца на востоке символизирует как воскресение Христа на рассвете пасхального воскресенья , так и направление Его Второго пришествия . Святилища для христианского коллективного богослужения у алтаря часто располагаются по отношению к востоку . Городские ворота в христианских городских центрах часто содержат религиозные артефакты, предназначенные для защиты города от нападений и благословения путешественников. Остра Брама в Вильнюсе , Литва , содержит икону Богоматери «Утренние врата» , которую почитают как католики, так и православные жители.

Топография к востоку от Старого города

Золотые ворота — одни из немногих запечатанных ворот в стенах Старого города Иерусалима , наряду с воротами Хульда и небольшой задней дверью библейской эпохи и эпохи крестоносцев, расположенной на нескольких этажах над землей на южной стороне восточной стены.

Рекомендации

  1. ^ Хар-Эль, Шай (2014), Хар-Эль, Шай (ред.), «Введение: Иерусалимские ворота милосердия как контекст», Где ислам и иудаизм соединяются вместе: взгляд на примирение , Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, США , стр. 1–9, номер документа : 10.1057/9781137388124_1, ISBN. 978-1-137-38812-4, получено 27 декабря 2021 г.
  2. ^ ab «Врата Милосердия - Шаар ха-Рахамим». Фонд «Израиль навсегда» . Проверено 27 декабря 2021 г.
  3. ^ abcd "Баб ад-Захаби". Архнет . Проверено 27 сентября 2015 г.
  4. ^ "IRCICA / БАЗА ДАННЫХ ИСЛАМСКОГО АРХИТЕКТУРНОГО НАСЛЕДИЯ" . ircicaarchdata.org . Архивировано из оригинала 28 сентября 2015 г. Проверено 27 сентября 2015 г.
  5. ^ abc "Золотые ворота". Муниципалитет Иерусалима . Архивировано из оригинала 27 октября 2021 г. Проверено 24 октября 2021 г.
  6. ^ Каплони, Андреас, 2002. Харам Иерусалима 324–1099, Храм, Пятничная мечеть, Область духовной силы, Франц Штайнер Верлаг Штутгарт
  7. ^ Ритмейер К. и Ритмейер Л. (1989). «Реконструкция Храмовой горы Ирода в Иерусалиме» (PDF) . Обзор библейской археологии . 15 (6): 23–42.{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  8. ^ Иосиф Флавий , Древности 15.424
  9. ^ Мишна ( Парах 3:6; Миддот 1:3)
  10. ^ Тосефта Парах 3:7
  11. ^ Ратраут, Хейтам, 2004. Архитектурное развитие мечети аль-Акса в исламском Иерусалиме. Сакральная архитектура раннего исламского периода в форме «Святого», издательство Al-Maktoum Institute Press. стр.261-295.
  12. ^ Бахат, Дэн (1999). «Золотые ворота и дата карты Мадабы». Столетие карты Мадабы 1897-1997 гг . Иерусалим: 255.
  13. ^ abc Элияху Вейгер (1988). Иллюстрированный путеводитель по Иерусалиму . Иерусалим: Иерусалимское издательство. п. 32.
  14. ↑ Ритмейер, Л. (11 марта 2019 г.). «Золотые ворота Храмовой горы в Иерусалиме. Интерьер Золотых ворот в 1970-е годы». История, Библиотека изображений, Иерусалим, Новости, Храмовая гора . Проверено 20 октября 2020 г.
  15. ^ Маймонид , Мишне Тора ( Бейт ха-Бехира 6:1)
  16. ↑ Доктор Дж. Рэндалл Прайс (10 декабря 2013 г.). Роза-путеводитель по храму. Роуз Паблишинг 2013. с. 135. ИСБН 9781596364684.
  17. ^ «Ворота Иерусалима, Израиль». Архивировано из оригинала 02 апреля 2015 г. Проверено 22 марта 2015 г.
  18. ^ Истории Пророков , Ибн Касир, стр. 474.
  19. ^ Истории Пророков
  20. ^ Чистота Коэна
  21. ^ abc Шиллер, Эли, изд. (1989). Храмовая гора и ее достопримечательности (הר הבית ואתריו) (на иврите). Иерусалим: Ариэль. стр. 98-108 (Золотые ворота). ОСЛК  741174009.(Воспроизведено из книги «Ариэль: Журнал познания земли Израиля» , тома 64–65)
  22. ^ https://library.biblicalarchaeology.org/article/the-undiscovered-gate-beneath-jerusalems-golden-gate/
  23. ^ http://www.biblicalarchaeologytruth.com/the-solomonic-nature-of-the-east-gate.html
  24. ^ https://library.biblicalarchaeology.org/department/exclusive-new-photos-of-ancient-jerusalems-eastern-gate/
  25. ↑ Гарабли, Ахмад (5 марта 2019 г.). «Вакф отклоняет постановление израильского суда закрыть Ворота Милосердия на Храмовой горе». Времена Израиля . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 7 марта 2019 г.
  26. ^ Иссахаров, Ави. «Палестинцы празднуют победу после того, как Израиль снова капитулирует на Храмовой горе». Времена Израиля . Проверено 25 февраля 2019 г.
  27. ^ «Отчет: участок Храмовой горы, закрытый с 2003 года, вновь открыт для палестинцев» . Времена Израиля . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 25 февраля 2019 г.
  28. ^ Ратраут, Хейтам, 2004. Архитектурное развитие мечети аль-Акса в исламском Иерусалиме. Сакральная архитектура раннего исламского периода в форме «Святого» , Академическое издательство Института Аль-Мактум, стр. 295
  29. ^ AJE - Иерусалим 3000 - Золотые ворота. Архивировано 22 августа 2003 г. в Wayback Machine.
  30. ^ «Некоторые отождествляют это с Прекрасными Воротами». из подписи под изображением Золотых ворот в книге Чарльза Ф. Пфайффера, Говарда Ф. Воса и Джона Ри, ред., Библейская энциклопедия Уиклифа (Чикаго: Moody Press, 1975); Том. 1, с. 656.
  31. ^ Например: Рт. Преподобный Сэмюэл Фаллоуз, изд., Популярная и критическая библейская энциклопедия (Чикаго: The Howard-Severance Co., Copyright 1901; издание 1922 г.); Том 2, с. 938. https://archive.org/details/popularcriticalb02fall/page/938/mode/2up
  32. ^ «Золотые ворота также имеют значение для христианства, и во времена Королевства крестоносцев процессии из Вифании в Иерусалим в Вербное воскресенье всегда входили в территорию Храма через Золотые ворота, которые стали ассоциироваться, хотя и неправильно, с Красивыми воротами». - Соломон Х. Стекколл, Ворота Иерусалима (Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер, Издательство, 1968); п. 31.
  33. ^ «...а дальше внутри храма находятся Красные ворота (греч. Ὡραία [ Hōraia ; красивые] откуда латынь, aurea , «Золотые» ворота), сцена великого чуда исцеления Петра (Деяния 3:1). -10)». - Дж. Б. Пейн, «Иерусалим», в Иллюстрированной библейской энциклопедии Зондервана , Меррилл К. Тенни, изд., Гранд-Рапидс: Издательство Зондерван, 1975, 1976; Том. 3, с. 488.
  34. ^ Соломон Х. Стекколл, Ворота Иерусалима , стр.32.
  35. ^ Например, Денис Прингл в своей работе « Церкви Королевства крестоносцев в Иерусалиме» , Vol. III, Город Иерусалим (Cambridge University Press, 2007), на странице 103, говорится: «Однако из-за путаницы, которая, возможно, имела какое-то отношение к сходству между греческим ὡραία и латинским aurea , начиная с седьмого века и далее. в латинских источниках его чаще называли Золотыми воротами». См.: https://books.google.com/books?id=X0jH6VPi4-gC&pg=PA103.
  36. ^ См. Чарльз Ли Фейнберг, Пророчество Иезекииля, Слава Господня (Чикаго: Moody Press, 1969): «Распространено мнение, что эти ворота представляют собой нынешние замурованные Золотые ворота в Иерусалиме, но толкователи пророчества не делают этого идентификация», с. 257.
  37. ^ HA Ironside, Пророк Иезекииль (Нептун, Нью-Джерси: Loizeaux Brothers, Inc., 1949), «Многие сегодня думают, что они видели в так называемых «Золотых воротах», на востоке храмовой территории, исполнение это пророческое видение. Но восточные ворота здесь явно принадлежат храму, увиденному пророком. Через эти ворота слава вернулась, чтобы наполнить дом», стр. 307-308.
  38. ^ Чарльз Х. Дайер, «Иезекииль» в книге Джона Ф. Уолворда и Роя Б. Цука, ред., « Комментарий к познанию Библии» , Ветхий Завет (Victor Books: Wheaton, IL, 1985), стр. 1303.

Внешние ссылки

31 ° 46'44 "N 35 ° 14'13" E  /  31,77889 ° N 35,23694 ° E  / 31,77889; 35.23694