Бахрам V (также пишется как Вахрам V или Варахран V ; среднеперсидский : 𐭥𐭫𐭧𐭫𐭠𐭭 ), также известный как Бахрам Гур ( новоперсидский : بهرام گور , «Бахрам онагр [охотник]»), был сасанидским царём царей ( шаханшахом ) с 420 по 438 год.
Сын действующего сасанидского шаха Йездегерда I ( р. 399–420 ), Бахрам в раннем возрасте был отправлен ко двору Лахмидов в аль-Хире , где он воспитывался под опекой царей Лахмидов. После убийства своего отца Бахрам поспешил в сасанидскую столицу Ктесифон с армией Лахмидов и завоевал расположение знати и священников, согласно давно существующей народной легенде, выдержав испытание против двух львов.
Правление Бахрама V было в целом мирным, с двумя короткими войнами — сначала против своих западных соседей, Восточной Римской империи , а затем против своих восточных соседей, кидаритов , которые беспокоили восточные провинции Сасанидов. Также во время его правления линия Аршакидов Армении была заменена марзбаном ( губернатором приграничной провинции, « маркграфом »), что ознаменовало начало новой эры в Армении, известной в армянской историографии как «период марзпаната».
Бахрам V является центральной фигурой в нескольких самых известных произведениях персидской литературы . Он упоминается в «Шахнаме» («Книга царей») Фирдоуси, написанной между 977 и 1010 годами, и он является главным героем романтического эпоса Низами Гянджеви «Хафт Пейкар» (также известного как « Бахрамнаме »), написанного в 1197 году. Семь красавиц были принцессами, которые — в воображении Низами — стали женами Бахрама, и каждая получила свою собственную резиденцию в его дворце. Он посещал их по очереди, и они развлекали его захватывающими историями. Он также является центральным персонажем в « Хашт-Бехешт» («Восемь раев»), написанном Амиром Хусрау примерно в 1302 году.
Бахрам V запомнился как один из самых известных царей в истории Ирана, благодаря его отмене налогов и государственного долга на праздничных мероприятиях, его поощрению музыкантов и его удовольствию от охоты. Ему наследовал его сын Йездигерд II ( р. 438–457 ).
Его теофорное имя «Бахрам» является новоперсидской формой среднеперсидского Warahrān ( также пишется Wahrām ), которое происходит от древнеиранского Vṛθragna . [ 1] Авестийский эквивалент был Verethragna , имя древнеиранского бога победы, в то время как парфянская версия была *Warθagn . [1] Имя транслитерируется на греческом языке как Baranes , [2] в то время как армянская транслитерация — Vahagn /Vrām . [1] Имя засвидетельствовано на грузинском языке как Baram [3] и на латыни как Vararanes Gororanes . [4]
Бахрам V родился около 400 года; [5] согласно фольклору, он родился в Русане, недалеко от города Спахан . [6] Он был сыном шаха Йездигерда I ( правил в 399–420 годах ) и Шушандухт , дочери еврейского эксиларха . Ричард Фрай полагает, что женитьба Йездигерда I на дочери патриарха евреев — это «вероятно, народные сказки», [7] в то время как Турадж Дарьяи поддерживает эту историю, заявляя, что евреи будут видеть Бахрама как еврейского царя из-за его еврейской матери. [8] Бахрам в юности был отправлен ко двору Лахмидов в аль-Хире , где он воспитывался под опекой царя Лахмидов ан-Нумана I ибн Имру аль-Кайса (правил в 390–418 годах). [9] По мнению современного историка О. Климы, Бахрам, вероятно, был отправлен туда из-за разногласий с отцом, [9] в то время как Джусто Трайна предполагает, что его, возможно, отправили туда, чтобы избежать придворных интриг. [10]
В аль-Хире аль-Нуман предоставил Бахраму учителей из сасанидского двора, где последний обучался праву, стрельбе из лука и конному искусству. [11] После смерти могущественного сасанидского шаха Шапура II (р. 309–379) аристократы и священники расширили свое влияние и власть за счет сасанидского правительства, назначая, свергая и убивая шахов, среди которых был Йездигерд I, убитый в 420 году. Теперь они стремились помешать сыновьям Йездигерда I взойти на трон — Шапур IV , который был старшим сыном Йездигерда I и правителем Армении , быстро помчался в сасанидскую столицу Ктесифон и взошел на трон. Однако вскоре после этого он был убит дворянами и священниками, которые избрали сына Бахрама IV , Хосрова , шахом. [9]
Бахрам узнал о смерти Йездигерда I, когда тот находился в Аравийской пустыне — он воспротивился решению знати и попросил аль-Мундира I ибн аль-Нумана (который наследовал своему отцу аль-Нуману I) о военной помощи, который согласился помочь ему. [12] Бахрам и аль-Мундир во главе армии многочисленных солдат двинулись к Ктесифону, где Бахрам пообещал, что не будет править так, как его отец Йездигерд I. Согласно давно существующей популярной легенде, записанной в Шахнаме ( «Книге царей»), Бахрам предложил поместить королевскую корону и одеяние между двумя львами, и тот, кто вернет их, убив диких животных, должен быть признан шахом Ирана. [9]
