stringtranslate.com

Игнасио Мартин-Баро

Игнасио Мартин-Баро SJ (7 ноября 1942 — 16 ноября 1989) был учёным , социальным психологом , философом и священником -иезуитом , который родился в Вальядолиде , Кастилия и Леон , Испания и умер в Сан-Сальвадоре , Сальвадор . Он был одной из жертв убийств иезуитов в Сальвадоре в 1989 году .

Игнасио Мартин-Баро.

Академическая карьера

Мартин-Баро вступил в новициат Общества Иисуса в Ордунье , Испания , 28 сентября 1959 года. Вскоре после этого он был переведен в новициат Вильягарсии , а затем отправлен в Центральную Америку , где он завершил свой второй год в новициате Общества Иисуса.

В конце сентября 1961 года он начал изучать классические гуманитарные науки в Папском католическом университете Эквадора в Кито . Окончив обучение, он отправился в Боготу , где изучал философию в Папском университете Хавериана , которым управляли иезуиты. В 1964 году он получил степень бакалавра философии , а в 1965 году — лиценциат (licenciatura) философии и литературы . В 1966 году он вернулся в Сальвадор, где устроился преподавателем и академическим координатором в Externado San José . В 1967 году он начал преподавать в Центральноамериканском университете имени Хосе Симеона Каньяса (UCA).

В 1967 году он отправился во Франкфурт , чтобы изучать теологию . Вернувшись в Сан-Сальвадор, чтобы продолжить учебу, он получил степень бакалавра в Университетском колледже Св. Джона Берхмана, Хеверле , Бельгия , в 1970 году. Затем он начал изучать психологию в UCA, где также был преподавателем. В 1975 году он получил лиценциат по психологии.

В 1971 и 1972 годах он преподавал психологию в Национальной академии медсестер в Санта-Ане . Позже он был деканом студентов с 1972 по 1975 год и членом Совета университета в UCA. С 1971 по 1974 год он был главой редакционной коллегии академического журнала Estudios Centroamericanos ( ECA ).

В 1977 году он получил степень магистра социальных наук в Чикагском университете , а два года спустя, в 1979 году, степень доктора философии в социальной и организационной психологии в том же учебном заведении. В своей магистерской диссертации он обсудил социальные установки и групповой конфликт в Сальвадоре, тему, которую он продолжил в своей докторской диссертации, посвященной плотности населения низших социальных классов в Сальвадоре.

После окончания учебы он вернулся в Сан-Сальвадор, где читал лекции по психологии в UCA. К 1981 году он стал академическим проректором и членом совета директоров. В 1982 году он стал главой факультета психологии. В 1986 году он основал и возглавил Университетский институт общественного мнения (IUDOP). В 1989 году офис академического проректора был разделен на две части, и Мартин-Баро стал директором аспирантуры и исследований .

Он был членом редакционного совета UCA Editores and Estudios Centroamericanos ( ECA ), Сальвадорского журнала психологии и коста-риканского журнала Polémica . Он был приглашенным профессором в Центральном университете Венесуэлы , Университете Сулия в Маракайбо , Университете Пуэрто-Рико , Папском университете Хавериана в Боготе , Университете Комплутенсе в Мадриде и Университете Коста-Рики в Сан-Хосе . Он был членом Американской психологической ассоциации , а также Сальвадорской психологической ассоциации. Он был вице-президентом мезоамериканского отделения Межамериканского психологического общества .

Мартин-Баро опубликовал одиннадцать книг и длинный список культурных и научных статей в различных латиноамериканских и североамериканских академических журналах и газетах. [1]

Социальная психология Игнасио Мартина-Баро.

Мартин Баро утверждал, что психология должна развиваться с учетом исторического контекста, социальных условий и стремлений людей. Он считал, что студенты-психологи должны учиться анализировать человеческое поведение в месте своей практики, имея в виду критерии, изложенные для этого места.

В своих трудах и лекциях он отвергал идею универсальной, беспристрастной психологии и развивал психологию, которая была критически связана с проектами альтернативных обществ, существовавших в Латинской Америке. Для него психологическая ситуация индивидуумов могла быть либо ненормальной реакцией на нормальные обстоятельства, либо нормальной реакцией на ненормальные условия.

Для Мартина-Баро решением проблем психического здоровья в обществах, характеризующихся угнетением , где преобладает «нормальная ненормальность», является трансформация общества для преодоления исторической реальности угнетения. Психологи не могут игнорировать влияние, которое сложные контексты оказывают на психическое здоровье. Более того, если они это делают, то они становятся соучастниками социальной несправедливости (или ненормальности), которые могли вызвать эти проблемы психического здоровья.

Он объединил различные теории и был настолько убежден в преимуществах, которые можно получить от «деидеологизирующего» потенциала социальной психологии, что открыто поставил под сомнение теоретические модели мейнстримной психологии. Он считал последние неадекватными для решения последствий структурного насилия , которое преобладало в Сальвадоре.

Продолжающееся воздействие

Его работа вдохновила развитие психологии освобождения в Латинской Америке и оказала влияние на общественную психологию и некоторые направления социальной психологии . [2] [3] [4] Его работа также оказала влияние на некоторые направления феминистской психологии [5] и критической психологии здоровья [6].

Фонд Мартина-Баро по психическому здоровью и правам человека посредством предоставления грантов и образования содействует психологическому благополучию, общественному сознанию, активному сопротивлению и прогрессивным социальным изменениям в сообществах, пострадавших от институционального насилия, репрессий и социальной несправедливости. [7]

Цитаты Мартина-Баро

Объясняя, почему репарации являются важной частью процессов национального примирения:

«Очевидно, что никто не вернет заключенному диссиденту его молодость; молодой женщине, которую изнасиловали, — невинность; человеку, которого пытали, — его или ее целостность. Никто не вернет погибших и пропавших без вести их семьям. То, что может и должно быть публично восстановлено, — это имена жертв и их достоинство посредством официального признания несправедливости произошедшего и, где это возможно, материального возмещения... Те, кто требует социального возмещения, не просят о мести. Они также не добавляют слепо трудностей историческому процессу, который и так отнюдь не легок. Напротив, они способствуют личной и социальной жизнеспособности нового общества, подлинно демократического». [8]

Цитаты о Мартине-Баро

«... пытливый и гуманный ум, широкий круг интересов и страстные заботы, преданный с редким сочетанием интеллекта и героизма задаче, которую ставит его работа — созданию нового человека в новом обществе». Ноам Хомский , Массачусетский технологический институт

"... основные измерения, по которым развивалась работа Мартина-Баро: политическая психология, война и травма, а также «деидеологизация» реальности... его вклад в социальную психологию, а также его интенсивная вовлеченность в социальную реальность его приемной страны, Сальвадора... обязательна к прочтению для психологов, ищущих более критическую психологию — ту, которая берет на себя ответственность за свое социальное положение и привилегии и бросает вызов статус-кво. Это не менее важный ресурс для тех, кто ищет идеи и примеры для развития «коренной психологии» на основе жизни маргинализированных людей, в коалиции с ними". М. Бринтон Лайкс , World Psychology

Полная библиография (в основном на испанском языке)

1966
1967
1968
1970
1971
1972
1973
1974
1975
1976
1977
1978
1979
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1992
1993
1994
1995
1998

Ссылки

  1. ^ «П. Игнасио Мартин Баро (1942–1989)» (на испанском языке). Центроамериканский университет имени Хосе Симеона Каньяса . 16 ноября 1992 года . Проверено 25 апреля 2011 г.
  2. ^ Игнасио Мартин-Баро (1996). Адрианна Арон; Шон Корн (ред.). Сочинения по психологии освобождения . Издательство Гарвардского университета . ISBN 9780674962477. Получено 25 апреля 2011 г. .
  3. ^ Dykstra, W. (2014). Психология освобождения – история для будущего. Психолог, 27, 888-891
  4. ^ Бертон, М. и Каган, К. (2005). Социальная психология освобождения: Уроки Латинской Америки. Журнал сообщества и прикладной социальной психологии, 15, 63–78
  5. ^ Лайкс, МБ и Моан, Г. (2009). Куда идет феминистская психология освобождения? Критическое исследование феминистской и освободительной психологии для глобализирующегося мира. Феминизм и психология, 19(3), 283-298
  6. ^ Мюррей, М. (2012). Критическая психология здоровья и традиция ученого-активиста. В C. Horrocks & SE Johnson (ред.), Достижения в психологии здоровья: критические подходы (стр. 29-43). Лондон: Palgrave
  7. ^ "Фонд Мартина-Баро по психическому здоровью и правам человека" . Получено 27 октября 2018 г.
  8. Игнасио Мартин-Баро, «Репарации: внимание должно быть уделено», в Transitional Justice: How Emerging Democracies Reckon with Former Regimes , ред. Нил Криц (Вашингтон, округ Колумбия: United States Institute of Peace Press, 1995), 570. (оригинал - посмертно; Игнасио Мартин-Баро, «Репарации: внимание должно быть уделено» Commonweal , 23 марта 1990 г., стр. 184-186).

Внешние источники о Мартине-Баро