Якоб де Маркиа ( лат . Jacobus de Marchia , итал . Giacomo della Marca ; ок. 1391 — 28 ноября 1476), более известный как Святой Иаков Маркский , был итальянским монахом-миноритом , проповедником и писателем. [ 1 ] Он был папским легатом и инквизитором .
Он родился под именем Доминик Гангала ( итал . Domenico Gangala ) в начале 1390-х годов в бедной семье в Монтепрандоне , тогда в Анконской марке (ныне в Асколи-Пичено ) в центральной Италии вдоль Адриатического моря. В детстве он начал обучение в Оффиде под руководством своего дяди, священника, который вскоре отправил его в школу в соседнем городе Асколи-Пичено . Позже он учился в Университете Перуджи , где получил степень доктора канонического и гражданского права . После недолгого пребывания во Флоренции в качестве наставника для знатной семьи и судьи колдунов , он был принят в Орден братьев-меньших , в часовне Порциункула , в Ассизи , 26 июля 1416 года. В то время он принял монашеское имя Иаков (Иаков, Якопо; в английском языке переводится как Джеймс). Закончив послушничество в скиту Карчери близ Ассизи, он изучал теологию во Фьезоле близ Флоренции у Иоанна Капистрано [ 2] под руководством Бернардина Сиенского . [1] Он начал очень строгую жизнь, постясь девять месяцев в году. Бернардин сказал ему умерить свои покаяния. [ 2 ]
13 июня 1420 года он был рукоположен в священники и вскоре начал проповедовать в Тоскане , Марке и Умбрии ; в течение полувека он продолжал свои духовные труды, замечательные чудесами, которые он творил, и многочисленными обращениями, которые он совершил. Он помогал распространять преданность Святому Имени Иисуса . [2] С 1427 года Джеймс проповедовал покаяние, боролся с еретиками и находился в миссиях в Германии, Австрии, Швеции, Дании, Богемии, Польше, Венгрии и Боснии. Он также был назначен инквизитором против Фратичелли , еретической секты, которая откололась от францисканцев, приняв обет бедности, среди прочего. [3]
Он был отправлен Папским Советом в качестве инквизитора [4] в Боснию в 1432–1433 годах, работая в Боснийском викариате . [5] Он вернулся в 1435 году и служил викарием Боснии до 1439 года. [5] Он боролся с ересями, которые он там обнаружил, что вызвало к нему враждебность ее правителя, короля Твртко II , и еще большую враждебность его жены, королевы Доротеи , которую Яков обвинил в попытке его отравить. [6] Он покинул Боснию, сославшись на короля Твртко I как на причину провала францисканской миссии. [4] Между 1434 и 1439 годами он работал в Южной Венгрии против еретиков. [7] В августе 1439 года он заключил в тюрьму Балинта Уйлаки, который первым перевел Библию на венгерский язык ( Гуситская Библия ).
Во время Базельского собора Яков способствовал воссоединению умеренных гуситов с католической церковью, а позднее и с православными на Ферраро-Флорентийском соборе . [1] Против османов он проповедовал несколько крестовых походов , и после смерти Иоанна Капистрана в 1456 году Яков был отправлен в Венгрию в качестве его преемника. [3] В 1457 году он был отправлен к датскому королю Кристиану I для обсуждения турецкого крестового похода, а также богемского вопроса. [8]
Он основал несколько montes pietatis (буквально «гор благочестия»): некоммерческие кредитные организации, которые ссужали деньги по очень низким ставкам под залог вещей) и проповедовал во всех крупных городах. [ 3] В 1460 году ему предложили епископство Милана , но он отказался. [3]
Джеймс принадлежал к наблюдательной ветви Братьев Меньших, которая тогда быстро распространялась и вызывала много споров. В этой задаче он поощрял реформы в Ордене Братьев Меньших. Насколько он страдал из-за этого, показано в письме, написанном им Джону Капистрану . [9] Король Твртко II был главным противником реформ Джеймса в Боснии и, вероятно, находился под сильным влиянием в этом отношении королевы Дороти. [6]
При папе Каллисте III в 1455 году он был назначен арбитром по спорным вопросам между конвентуалами и обсерваторами. Его решение было опубликовано 2 февраля 1456 года в папской булле , которая не удовлетворила ни одну из сторон. Несколько лет спустя, в пасхальный понедельник 1462 года, Иаков, проповедуя в Брешии , высказал мнение некоторых теологов о том, что Драгоценная Кровь , пролитая во время Страстей, не была соединена с Божественностью Христа в течение трех дней его погребения. Доминиканский монах Иаков из Брешии , местный инквизитор , немедленно вызвал его на свой трибунал. Иаков отказался явиться и после некоторых проблем обратился к Святому Престолу . Вопрос обсуждался в Риме во время Рождества 1462 года (а не 1463 года, как некоторые считают) перед папой Пием II и кардиналами , но никакого решения так и не было вынесено. [3] Последние три года своей жизни Джеймс провел в Неаполе и умер там 28 ноября 1476 года.
Его сочинения еще не собраны. Его библиотека и автографы частично сохранились в муниципалитете Монтепрандоне (см. Кривеллуччи, «I codici della libreria raccolta da S. Giacomo della Marca nel convento di S. Maria delle Grazie presso Monteprandone», Ливорно, 1889).
Он написал «Dialogus contra Fraticellos», напечатанный в Baluze-Mansi, «Miscellanea», II, Лукка, 1761, 595-610 (ср. Франца Эрле в «Archiv für Litt. u. Kirchengeschichte», IV, Freiburg im Br., 1888). , 107–10).
Его многочисленные проповеди не редактируются. О некоторых из них, а также о его трактате «Чудеса имени Иисуса», см. Candido Mariotti, «Nome di Gesù ed i Francescani», Fano, 1909, 125–34.
О его записной книжке, или «Итинерариуме», см. Луиджи Тассо в «Miscellanea Francescana», I (1886), 125–26: «Regula contendi peccata» несколько раз редактировалась на латыни и итальянском языке в течение пятнадцатого века. В рукописи остались «Излияние Сангины Кристи» и некоторые другие трактаты.
Джеймс был похоронен в Неаполе во францисканской церкви Санта-Мария-ла-Нова , где его тело оставалось до 2001 года. По настоянию провинциального министра (францисканского настоятеля) региона Марке Фердинандо Кампаны тело Джеймса было перенесено в Монтепрандоне , где оно остается нетленным и видимым для публики сегодня. Он был беатифицирован папой Урбаном VIII в 1624 году и канонизирован папой Бенедиктом XIII в 1726 году. Неаполь почитает его как одного из своих святых покровителей . Его литургический праздник отмечается орденом францисканцев 28 ноября. Его обычно изображают держащим в правой руке чашу , из которой выползает змея — намек на некоторые попытки еретиков отравить его или, что менее вероятно, на споры о Драгоценной Крови. [10]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. James of the Marches". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