Хосров решил уйти, в то время как Бахрам выдержал испытание и завоевал трон. [9] Бахрам не доверял дворянам, которые были ненадежны для предыдущих сасанидских шахов, и поэтому решил вместо этого искать поддержки у зороастрийского духовенства. Он был первым сасанидским шахом, которого короновал не дворянин, а главный жрец ( моубед ). [13]
Бахрам женился на индийской принцессе и получил порт Дебал в Синде в качестве приданого вместе с прилегающими территориями. [14] Дельта Инда и побережье Синда также имели большое коммерческое и стратегическое значение в то время. Бахрам также систематически проводил политику племенного переселения в эти прибрежные регионы. Например, большая группа кочевых скотоводов, известных как Зутт (джаты) из Синда, была поселена императором в болотах южного Ирака . [14]
По настоянию зороастрийских священников и министра Суренидов ( wuzurg framadar ) Михра Нарсеха , Бахрам V начал свое правление с систематического преследования христиан . [ 15] [16] Преследуемые христиане бежали на римскую территорию и были приняты епископом Константинополя Аттиком , который сообщил императору о преследованиях. Восточно-римский император Феодосий II в то время находился под сильным влиянием своей религиозной сестры Пульхерии и все больше интересовался христианством. [16] Римско-сасанидские отношения уже имели некоторые трения. Сасаниды наняли несколько римских золотоискателей, но теперь отказались отправлять их обратно; кроме того, они также захватили имущество римских торговцев. Поэтому, когда послы Сасанидов прибыли к римскому двору, чтобы просить о беглецах, Феодосий решил нарушить мир и объявить войну , вместо того, чтобы вернуть их. [16]
В 421 году римляне отправили своего генерала Ардабурия с обширным контингентом в Армению. Иранский генерал Нарсес вступил в битву с Ардабурием, но был побежден и вынужден отступить. Нарсес планировал атаковать Месопотамию , римскую провинцию, которая осталась без охраны, и двинулся туда, но Ардабурий предвидел план своего врага и перехватил его там. [17] Ардабурий вскоре получил подкрепление и осадил крепость Нисибис , но отступил перед лицом наступающей армии под командованием Бахрама, который, в свою очередь, осадил Феодосиополь (вероятно, Феодосиополь в Осроене ). [16]
Мирный договор, положивший конец войне (422), был заключен magister officiorum Helio. Он вернул все к положению до войны ( status quo ante bellum ). Обе стороны согласились отвергнуть арабских перебежчиков другой стороны, а также гарантировать свободу вероисповедания на своих территориях. [16] Кроме того, римляне также согласились платить иранцам за защиту прохода в сасанидском городе Дербент на Кавказе. [18] После мирного договора 387 года Иран и Рим согласились, что обе империи обязаны сотрудничать в защите Кавказа от нападений кочевников. [19] В то время как римляне рассматривали эту выплату как политическую субсидию, иранцы рассматривали ее как дань, что доказывало, что Рим был наместником Ирана. [20]
_of_Shah_Tahmasp_MET_sf1970-301-63_(cropped).jpg/1280px-%22Bahram_Gur_Advances_by_Stealth_against_the_Khaqan,%22_Folio_577v_from_the_Shahnama_(Book_of_Kings)_of_Shah_Tahmasp_MET_sf1970-301-63_(cropped).jpg)
Начиная с правления Шапура II, иранцам приходилось иметь дело с кочевыми захватчиками на востоке, известными в науке как « иранские гунны » (т. е. эфталиты , кидариты , хиониты и алхонские гунны ). [21] Начиная с Йездигерда I, начался сдвиг в политической перспективе Сасанидской империи, которая (первоначально ориентированная на Запад) переместилась на Восток. [ 22] Сдвиг мог быть вызван враждебными племенами в восточном Иране. [22] Война с иранскими гуннами могла возродить мифическое соперничество между мифологическими иранскими правителями Кайян и их туранскими врагами, что иллюстрируется младшими авестийскими текстами. [22]
Пока Бахрам был занят войной с римлянами, его восточные соседи — кидариты [b] — пересекли реку Окс и вторглись в Сасанидское царство, завоевав богатый город Марв и даже дойдя на западе до Рея . [25] Таким образом, Бахрам был вынужден платить дань кидаритам, чтобы остановить их вторжения в свою империю. Когда он заключил мир с римлянами в 422 году, он начал готовиться к столкновению с кидаритами. Марв был не только богатым городом, но и важным торговым пунктом на Шелковом пути , который проходил через Среднюю Азию и продолжался через Иран в Европу. [26] Бахрам сначала отправился в священный храм Адур Гушнасп в Адурбадагане , где он молился. [27] Затем он отправился в Армению, чтобы набрать дополнительные войска. [28]
Оставив своего министра Михра Нарсеха регентом, [29] Бахрам прошел через горную цепь на южном берегу Каспийского моря , в конечном итоге достигнув Мерва. Там его войска разгромили кидаритов, убив их царя и захватив его жену. [30] [31] Генерал Бахрама преследовал кидаритов в Трансоксанию и нанес им еще одно поражение. [30] Война была завершена в 427 году, [25] и Бахрам закрепил за собой имя великого чемпиона Ирана. [32] Имя Бахрама долго помнили среди жителей окрестностей; согдийский город Бухара позже чеканил монеты с его изображением. [30] Бахрам воздвиг столб на Оксе, который обозначал, что река является восточной границей его империи. [c] [30] [34] [35]
В иранской мифологии Оксус часто считается восточной границей Ирана. Героический лучник Араш пустил стрелу на окраину Хорасана , приземлившись на Оксусе, который таким образом обозначил границу иранской границы. Другая фигура, Эсфандияр , ударил своим копьем по земле в Балхе , предупреждая царя гуннов, что дальнейшее продвижение будет означать вторжение в Иран. [36] Таким образом, Бахрам считал, что он восстановил древние границы своего царства. [37] Он назначил своего брата Нарсеха губернатором окружающего региона. [30] Бахрам также основал (или переосновал) город Марви-Рот , недалеко от города Марв. [34] Чтобы продемонстрировать свою признательность зороастрийскому верховному богу Ахура Мазде , Бахрам отдал большую часть своей добычи Адур Гушнасп. [38]
Бахрам V назначил Арташеса IV царем Армении в 422 году по просьбе нахараров , как сообщается, на том условии, что армянский принц называл себя среднеперсидским именем Ардашир. [39] Однако новоназначенному царю не хватало характера, необходимого для правления и завоевания уважения среди своих соотечественников. В результате он поссорился с нахараром , который хотел, чтобы Бахрам V сместил Арташеса IV и поставил страну под прямой контроль Ирана. [40] Однако аннексия Армении вызвала резкое противодействие со стороны армянского католикоса Саака , который считал, что правление христианина лучше, чем правление нехристианина, независимо от его характера или способностей. Он надеялся, что римский император Феодосий II поможет армянам после того, как он разберется со своими собственными проблемами в своей империи. [41]
Несмотря на это, нахарар не прислушался к его словам и связался с Бахрамом V, отчитав и Арташеса V, и Саака за поддержку «греков», т. е. римлян. [42] Саак отправился в Ктесифон просить о поддержке; там бюрократы убеждали Саака отозвать свою поддержку Арташеса IV, на что он ответил отказом. Арташес IV был в конечном итоге свергнут и заключен в тюрьму, в то время как Армения была преобразована в сасанидскую пограничную провинцию , управляемую марзбаном ( « маркграфом »). [42] Саак также был отстранен от должности, и на его место был назначен несторианин-сириец по имени Бар Кисо. [39] [43] [44] Сасаниды были осторожны в своих усилиях уважать нахараров и утверждали свое присутствие только в армянской столице Двине , которая также была резиденцией марзбана . [44] Не вся бывшая территория Армянского царства была превращена в провинцию; армянские округа Парскаайк и Пайтакаран были включены в провинцию к югу от него, Адурбадаган. [45]
В конце правления Йездигерда I могущественный парфянский дом Суренов стал могущественным соратником шаха и играл ключевую роль в делах империи. [15] Это продолжилось при Бахраме, где власть Суренов достигла своего апогея. [46] Михр Нарсех служил вузургом фрамадаром («министром») шаха, в то время как его три сына также занимали высокие должности; Зурвандад служил главным хербадом империи; Махгушнасп был вастарёшан саларом («главным земледельцем»), что означало, что он курировал дела по земельному налогу; Кардар был артештаран-саларом («главой воинов»), ранг, который, по словам средневекового историка ат-Табари (ум. 923), был выше, чем у спахбеда («главнокомандующего армией»). [29] [46] Таким образом, власть и влияние семьи Сурен распространились на административные, финансовые и военные дела Сасанидской империи. Они продолжали пользоваться таким высоким статусом и при сыне и преемнике Бахрама Йездигерде II ( р. 438–457 ). [46]
Влияние воспитания Бахрама в арабском городском центре Аль-Хира можно проиллюстрировать следующим образом: «Именно в Аль-Хиру персидский монарх был отправлен в качестве принца, чтобы получить образование. Здесь его обучали музыке, среди других арабских достижений. Когда он взошел на трон, одним из его первых указов было улучшение статуса музыкантов при персидском дворе». [47]
Бахрам V выпускал монеты из золота, серебра, меди и свинца. Их (как обычно в сасанидской нумизматике) можно узнать по особому головному убору, в данном случае — по настенной короне , увенчанной коримбосом , покоящимся на полумесяце , и круглому комку волос на шее царя. На реверсе изображен обычный огненный алтарь , за которым следят два служителя по бокам. Особый вариант для Бахрама V показывает голову царя в пламени на алтаре.
Титул Бахрама V на его монетах был типичным Mazdēsn bay Warahrān šāhān šāh Ērān ud Anērān kēčihr az yazdān («поклоняющийся Мазде, божественный Бахрам, царь царей Ирана(ов) и не-Ирана(ов), чей образ/сияние исходит от богов»). [48] [49] На некоторых редких монетах, отчеканенных в Парсе , он также изображен с титулом kirbakkar («благодетельный»). [50]
Бахрам умер в 438 году; его смерть окутана тайной. Согласно персидскому поэту Фирдоуси (ум. 1020), Бахрам умер во сне; согласно поэмам Хафт Пейкар и Хашт-Бехест , он исчез в пещере, преследуя онагра . Согласно другим версиям ранних историков, Бахрам либо утонул в болоте, либо упал в глубокую яму, либо утонул. [51] Современный историк Ричард Пейн называет его смерть «не менее неоднозначной, чем смерть его отца». [52] Бахрам V запомнился как один из самых известных царей в иранской истории из-за его отмены налогов и государственного долга на праздничных мероприятиях, его поощрения музыкантов и его увлечения охотой. [9] Его преемником стал его сын Йездигерд II. [53]
Согласно генеалогии аристократических Микалидов , семья произошла от Бахрама. [54] Буидский царь царей Адуд ад-Даула ( годы правления 949–983 ) и Ширваншахи (861–1538) также заявляли о своем происхождении от Бахрама. [55] Бахмани из Деканской Индии также заявляли о своем происхождении от Бахрама. [56] [57]
Бахрам в литературе исламской эпохи часто известен под эпитетом Гур/Гур ( Джур в арабских источниках), что означает « онагр /дикий осел», по-видимому, из-за его любви к охоте на животное. [58] [59] [60] Онагр был самым быстрым животным в пустынях Центральной Азии , даже для опытного наездника было трудно поймать его. [60] Легенда о Бахраме «Диком осел» основана на утерянных среднеперсидских записях, таких как Хвадай-Намаг («Книга лордов»). [60] История Бахрама изображает классического царя-охотника в иранской литературе, который связан с одноименным богом, известным в Авестии как Веретрагна . Этот тип древнего фольклора восходит, по крайней мере, к эпической истории древнего месопотамского героя Гильгамеша . [60] Более поздние придворные поэты часто сравнивали своего повелителя с древними фигурами, такими как Ростам или Бахрам. В «Тарих-и Акбари » Ариф Кандахари сравнивает охотничьи навыки императора Великих Моголов Акбара ( годы правления 1556–1605 ) с навыками Бахрама. [61] Он утверждает, что «Акбар очистил землю от диких ослов и оленей, что принесло изумление и радость душе Бахрама Гура». [62]
Хафт Пейкар ( перс . هفت پیکر ), также известный как Бахрамнаме ( بهرامنامه , Книга Бахрама ) — знаменитый романтический эпос, написанный в 1197 году персидским поэтом Низами Гянджеви . Доисламская история персидского происхождения, она была посвящена правителю Мараги , «Ала» ад-Дину корпу Арслану. Это романтизированная биография Бахрама, который родился у Йездигерда I после двадцати лет бездетности и мольбы к Ахура Мазде о ребенке. [63] Его авантюрная жизнь уже упоминается в Шахнаме («Книге царей») Фирдоуси, на что Низами регулярно намекает. Низами в основном упускает из виду приключения Бахрама в Шахнаме или упоминает их только кратко, сосредоточившись на составлении новой информации. Он вводит историю, давая описание рождения Бахрама и его воспитания при дворе короля Лахмида ан-Нумана и его легендарного дворца Хаварнак . Бахрам, воспитание которого поручено ан-Нуману, становится грозным охотником. [63]
Бродя по легендарному дворцу, он обнаруживает запертую комнату, в которой находится изображение семи принцесс; отсюда и название Хафт Пайкар (семь красавиц). Каждая из этих принцесс из семи разных климатов (традиционное зороастрийское деление Земли), и он влюбляется в них. Его отец Йездигерд I умирает, и Бахрам возвращается в Иран, чтобы отобрать свой трон у претендентов. После нескольких эпизодов его признают шахом, и он спасает иранцев от голода. Как только страна стабилизируется, шах ищет семь принцесс и завоевывает их в качестве своих невест. Его архитектору приказано построить семь куполов для каждой из его новых невест. Архитектор говорит ему, что каждый из семи климатов управляется одной из семи планет (классическая планетная система зороастрийского мира), и советует ему обеспечить удачу, украсив каждый купол цветом, который связан с каждым климатом и планетой. Бахрам настроен скептически, но следует совету архитектора. Каждая из принцесс проживает в роскошных павильонах. В каждый визит шах посещает принцесс в последовательные дни недели. [63]
Каждая принцесса рассказывает шаху историю, соответствующую настроению ее соответствующего цвета. [63] Эти семь историй составляют примерно половину всей поэмы. [63] Пока шах занят семью невестами, его злой министр захватывает его королевство. Бахрам узнает, что его королевство в смятении, королевская казна опустела, а соседние королевства готовятся к вторжению. Сначала он очищает свой разум, отправляясь на охоту. Вернувшись с охоты, он видит подвешенную на дереве собаку. Хозяин собаки, который был пастухом, рассказывает историю о том, как его верный сторожевой пес получил сексуальные услуги от волчицы в обмен на предательство его стада. [63] Он начинает расследование в отношении коррумпированного министра и из множества жалоб выбирает семерых, которые рассказывают ему о несправедливости, от которой они пострадали. Впоследствии министра казнят, а Бахрам восстанавливает порядок и приказывает превратить семь куполов в зороастрийские огненные храмы . [63] Затем Бахрам отправляется на охоту, но таинственным образом исчезает. Как каламбур на словах, пытаясь охотиться на дикого осла ( gūr ), он вместо этого находит его могилу ( gūr ). [63]
Азаде (что означает свободная) была римской рабыней в аль-Хире, известной своим пением и навыками арфиста (она играла на чанге ). Молодой Бахрам, во время своего пребывания в городе, стал ее владельцем и брал ее с собой, когда отправлялся на охоту. [64] [65] Во время одного инцидента Бахрам хвастался перед Азаде своими навыками охоты и попросил ее выбрать, какую газель ему следует подстрелить. Азаде ответила ему, что настоящим мастерством будет превращение самки газели в самца, а самца в самку.
Бахрам добился этого, выпустив две стрелы в голову самки газели, таким образом дав ей «рога». Затем он выстрелил в самца, отрубив ему рога. Азаде, ужаснувшись этому, закричал: «Это твое искусство от дэвов [ злых божеств]». Бахрам, разгневанный, бросил ее на землю и растоптал своим верблюдом. [65] Средневековый историк аль-Талаби (ум. 1035/6) сообщает, что аль-Мунзир изобразил этот инцидент во дворце Хаварнак в аль-Хире. [64] Низами Ганджеви включил эту историю в свой «Хафт Пейкар» и слегка изменил ее; Бахрам приказывает одному из своих людей убить Фитну (ее новое имя), но она убеждает офицера пощадить ее и солгать Бахраму о ее смерти. [66]
История также упоминается в измененной версии в Hasht-Behest , где имя Азаде было изменено на Диларам (сердечное облегчение). В этой версии Бахрам бросает ее после того, как она приводит его в ярость. После нескольких дней ходьбы она находит искусного музыканта, который обучает ее своему ремеслу. Однажды весть об искусной женщине-музыканте достигает Бахрама, что заставляет его искать ее. Бахрам в конце концов находит Диларам и просит у нее прощения. Она принимает его, и они возвращаются во дворец Хаварнак. [67] [68]
История древнего Ирана.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )