stringtranslate.com

Игбо-Лэндинг

Женщины -игбо , сфотографированные в Нигерии, начало 20 века.

Igbo Landing (также называемый Ibo Landing , Ebo Landing или Ebos Landing ) — историческое место в Данбар-Крик на острове Сент-Саймонс , округ Глинн , штат Джорджия. Это было место массового самоубийства в 1803 году пленных людей Igbo , которые захватили контроль над рабовладельческим судном, на котором они находились, и отказались подчиниться рабству в Соединенных Штатах . Моральная ценность события как истории сопротивления рабству имеет символическое значение в афроамериканском фольклоре, как легенда о летающих африканцах , и в истории литературы.

История

В мае 1803 года корабль с пленными западноафриканцами, пережившими Средний проход , был высажен нанятыми США захватчиками в Саванне на судне работорговцев , чтобы продать их с аукциона на одном из местных рынков рабов. Среди порабощенных пассажиров корабля было несколько людей игбо из нынешней Нигерии . Игбо были известны плантаторам и работорговцам американского Юга за свою яростную независимость и сопротивление рабству . [3] [4] Группа из 75 порабощенных людей игбо была куплена агентами Джона Купера и Томаса Сполдинга для принудительного труда на их плантациях на острове Сент-Саймонс за 100 долларов за каждого. [5]

Закованных в цепи рабов погрузили под палубу небольшого судна под названием «Шхуна Йорк» [1] [2] для отправки на остров (другие источники говорят, что путешествие проходило на борту «Моровии» [6] ). Во время этого путешествия рабы-игбо подняли восстание, захватили корабль и утопили своих захватчиков, в результате чего «Моровия » оказалась на мели в ручье Данбар в месте, которое сейчас местные жители называют «Пристанью Игбо». [7]

Дальнейшая последовательность событий неясна, поскольку существует несколько версий развития восстания, некоторые из которых считаются мифологическими. По-видимому, африканцы сошли на берег и впоследствии, под руководством верховного вождя игбо среди них, в унисон вошли в ручей, распевая на языке игбо «Дух воды привел нас, Дух воды приведет нас домой». Тем самым они приняли защиту своего бога Чукву и смерть вместо альтернативы рабства. [7] Розуэлл Кинг , белый надсмотрщик на близлежащей плантации Пирс Батлер ( Плантация острова Батлер ), написал один из немногих современных отчетов об инциденте, в котором говорится, что как только игбо высадились на острове Сент-Саймонс, они отправились на болото, умерев от самоубийства, войдя в ручей Данбар. [4] Отчет 19-го века об этом событии идентифицирует капитана по фамилии Паттерсон и называет Розуэлла Кинга человеком, который поднял тела утонувших. [8] В письме, описывающем это событие, написанном работорговцем из Саванны Уильямом Майном, говорится, что игбо зашли в болото, где утонули 10–12 человек, а некоторые были «спасены» охотниками за головами, которые получили по 10 долларов за голову от Сполдинга и Купера. [5] Согласно некоторым источникам, выжившие после восстания игбо были доставлены в Кэннонс-Пойнт на островах Сент-Саймонс и Сапело . [7] [9]

Исторический контекст

Высадка Игбо стала финальной сценой событий, которые в 1803 году стали «крупным актом сопротивления» африканцев. Эти события имели непреходящее символическое значение в афроамериканском фольклоре и литературной истории. [10] Мятеж народа Игбо был назван первым «маршем свободы» в истории Америки. [5] Хотя на протяжении более двух столетий большинство авторитетов считали эти рассказы афроамериканской народной сказкой, исследования, проведенные с 1980 года, подтвердили фактическую основу легенды и ее историческое содержание. Это место было включено в качестве исторического ресурса в обзор округа 2009 года. [7]

На этом месте нет официального исторического маркера. В 1940-х годах рядом с историческим местом был построен завод по переработке сточных вод [11], несмотря на местное сопротивление афроамериканцев. Это место до сих пор регулярно посещают историки и туристы. [12] Это событие недавно было включено в учебную программу по истории прибрежных школ Джорджии. [12]

Устная история

История рабов-игбо, которые выбрали смерть вместо жизни в рабстве, является повторяющейся историей, которая глубоко укоренилась в устной истории афроамериканцев и гуллахов . Как это типично для устных историй, факты со временем менялись.

