Лисан ад-Дин Ибн аль-Хатиб [примечание 1] ( араб . لسان الدين ابن الخطيب ; 16 ноября 1313 — 1374) был арабским [3] андалузским эрудитом , [4] поэтом , писателем , историком , философом , врачом и политиком из Эмират Гранада . [5] Будучи одним из самых известных поэтов Гранады , его стихи украшают стены дворца Альгамбры . Он известен как сочинитель муваш под названием « Джадака аль-Гайту » и « Ламма Бада Ятатанна ».
Ибн Аль-Хатиб высоко ценится и как историк, и как поэт. Он был современником и знакомым Ибн Халдуна . [6]
Его величайший исторический труд « Аль-Ихата фи ахбар Гарната الإحاطة في أخبار غرناطة » ( «Полный источник по истории Гранады »), [7] [8] , написанный в 1369 году нашей эры и включающий его автобиографию, еще не переведен на английский язык.
Ибн аль-Хатиб родился в Лохе , недалеко от Гранады . [6] Вскоре после его рождения его отец был назначен на высокий пост при дворе эмира Исмаила I в Гранаде . [6] После того, как его отец и старший брат были убиты в битве при Рио-Саладо в 1340 году, Ибн аль-Хатиб был нанят на работу секретарем к своему бывшему учителю Ибн аль-Джайябу , визирю эмира Юсуфа I. [6] После ранней смерти Ибн аль-Джайяба от чумы Ибн аль-Хатиб стал визирем и главой эмирской канцелярии, выполняя также дипломатические функции при дворах правителей Андалусии и Магриби. [6]
Большую часть своей жизни он был визирем при дворе султана Гранады Мухаммеда V. Он провел два периода в изгнании в империи Маринидов ; (между 1360–1362 и 1371–74 годами он проживал по-разному в Сеуте , Тлемсене и Фесе ). В 1374 году он был заключен в тюрьму за Зандаку (ересь). Его приговорили к смертной казни через удушение. Ранее и современные историки предполагают, что его многочисленные частные и политические распри с эмирами Гранады, принадлежащими к династии Насридов, вероятно, были основными факторами в обращении с ним и казни. Его тело было сожжено перед тем, как его похоронили в Баб-Махруке , городских воротах в Фесе . [9]
На его поэзию повлияли придворные поэты Машрека , или исламского востока, особенно Абу Нувас , Абу Таммам и аль-Мутанабби . [6] Ибн аль-Хатиб был мастером саджа ( سجع ), или рифмованной прозы, особенно в своем макамаате . [6]
В своем трактате о чуме (Мукниат ас-Саил ан аль-Марад аль-Хаиль) (ок. 753/1362) Ибн аль-Хатиб исследует идею передачи болезней через заражение , веками до того, как Луи Пастер проводил свои эксперименты в Европе. Оригинальный арабский текст хранится в коллекции Зайдани в Biblioteca del Real Monasterio de El Escorial , MS Arab 1785 . В Андалусии в 14 веке их число достигает трети мусульманского населения во всем мире. [11]
В своем трактате «О чуме» Ибн аль-Хатиб пишет: [12]
«Существование заражения установлено опытом [и] достоверными сообщениями о передаче через одежду, сосуды, серьги; при распространении ее людьми из одного дома; при заражении здорового морского порта при прибытии из зараженной землей [и] иммунитетом изолированных людей».
В хадисе из ( Сахих аль-Бухари и Сахих Муслима ) (Сахих аль-Бухари 5728) говорится, что Сауд сказал, что Мухаммад сказал: «Если вы услышите о вспышке чумы в стране, не входите в нее; но если чума вспыхнет в каком-то месте, пока ты находишься в нем, не покидай того места».
Подобное повествование можно найти в Сахих Муслим 2218c.
Подробный отчет о его кончине записал Ибн Халдун , его друг и поклонник. [13] Будучи верным придворным Мухаммеда V Гранадского , Ибн аль-Хатиб был арестован после переворота 1359 года сводным братом Мухаммеда Исмаилом, и его имущество было конфисковано. Вскоре он был освобожден из-за вмешательства султана Маринидов в Марокко и присоединился к толпе андалузских беженцев в Марокко, где поселился в атлантическом городе Сале . Здесь он погрузился в суфийскую мистику и писательство. Именно во время своего пребывания в Марокко он впервые встретил Ибн Халдуна, а также других важных североафриканских интеллектуалов, таких как Ибн Марзук.
В 1362 году бывший эмир Гранады Мухаммед V смог вернуть себе трон с помощью марокканского султана. Это позволило Ибн аль-Хатибу вернуться в Гранаду и возобновить должность Великого визиря ( зу аль-визаратайн , т.е. «владелец двух визирей», что означает «глава как гражданской, так и военной власти»). Вскоре он столкнулся с серьезной политической интригой. В конце концов ему удалось укрепить свои позиции, организовав изгнание ряда своих политических соперников в Северной Африке из Гранады. Его политические успехи вызвали трения в Гранаде между сторонниками изгнанных североафриканцев и политически подкованным Ибн аль-Хатибом. Когда Ибн Халдун добился определенного дипломатического успеха при дворе Гранады, Ибн аль-Хатиб, опасаясь его как соперника, организовал его изгнание.
Его интриги сделали его непопулярной фигурой в некоторых кругах. обида на Ибн аль-Хатиба. Что еще более важно, эмир Мухаммед V стал недоверчивым к Ибн аль-Хатибу из-за его властного контроля над государством Гранадан и его строгой преданности Маринидам Марокко. Почувствовав нарастание жары, в 1371 году Ибн аль-Хатиб уехал в Северную Африку, где его хорошо принял маринидский султан Абу Фарис Абдул Азиз I из Марокко . Во время своего убежища Великий Кади ан-Нубахи издал фетву, в которой работы Ибн аль-Хатиба по суфизму и философии были названы еретическими, а его работы приказано сжечь. Ad hominem характер судебного решения ан-Нубахи убедительно свидетельствует о том, что у него была личная неприязнь к Ибн аль-Хатибу. Ибн аль-Хатиб написал опровержение фетвы, в котором резко напал на ан-Нубахи. Многочисленные попытки Гранады добиться экстрадиции или казни Ибн аль-Хатиба оказались бесплодными, поскольку марокканский султан Абу Фарис Абдул Азиз I отказался сделать это. Хотя марокканский султан вскоре умер, Ибн аль-Хатибу была обеспечена защита со стороны Ибн Гази, главного визиря Марокко.
Будущее Ибн аль-Хатиба стало мрачным, когда в результате переворота, поддержанного Гранадой, Ибн Гази был отстранен от должности и к власти пришел новый султан Абу-л-Аббас Ахмад аль-Мустансир . Будучи в долгу перед Гранадой, новый султан приказал арестовать Ибн аль-Хатиба и провести суд в столице Марокко Фесе, в котором активно участвовала группа гранадских эмиссаров, в том числе его бывший ученик Ибн Замрак. Несмотря на запугивания и пытки, Ибн аль-Хатиб на протяжении всего суда продолжал заявлять о своей невиновности и отвергал обвинения в ереси. Окончательное голосование было далеко не единогласным, и совет исламских ученых не смог прийти к окончательному решению. Сообщается, что Ибн аль-Хатиб был задушен в ночь суда, поскольку люди не могли прийти к выводу о его предполагаемой ереси и, следовательно, не хотели, чтобы он получил несправедливый приговор. На следующее утро его тело было похоронено возле городских ворот Баб аль-Махрук в Фесе. Неудовлетворенные враги приказали выкопать его тело и бросить в костер.
