Зутт [а] — это арабизированная форма Джата . [2] Первоначально жители долины нижнего Инда , джаты присутствовали в Месопотамии с 5-го века нашей эры со времен Сасанидской империи , хотя их основная миграция произошла после создания халифата Омейядов . Они были одной из видных этнических групп в нижнем Ираке во время Золотого века ислама , поставляя наемных солдат в мусульманские государства. Их упоминания исчезают из арабских хроник после XI века.
Во время завоевания Синда Омейядами в начале 8 века Зутты (джаты) заселили Макран и Туран (включая Кикан , современный Калат ) вплоть до восточного берега реки Инд , где располагались города Мансура и Мултан . [3] По словам Ибн Хордадбеха , джаты охраняли весь торговый путь в регионе, который был известен как билад аз-Зат (земля джатов). [4] Во время (или до) мусульманского завоевания в Макране проживало значительное количество зуттов, которые также двинулись на восток, в Синд, и в последующие столетия. [5] Годже говорит, что Зутты были народом, происходящим из Синда, и утверждает, что они были распространены по всей Империи Сасанидов . Аль-Хорезми также поясняет их происхождение, приписывая их корни Синду и отмечая арабизацию их первоначального имени Джит в Зутт, а также подчеркивает, что Зутты использовались для защиты бадхрака (дорог). [6] Однако в арабской литературе Синд относился к более крупному региону, чем нынешние провинции Синд и Макран, а «земля Синда» обозначала долину Инда или территорию, через которую протекает река Инд. [7]
Коммерческая деятельность Зуттов привела к их поселениям в Аравии . Очевидно, они присутствовали в Аравии до прихода ислама, в основном вокруг Персидского залива , и, как известно, взаимодействовали с Мухаммедом . [9] Мухаммад, как сообщается, сравнил Мусу (Моисея) с ними по телосложению и заявил, что у него смуглая кожа, прямые волосы и высокий рост, напоминающий Зутта. [9] В другой раз, когда Аиша заболела, ее племянник послал за врачом Зутта, чтобы тот вылечил ее. [9] Согласно ат-Табари , некоторые зутты участвовали в войнах Ридда против мусульман. [10]
Говорят, что сасанидский император Бахрам V (431–438 гг.) принял политику переселения племен в прибрежные регионы. Из-за этого некоторые зутты мигрировали, часто с большими стадами водяных буйволов, в болотистые местности южного Ирака, где они начали крупномасштабное выращивание риса. [11] Возможно, они пришли туда в поисках пастбищ, и об их присутствии свидетельствует канал под названием Нахр аз-Зутт в Ираке, [12] а также район под названием Зутт в Хузистане или Бахрейне . [13] Они также населяли город Хаумат аз-Зутт в Хузистане.
Последний император Сасанидов, Йездигерд III , призвал Зутта из Синда, чтобы тот помог ему в войне против арабов. [6] Они сражались в качестве наемных кавалеристов на стороне Сасанидской империи , а затем перешли на сторону мусульман. [14] [15] Когда мусульмане осадили город Ахваз в Иране в 640 году, Зутт оказал сильное сопротивление при защите города вместе с персидским Асвараном . [12] Позже, как и асвараны, которые в период халифата были известны как Асавира , они поселились в Басре как союзники Бану Тамим . [13]
Зутт сформировал многочисленное население гарнизонного города Басра , где они стали союзниками арабского племени Бану Ханзала в межплеменной войне. [16] [17] Сокровищницу Басры охраняли 40 или 400 солдат Зутта во время правления Али под командованием их вождя Абу Саламы аз-Зутти, [18] [9] [19] которые были, согласно версии, рассказанной Абу Михнаф , убит при защите Бейт-эль-Маля, когда повстанцы под командованием Тальхи и Зубайра оккупировали город. [19] Полки Зутта сражались вместе с Али в битве при Верблюде в 656 году под командованием своего вождя Али бин Данура. [20]
В 670 году большое количество зуттов вместе с асварцами были переселены в прибрежные города Сирии, такие как Антиохия , Бейрут и Триполи , заменив прежнее греческое население, и после них стал известен квартал в Антиохии. [17] [21] Это была попытка Омейядского халифа Муавии I предотвратить любое возможное военно-морское вторжение Византийской империи . [22] В этот период роль Зутта и связанных с ним групп заключалась в охране губернаторов различных провинций, а также в подавлении восстаний. [23] [24] Они также действовали как специальные войска для охраны провинциальных казначейств. [19] [24] Зутт пробыл в Месопотамии достаточно долго, чтобы их считали отличными от синдхов или индейцев. [17] В Ираке и других местах у них были отдельные подразделения под руководством собственных лидеров, что давало им статус отдельного подплемени в мусульманском обществе. [25] [26]
После завоевания Синда в 712 году произошел второй приток Зутта из Макрана в Ирак. [27] Будучи кочевым скотоводческим сообществом, они изначально не исповедовали индуизм, а вместо этого следовали своей племенной религии. [28] Зутты едва были интегрированы в индуистское общество Синда, [29] и, поскольку они всегда были склонны к восстаниям, династия Брахманов наложила на них дискриминационные меры, которые поддерживались арабами, а в некоторых случаях даже усиливались после длительная серия восстаний. [30] Четыре тысячи зуттов попали в плен к мусульманам во время первых мусульманских вторжений в Макран, а позже они участвовали в качестве вспомогательных сил в завоевании Синда. [13] Двумя главными племенными группировками в Синде во время арабского завоевания были Зутт и Медс . [27] Однако, в отличие от джатов, медцы были мореплавателями. Некоторые из них занимались пиратством в Индийском океане , как Баваридж . Инцидент, в котором они захватили два корабля с сокровищами, шедших с Цейлона в Басру, стал поводом для войны для вторжения Омейядов в Синд. [31]
Помимо Зутта, в Месопотамии навсегда поселились несколько других групп из долины Инда, в том числе саябиджа и андагар , которые иногда считались частью джатов, а иногда описывались отдельно. [32] Мусульманские источники описывают этих солдат как изначально жителей Синда. [33] Важной подгруппой Зутта были Кайкания , населявшие регион Кайкан (также известный как Кикан, современный Калат). [34] [35] Многие из них были взяты в плен между 659 и 664 годами Абдаллахом бин Савваром аль-Абди в Ирак, который был назначен губернатором регионов, окружающих Синд. [36] Он сам был убит в одной из войн против Цикани Зутта в 667 году, и Кикан был ими вновь завоеван. [36] Всегда вооруженные стрелами, будь то кавалерия или пехота, эти отряды Зутт Кайкания были лучшими лучниками халифата и действовали как вспомогательная группа для шурты . [36] [35] Кигания, а также Бухария , иранский отряд солдат, были отправлены для подавления восстания Зайда ибн Али в 740 году Омейядским халифатом. [33] Другой группой, связанной с Зуттом, была группа Куфов , или «горцев», темнокожих солдат из Кермана. [13] Они были завербованы Сасанидами в качестве вспомогательных сил [13] , а позже активно поддерживали арабов против Сасанидов. [37] Однако они поженились среди персов и ассимилировались с персидской культурой. [13]
Джаты (само их название является синонимом дромадеров или погонщиков верблюдов) [37] в Макране, как сообщается, выращивали верблюдов прекрасного качества, которые пользовались спросом вплоть до Хорасана, и высоких лошадей Кикани , которые были подарены Муавии I. [ 38] В Басре производили особый вид ткани, называемый зутти или зуттия . [39] В первой половине 8-го века многие из них были расселены со стадами буйволов в регионах Массиса и Аманус (современная Турция) для борьбы с большим количеством львов, найденных там. [21]
Положение Зутта как солдат-наемников оставалось стабильным в течение некоторого времени после революции Аббасидов и создания Аббасидского халифата . Они все еще входили в состав вооруженных сил Басры во время правления Аббасида Сулеймана бин Али. [25] Во время гражданской войны Аббасидов (809–813 гг.) ас-Сари ибн аль-Хакам аз-Зутти получил контроль над нижним Египтом, включая столицу Фустат в 813 году, и правил им до своей смерти в 820 году. Зуттский солдат Абна ад-Даула , элитных хорасанских войск халифата Аббасидов. [40] Два его сына, Абу Наср ( годы правления 820–822 ) и Убайдаллах ( годы правления 822–826 ), сменили его на посту эмиров Египта . В этот период Египет был независим от Аббасидов. [41] Правление Убайдаллы подошло к концу в 826 году, когда аль-Мамун стремился добиться контроля над страной, отправив в нее тахиридского генерала Абдаллуха ибн Тахира . Убайдулла решил сражаться против него, но его силы потерпели поражение, и он был вынужден бежать в изгнание в Самарру , где и умер в 865 году. автономная династия, правившая Египтом, предвещавшая более успешных Тулунидов и Ихшидидов . [42] По словам Хуана Сигнеса Кодоньера, Зутт, возможно, также участвовал в восстании Фомы Славянина против Византийской империи в 821–823 годах. [41]
.jpg/1280px-Abbasid_Dinar_-_al-Ma'mun_-_208_AH_(823_AD).jpg)
Джатс произвел на свет ряд известных людей во время Золотого века ислама . [43] Известный теолог Абу Ханифа , основатель ханафитской школы мысли, был одним из них. Его дедушка по имени Зутта был взят в плен мусульманскими армиями в конце VII века, чтобы низвергнуть Ирак. [44] [45] Среди других ученых Зутта - Ибн Улайя , который был из Кайкана, и аль-Аузаи . [46] Поскольку они были первыми из людей из долины Инда, которые взаимодействовали с мусульманами, «Зутт» стал общим термином для людей из Синда и Мултана, которые жили в Сирии, [47] в которую входили ученые и правители, такие как Ибн аль-аль. -Араби , Ибн Шахак и Абу аль-Хасиб . В этот период Зутт все чаще общался с другими иностранцами неарабского происхождения в Басре, космополитическом порту того времени. Они, наряду с Саябиджей и Занджем , были обозначены арабами как один из черных народов (араб. ас-свадан ). [48] Дедушка аль-Джахиза , известного писателя 9-го века, как сообщается, был черным погонщиком верблюдов. [49] Термин «черный» , однако, очевидно, применялся также к берберам и индейцам. [39]
Когда в середине IX века центральная власть халифата распалась, Зутта стали считать преступниками и разбойниками, а не союзниками. Зутт, Асавира и другие войска были фактически демилитаризованы в начале века. Некоторые из Зутта позже превратились в Бану Сасан , которые были членами того, что К. Э. Босворт называет «исламским преступным миром». [47] Киганийя, имевшие репутацию мореплавателей, обратились к пиратству вдоль побережья Белуджистана и Макрана. [50] Продолжающееся политическое подавление, а также относительная слабость контроля Аббасидов после разрушительной гражданской войны побудили зуттов, живущих в нижнем Ираке, поднять восстание в 820 году под руководством Мухаммада ибн Усмана . Первые попытки Аббасидов победить Зутта оказались безуспешными, и они продолжали взимать налоги с караванов и совершать набеги на соседние районы Басры. После поражения Ахмада бин Саада аль-Бахили Аббасиды послали в 834 году большие силы численностью более 10 000 человек под командованием своего генерала Уджайфа ибн Анбасы в Васит , который был оплотом Зутта. Силы Аббасидов заблокировали водные пути к иракским болотам и тем самым перерезали линии связи Зутта. Война продолжалась девять месяцев и включала десантные операции, пока лидеры Зутта не согласились сдаться. В конечном итоге они были депортированы в деревню на византийской границе с Киликией в 835 году . [53] [41]
Восстание Зуттов длилось 14 лет, прежде чем наконец было подавлено. Ат-Табари , историк 9-го века, процитировал длинное стихотворение зуттского поэта, когда их депортировали в Киликию. в нем поэт насмехался над жителями Багдада , где базировался халиф, за их трусость, поскольку они не смогли победить Зутта и были вынуждены использовать против них тюркских солдат-рабов. [54] Поэт не уважал этих турок на военных должностях и вместо этого прославлял суровость зуттов. [54]
Зутт также участвовал в более поздних восстаниях Занджа и Карматов против халифата, причем Абу Хатим аз-Зутти был одним из главных карматских даи. [55] Начав активную деятельность в 907 году, Абу Хатим запретил своим последователям убивать животных, и поэтому они стали известны как Баклия , или «зеленые бакалейщики». Они были основной группой карматов в Нижнем Ираке и организовали многочисленные восстания против Аббасидов. [56] Некий Абу аль-Фарадж Мухаммад аз-Зутти был буидским министром в Багдаде в 990 году. [57] : 189 Зутт, вместе с турками и Дайламисом, входил в состав армии буидского принца Абу Насра Шаха-Фируза, правителя Фаса, когда он вел войну против Баха ад-Давлы за контроль над провинцией Фарс в 1000 году нашей эры. [52] Визирь Аббасидов ар-Рудхравари описал их как самых многочисленных и храбрых воинов Фарса . [57] : 374 В дальнейшем о них мало что известно, хотя они, похоже, приобрели определенную известность наряду с курдскими и бедуинскими племенами. [50]
Сам халифат Аббасидов распался после анархии в Самарре , а регионы Макран, Синд и Мултан стали независимыми под властью Маданидов , Хаббаридов и Мунаббихидов соответственно. В результате этих событий движение джатов в Ирак прекратилось. [58] В тот же период джаты покинули Макран и двинулись вверх на плодородные, но малонаселенные равнины Пенджаба , на которых с 16 века они доминировали. [58]
Впоследствии джаты утратили в Месопотамии свою особую идентичность, которую они имели раньше. Голландский востоковед XIX века Де Гойе попытался связать Зутта с европейскими цыганами . [52] Однако нет никаких доказательств какой-либо прямой связи между этими двумя группами, поскольку цыганский язык не содержит каких-либо значительных арабских заимствованных слов, [52] и его тезис остается недоказанным. [52] Точно так же отождествление зуттов или джатов, которые были северо-западными индоарийцами , [52] с нынешними людьми дома (также называемыми наварами ), также является ложным, поскольку дом являются носителями центрального индоарийского языка домари , [ 52] 59] и вместо этого мигрировали из центральной Индии . Однако термин Зотт сохранился в арабских странах, хотя и в уничижительном смысле, для их описания из-за их индийского происхождения. [47] Считается, что зутты позже стали так называемыми болотными арабами Ирака. [17] [60] Однако генетические исследования показывают, что болотные арабы содержат мтДНК и Y -хромосомы, которые преимущественно имеют ближневосточное происхождение, и, несмотря на культурное влияние Индийского субконтинента, генетический вклад является незначительным. [61]
Имам аль-Аузаи был синдхом по происхождению, и его предки могли принадлежать к тем джатам, которые попали в руки Мухаммеда б. аль-Касима и были отправлены в качестве военнопленных в Ирак.