Миф о африканцах, ходящих по воде

Флойд Уайт, пожилой афроамериканец, опрошенный Федеральным писательским проектом [13] в 1930-х годах, сказал следующее:

Слышали о пристани Ибо? Это место, куда привозят Ибо на рабовладельческом судне, и когда они прибывают сюда, им это не нравится, поэтому они все начинают петь и маршируют прямо по реке, чтобы вернуться в Африку, но они не могут добраться туда. Они тонут. [8]

Типичный рассказ гулла о событиях, включающий многие повторяющиеся темы, которые являются общими для большинства мифов, связанных с высадкой игбо, записан Линдой С. Уоттс:

Западноафриканцы, оценив свое положение, решили рискнуть своими жизнями, идя домой по воде, а не подчиниться живой смерти, которая ждала их в американском рабстве. Как гласит история, люди племени высаживаются с корабля и как группа разворачиваются и идут вдоль воды, направляясь в противоположном направлении от порта прибытия. Когда они вместе совершали этот марш, западноафриканцы присоединяются к песне. Сообщается, что они пели гимн, в словах которого утверждается, что духи воды заберут их домой. Хотя версии этой истории различаются по нюансам, все они свидетельствуют о мужестве в восстании, проявленном порабощенными игбо. [10]

Миф о летающих африканцах

Другая популярная легенда, связанная с высадкой игбо, известна как миф о летающих африканцах . Она была записана из различных устных источников в 1930-х годах членами Федерального писательского проекта . [13] [14] В этих случаях африканцы, как предполагается, отращивали крылья или превращались в стервятников, [15] прежде чем улететь обратно домой на свободу в Африку. Уоллес Куортерман, афроамериканец, родившийся в 1844 году, [8] которого в 1930 году опрашивали, слышал ли он о высадке игбо, заявляет:

Разве вы не слышали о них? Ну, в то время мистер Блю был надсмотрщиком и... мистер Блю спустился однажды утром с длинным хлыстом, чтобы хорошенько их отхлестать. ... В общем, он хорошенько их отхлестал, и они собрались вместе и воткнули мотыгу в поле, а затем... поднялись в небо, превратились в канюков и полетели обратно в Африку. ... Все о них знают. [4]

Как отмечает профессор Терри Л. Снайдер:

Летающая африканская народная сказка, вероятно, имеет свои исторические корни в коллективном самоубийстве 1803 года недавно импортированных рабов. Группа пленников игбо (по-разному, Эбо или Ибо), которые выжили в среднем проходе, были проданы около Саванны, штат Джорджия, и перегружены на небольшое судно, направлявшееся на остров Святого Саймона. У берегов острова рабский груз, который «сильно пострадал от плохого управления», «поднялся» из своего заключения на небольшом судне и восстал против команды, заставив их прыгнуть в воду, где они утонули. После того, как корабль сел на мель, Игбо «отправились в болото» и утопились — акт, который большинство ученых понимают как преднамеренное коллективное самоубийство. Место их фатального погружения было названо Эбос Лэндинг. Судьба этих Игбо в 1803 году дала начало отличительному региональному фольклору и названию места. [8]

Однако эта теория оспаривается профессором Йероеном Девулфом , который утверждает, что в интервью Федерального писательского проекта часто встречаются упоминания об игбо, а также о порабощенных африканцах, летящих домой , но теории, связывающие их, построены на слабом фундаменте. Вместо этого Девулф прослеживает истоки мифа о летающих африканцах в Королевстве Лоанго и Королевстве Конго в Центральной Африке. [16]

Сообщается о появлении привидения

Местные жители утверждают, что Игбо-Лэндинг и окружающие его болота в Данбар-Крик населены душами умерших игбо, которые были порабощены. [2] [6] [17]

Наследие

В сентябре 2002 года Коалиция афроамериканского наследия Сент-Саймонса организовала двухдневное празднование с мероприятиями, связанными с историей игбо, и шествием к месту. 75 участников приехали из других штатов, а также из Нигерии, Белиза и Гаити, где имело место подобное сопротивление. Они собрались, чтобы объявить это место святой землей и дать душам покой. [18] Рассказ об игбо теперь является частью учебной программы для прибрежных школ Джорджии. [18]

Исторический маркер

Исторический памятник, открытый 24 мая 2022 г.

В 2021 году группа студентов Этнологического клуба Академии Глинна подала заявку в Историческое общество Джорджии на возведение исторического маркера в честь высадки Игбо. Это включало написание углубленной и точной исследовательской работы с использованием первичных исходных документов в рамках заявки на маркер Программы исторических маркеров Джорджии, конкурсного и избирательного процесса. Клуб Академии Глинна обратился за руководством в Историческое общество прибрежной Джорджии и местную Афроамериканскую коалицию Сент-Саймонс. [19]

После одобрения заявки Этнологический клуб Академии Глинна собрал около 2500 долларов на установку маркера. Еще 2500 долларов поступило от Исторического общества побережья Джорджии. [20] Сам Igbo Landing находится на частной территории, а исторический маркер был установлен на близлежащей зеленой зоне, принадлежащей St Simons Land Trust.

Торжество в честь открытия знака состоялось 24 мая 2022 года, на нем присутствовало около 100 человек. [21] Знак расположен на Old Stables Corner на острове Сент-Саймонс, штат Джорджия, на северо-западном углу улиц Frederica Road и Sea Island Road. На нем написано:

Высадка Ибо: наследие сопротивления рабству

В 1803 году пленники игбо (также ибо или эбо) из Западной Африки восстали на судне для перевозки рабов в Данбар-Крик. Считается, что по крайней мере десять игбо утонули, выбрав смерть вместо рабства. Гулла-гичи, потомки рабов из Западной Африки вдоль юго-восточного побережья США, передали историю самоубийства игбо в устной традиции. Традиция, проиллюстрированная поговоркой игбо: «Вода привела нас сюда, вода унесет нас», подчеркивает использование воды в качестве средства для порабощенных игбо для побега обратно в Африку. Во многих работах выдающихся афроамериканских авторов и художников представлены похожие истории о воде или духовном полете как символах сопротивления. Часть Данбар-Крик, к западу от этого места, до сих пор называют Игбо или Пристанью Ибо.

Установлен Историческим обществом Джорджии, Историческим обществом побережья Джорджии, Этнологическим клубом Академии Глинна и Коалицией афроамериканского наследия Сент-Саймонса.

[22]

Представительство в других СМИ

Исторические события, связанные с побегом рабов-игбо из Данбар-Крик, и связанный с ними миф вдохновили и оказали влияние на многих художников из африканской диаспоры.

В качестве примеров можно привести лауреата Нобелевской премии Тони Моррисон , которая использовала миф о летающих африканцах в своем романе « Песнь песней Соломона» [4] , и Алекса Хейли , который пересказывает эту историю в своей книге «Корни » [11] . Роман Пола Маршалла « Хвалебная песнь для вдовы» также был вдохновлен этими событиями.

Скульптура Беверли Бьюкенен «Руины болот» (1981), расположенная в парке «Болота Глинн Оверлук» недалеко от Данбар-Крик, отчасти является данью уважения Игбо-Лэндингу. [23]

События пересказываются из контекста потомков гуллахов в художественном фильме «Дочери пыли» (1991), снятом Джули Дэш . [10] В фильме Нгози Онвура 1994 года « Добро пожаловать II, дом ужаса» представлена ​​драматизация высадки игбо, которая служит обрамлением для основного сюжета фильма и антиутопической обстановки.

Другие современные художники, которые ссылаются на или интегрировали полную историю Летающих африканцев в свои работы, включают Джозефа Зобеля , Мариз Конде , Тони Кейд Бамбара и Джамайку Кинкейд . [14] Говорят, что образы из раздела «Love Drought» визуального альбома Бейонсе Lemonade были вдохновлены Daughters of the Dust [24] и историей Igbo Landing. [25]

В фильме Marvel 2018 года «Черная пантера» Майкл Б. Джордан в роли Киллмонгера ссылается на Игбо Лэндинга во время его сцены смерти: «Похороните меня в океане с моими предками, которые прыгали с кораблей, потому что они знали, что смерть лучше рабства». [26] [27]

Ссылки

  1. ^ abc "Сохранение афроамериканского наследия на острове Сент-Саймонс" (PDF) . Размышления: Программа Отдела сохранения исторического наследия Департамента природных ресурсов Джорджии Том II Номер 4 Сентябрь 2002 г. Сеть сохранения исторического наследия афроамериканцев Джорджии. Архивировано из оригинала 9 августа 2014 г. Получено 14 октября 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  2. ^ abc Maduforo, Okey (10 июля 2012 г.). «Освобождение душ жертв Igbo Landing». Daily Independent . Нигерия. Архивировано из оригинала 19 июля 2012 г.{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  3. ^ Филан, Кеназ (2010). Гаитянское руководство по вуду: протоколы верховой езды с Лоа . Внутренние традиции / Bear & Co. стр. 167. ISBN 9781594779954 . 
  4. ^ abcd Powell, Timothy B. (15 июня 2004 г.). "Ebos Landing". New Georgia Encyclopedia . Архивировано из оригинала 2021-08-26 . Получено 27 апреля 2013 г.
  5. ^ abc Berlin, Jacqueline (18 августа 2003 г.). «У исследователя новая версия легенды». Коалиция афроамериканского наследия Св. Саймонса . The Brunswick News. Архивировано из оригинала 2016-03-03 . Получено 21 октября 2014 г.
  6. ^ ab Glynn County, Georgia. "History and Lore: Ebo Landing". Получено 27 апреля 2013 г.
  7. ^ abcd Ciucevich, Robert (июль 2009 г.). «Отчет об исследовании исторических ресурсов округа Глинн» (PDF) . Glynncounty Georgia . Совет уполномоченных округа Глинн. Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 г. . Получено 21 октября 2014 г. .
  8. ^ abcd Снайдер, TL (1 июня 2010 г.). «Самоубийство, рабство и память в Северной Америке». Журнал американской истории . 97 (1): 39–62. doi :10.2307/jahist/97.1.39.
  9. ↑ Чейз, Генри (1 августа 1994 г.). «Вздохи удовольствия». American Visions .[ мертвая ссылка ]
  10. ^ abc Уоттс, Линда С. (2006). Энциклопедия американского фольклора . Infobase Publishing. стр. 211. ISBN 9781438129792 . 
  11. ^ ab Wilentz, Gay (1989). «Если вы сдадитесь в воздух: народные легенды о полете и сопротивлении в афроамериканской литературе». Общество по изучению многоэтнической литературы Соединенных Штатов (MELUS) . 16 (1): 21–32. doi :10.2307/467579. JSTOR  467579.
  12. ^ ab "Легенда о рабе привлекает людей на двухдневные поминки в прибрежной Джорджии". Savannah Morning News . 2 сентября 2002 г. Получено 29 июля 2013 г.
  13. ^ Проект ab , Georgia Writers' (2010). Барабаны и тени: исследования выживания среди прибрежных негров Джорджии . Лос-Анджелес: Indo-European Publishing. ISBN 978-1604443240.
  14. ^ ab McDaniel, Lorna (1 января 1990 г.). «Летающие африканцы: масштаб и сила мифа в Америке». New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids . 64 (1–2): 28–40. doi : 10.1163/13822373-90002024 .
  15. ↑ Ройер, Боб (20 мая 2012 г.). «Барьерные острова Джорджии». Cascadia Courier.
  16. ^ Dewulf, Jeroen (декабрь 2021 г.). «Полет обратно в Африку или полет на небеса? Конкурирующие видения загробной жизни в обществах рабов Лоукантри и Карибского бассейна». Религия и американская культура: журнал интерпретации . 31 (2): 222–261. doi :10.1017/rac.2021.12. S2CID  237392638.{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link)
  17. ^ Бакстон, Джорди (2007).Плантации с привидениями: призраки рабства и легенды хлопковых королевств. Архивировано 06.03.2016 в Wayback Machine , Arcadia Publishing, стр. 63. ISBN 9781439614129 . 
  18. ^ ab The Associated Press, «Легенда о рабе привлекает людей на двухдневные поминки в прибрежной Джорджии». Архивировано 03.03.2016 в Wayback Machine , 2 сентября 2002 г., размещено на веб-сайте St. Simon Island Heritage Coalition, просмотрено 27 апреля 2016 г.
  19. ^ ХОББС, ЛАРРИ (21 мая 2022 г.). «Приглашение общественности на церемонию посадки Игбо». The Brunswick News . Получено 30 января 2023 г.
  20. ^ Пейн, Бенджамин (27 мая 2022 г.). «Новый исторический маркер в прибрежной Джорджии отмечает восстание порабощенных африканцев в Игбо-Лэндинге». Georgia Public Broadcasting . Получено 30.01.2023 .
  21. ^ ХОББС, ЛАРРИ (25 мая 2022 г.). «Исторический маркер Ibo Landing занимает место в местной истории». The Brunswick News . Получено 30 января 2023 г.
  22. ^ "Посвящение исторического маркера: приземление Ибо". Georgia Historical Society . 18 февраля 2022 г. Получено 2023-01-30 .
  23. ^ Миттер, Сиддхартха (29.07.2023). «Исчезающий шедевр в болотах Джорджии». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 16.03.2024 .
  24. ↑ Филлипс, Стефани (2 июня 2017 г.). «Бейонсе против дочерей пыли: как американская инди-классика вдохновила Lemonade». Британский институт кино . Получено 8 марта 2024 г.
  25. ^ Оунна, Микаэль , «Видео Бейонсе о засухе, рабстве и истории высадки игбо»
  26. ^ Васта, Самир (2018-03-08). «Похороните меня в океане, с моими предками, которые прыгали с кораблей, потому что они знали, что смерть была…». Medium . Получено 2020-01-22 .
  27. ^ «Coard: Годовщина исторической, мужественной «Высадки Игбо»». 4 мая 2020 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки