stringtranslate.com

народ игорот

Коренные народы Кордильеры на севере Лусона , Филиппины , часто называемые экзонимом народ игорот [ 2] или, в последнее время, народы Кордильеры [2] , представляют собой этническую группу, состоящую из девяти основных этнолингвистических групп , чьи владения находятся в горном хребте Кордильеры , общая численность которой в начале 21-го века составляла около 1,8 миллиона человек. [1]

Их языки относятся к северолусонской подгруппе филиппинских языков , которая, в свою очередь, принадлежит к австронезийской ( малайско-полинезийской ) семье.

Эти этнические группы сохраняют или сохраняли до недавнего времени [ временные рамки? ] свою традиционную религию и образ жизни. [ неопределенно ] Некоторые живут в тропических лесах предгорий, но большинство живет в труднопроходимых лугах и сосновых лесах выше. [ по чьему мнению? ]

Этимология

От корня слова golot , что означает «гора», Igolot означает «люди с гор», ссылка на любую из различных этнических групп в горах северного Лусона. Во время испанской колониальной эпохи термин был записан по-разному как Igolot , Ygolot и Igorrote , в соответствии с испанской орфографией . [3]

Эндонимы Ифугао или Ипугау (также означающие «горные люди») чаще используются самими Игоротами, поскольку слово «игорот» некоторыми рассматривается как слегка уничижительное, [4] за исключением Ибалоев . [5] Испанцы заимствовали термин Ифугао у равнинных групп Гадданг и Ибанаг. [4]

Этнические группы Кордильеры

Рисовые террасы Банауэ

Игоротов можно грубо разделить на две основные подгруппы: большая группа живет в южных, центральных и западных районах и очень искусна в террасном земледелии ; меньшая группа живет на востоке и севере. До испанской колонизации островов народы, которые теперь включены в этот термин, не считали себя принадлежащими к единой, сплоченной этнической группе. [4]

Бонток

Человек из племени Бонток

Этнолингвистическая группа бонток проживает в центральной и восточной частях Горной провинции. Она в основном состоит из балангао и гаддангов , значительная часть которых относит себя к группе калинга. Бонток проживает в горной местности, особенно вблизи реки Чико и ее притоков. Минеральные ресурсы ( золото , медь , известняк , гипс ) можно найти в горных районах. Золото, в частности, традиционно добывалось в муниципалитете Бонток. Река Чико обеспечивает песок, гравий и белую глину, а в лесах Барлиг и Саданга в этом районе растут ротанг, бамбук и сосны. [6] Они являются второй по величине группой в Горной провинции . [6] Бонток проживает на берегах реки Чико . Они говорят на языках бонток и илокано . Раньше они практиковали охоту за головами и имели отличительные татуировки на теле. Bontoc описывают три типа татуировок: chak-lag′ , татуированная грудь берущего голову; pong′-o , татуированные руки мужчин и женщин; и fa′-tĕk , для всех остальных татуировок обоих полов. Женщины татуировались только на руках.

Ибалой

Женщина в традиционной одежде ибалои

Ибалой (также Ибалой, Ибалуй, Набалой, Инавидой, Инибалой, Ивадой) и Калангуя (также Каллахан и Икалахан) — один из коренных народов Филиппин , которые живут в основном в южной части Бенгета , расположенной в Кордильерах северного Лусона. и Нуэва-Бискайя в регионе долины Кагаян . Традиционно они были аграрным обществом. Многие народы ибалои и калангуя продолжают заниматься сельским хозяйством и выращиванием риса.

Их родной язык принадлежит к малайско-полинезийской ветви австронезийской семьи языков и тесно связан с пангасинанским языком , на котором в основном говорят в провинции Пангасинан , расположенной к юго-западу от Бенгета.

Багио , главный город Кордильер , называемый «летней столицей Филиппин», расположен в южной части Бенгета.

Самый большой праздник Ибалои — Пешит или Педит , публичный праздник, спонсируемый в основном людьми престижа и богатства. Пешит может длиться неделями и включает в себя убийство и жертвоприношение десятков животных.

Один из самых популярных танцев Ibaloi — это бендиан , массовый танец, в котором участвуют сотни танцоров мужского и женского пола. Первоначально танец победы во время войны, он превратился в праздничный танец. Он используется в качестве развлечения ( ad-adivay ) на пирах cañao , устраиваемых богатым классом ( baknang ). [7]

Ифугао

Мужчина племени ифугао из Банауэ

Ифугао — люди, населяющие провинцию Ифугао . Они происходят из муниципалитетов Лагаве (столица), Агинальдо, Альфонсо Листа, Асипуло, Банауэ, Хингён, Хунгдуан, Кианган, Ламут, Майояо и Тинок. Провинция является одной из самых маленьких провинций Филиппин, ее площадь составляет всего 251 778 га, или около 0,8% от общей площади Филиппин. Он имеет умеренный климат и богат полезными ископаемыми и лесными продуктами. [8]

Термин «Ифугао» происходит от « ipugo », что означает «земные люди», «смертные» или «люди», в отличие от духов и божеств. Он также означает «с холма», так как pugo означает холм. [8] Термин Igorot или Ygolote был термином, который использовали испанские колониальные чиновники для обозначения горных людей. Однако ифугао предпочитают название Ifugao .

По состоянию на 1995 год численность ифугао составляла 131 635 человек. Хотя большинство из них все еще проживает в провинции Ифугао, некоторые из них уже переехали в Багио , где работали резчиками по дереву, и в другие части региона Кордильеры. [8] Они делятся на подгруппы на основе различий в диалектах, традициях и дизайне/цвете костюмов. Основные подгруппы — это айанган, калангая и тували. Кроме того, общество ифугао делится на 3 социальных класса: кадангьяны или аристократы, тагу или средний класс и навотуоты или бедняки. Каданганы спонсируют престижные ритуалы, называемые хагаби и уйауй, и это отделяет их от тагу , которые не могут спонсировать праздники, но экономически обеспечены. Навотуоты — это те, кто имеет ограниченную земельную собственность и обычно нанимаются высшими классами для работы в полях и других услуг. [8]

Калангуя/Икалахан

Народ калангуя или икалахан — небольшая группа, распространённая среди горных хребтов Сьерра-Мадре , гор Карабальо и восточной части горного хребта Кордильера. Основная часть населения проживает в провинции Нуэва-Бискайя , центром которой является Каяпа. Они считаются частью игорот ( горного народа ), но выделяют себя под названием икалахан, которое происходит от лесных деревьев, растущих в горах Карабальо. [9]

Они относятся к наименее изученным этническим группам, поэтому их ранняя история неизвестна. Однако Феликс М. Кизинг предполагает, что, как и другие группы в горах, они бежали из низин, чтобы избежать испанских преследований. [9]

Исинай

Исинаи /Исинай — небольшая этническая группа, проживающая в долине Кагаян , в частности в муниципалитетах Бамбанг , Дупакс-дель-Сур , Аритао в Нуэва-Бискайя , а также вокруг провинции Кирино , а также в северных районах Нуэва-Эсиха и Аврора. Численность их этнических общин сокращается: зарегистрировано всего около 12 600 членов. Они говорят на языке исинай (также пишется исинай), который является языком Северного Лусона, на котором в основном говорят в провинции Нуэва-Бискайя на севере Филиппин . По лингвистической классификации он больше отличается от других южно-центральных кордильерских языков , таких как калинга , итнег или ифугао и канканай . [10]

Isneg

Пожилая женщина-иснег

Иснаг, также Иснег или Апаяо, живут на северо-западной оконечности северного Лусона, в верхней половине провинции Апаяо Кордильеры . Термин «Иснег» происходит от itneg , что означает «жители реки Тинег » . Апаяо происходит от боевого клича Ма-ап-ай-ао , когда рука быстро закрывает рот. Они также могут называть себя Имандая , если живут вверх по течению, или Ималлод, если живут ниже по течению. Муниципалитеты в домене Иснег включают Пудтол, Кабугао, Каланасан, Флора, Коннер, Ста. Марсела и Луна. Популяции иснагов также проживают в восточной части провинции Илокос Норте , в частности в муниципалитетах Адамс, Караси, Маркос, Динграс, Винтар, Думальнег и Сольсона; и в северо-западной части провинции Кагаян, в частности в муниципалитетах Санта-Пракседес, Клаверия, Памплона и Санчес-Мира. Две основные речные системы, река Абулог и река Апаяо , протекают через страну Иснаг. [11]

Кувшины баси наполовину зарыты в землю в небольшом сарае, абулор , построенном из 4 столбов и сарая. Этот абулор находится на открытом пространстве, линонг или сидонг , под их домами ( балай ). Они выращивают гористый рис, а также практикуют подсечное земледелие и рыболовство. [11] : 99–100, 102 

Сай-ам был важной церемонией после успешной охоты за головами или других важных событий, устраиваемых богатыми и длившихся от одного до пяти дней или больше. Танцы, пение, еда и питье отмечают праздник, и иснеги надевают свои лучшие одежды. Шаман, Анитуван , молится духу Гатану, прежде чем первая собака будет принесена в жертву, если человеческая голова не была взята, и предложена священному дереву, аммадинган . В последний день кокос раскалывается в честь хранителя охотника за головами, Англаббанга. Пилдап является эквивалентом сай-ам , но устраиваемым бедными. Обращение в христианство возросло после 1920 года, и сегодня иснеги разделены в своих религиозных верованиях, некоторые из них все еще остаются анимистическими. [11] : 107–108, 110–111, 113 

Итнегский/Тингуанский

Люди Itneg, также известные как Tinguian, живут в горной местности Абра на северо-западе Лусона, которые произошли от иммигрантов из Калинги, Апаяо и Северной Канкана-эй; они также живут в Нуэва-Эра, Илокос-Норте . Они называют себя Itneg , хотя испанцы называли их Tingguian, когда они прибыли на Филиппины, потому что они являются горными жителями. Tingguians далее делятся на 11 отдельных подгрупп, которые являются Adasen, Balatok, Banao, Belwang, Binongan, Gobang, Inlaud, Mabaka, Maeng, Masadiit и Moyadan. Богатство и материальные ценности (такие как китайские кувшины, медные гонги, называемые gangsa , бусы, рисовые поля и скот) определяют социальное положение семьи или человека, а также проведение праздников и церемоний. Несмотря на разделение социального статуса, нет резкого различия между богатыми ( бакнанг ) и бедными. Богатство наследуется, но общество открыто для социальной мобильности граждан благодаря упорному труду. Средние являются единственной отдельной группой в их обществе, но даже тогда это происходит только во время церемониальных периодов. [12]

Илонгот

Мужчины-илонготы в 1910 году

Илонготы (или ибилао) — племя, населяющее южные горы Сьерра-Мадре и Карабальо , на восточной стороне Лусона на Филиппинах , в основном в провинциях Нуэва-Бискайя и Нуэва-Эсиха , а также вдоль горной границы между провинциями Кирино и Аврора . [13] Альтернативное название этого племени и его языка — «бугкалот». Они известны как племя охотников за головами. В настоящее время насчитывается около 87 000 илонготов. Илонготы, как правило, населяют районы, близкие к рекам, поскольку они обеспечивают источник пищи и средство передвижения. Их родным языком является язык илонготов , на котором в настоящее время говорят около 50 000 человек. Они также говорят на языках илокано и тагальском , последний распространен в Нуэва-Эсиха и Авроре так же, как и на илокано.

Калинга

Дети из Лубуагана, Калинга, исполняют танец мускулов.

Калинги в основном находятся в провинции Калинга , площадь которой составляет 3282,58 кв. км. Некоторые из них, однако, уже мигрировали в Горную провинцию , Апаяо , Кагаян и Абра . По состоянию на 1995 год их насчитывалось 105 083, не считая тех, кто мигрировал за пределы региона Кордильеры. [14]

Территория Калинги включает поймы Табука и Ризала , а также реку Чико . Месторождения золота и меди распространены в Пасиле и Балбалане . Табук был заселен в 12 веке, и оттуда распространились другие поселения Калинги, практикующие выращивание риса ( папайяу ) и подсечно-огневое земледелие ( ува ). Дома Калинги ( фурой , булои , фулой , фойой , билой ) либо восьмиугольные для богатых, либо квадратные, и возвышаются на столбах (некоторые высотой до 20–30 футов), с одной комнатой. Другие здания включают зернохранилища ( аланг ) и полевые сараи ( сигай ). [14] [15]

Апо Ванг-од наносит традиционные татуировки Калинги, используя характерные австронезийские инструменты для татуировки – иглу с рукояткой и молоток

Название Калинга произошло от ибанагского и гаддангского термина калинга , что означает охотник за головами . Эдвард Дозье географически разделил Калингу на три субкультуры и географическое положение: Балбалан (север); Пасил, Лубуаган и Тинглаян (юг); и Танудан (восток). Теодоро Лламзон разделил Калинга на основе их диалектов: Гуинаанг, Лубуаган, Пунукпук, Табук, Тинглаян и Танудан. [14]

Канканай

Вождь канканай из города Суйок в Манкаяне, Бенгет (снято около  1904 г. ).

Область Канканаи включает Западную Горную Провинцию, северный Бенгет и юго-восточный Илокос Сур. Как и большинство этнических групп Игорот, Канканаи строили наклонные террасы, чтобы максимально использовать сельскохозяйственное пространство на пересеченной местности Кордильер.

Дома канканаи включают двухэтажные иннагаманг , более крупные бинанги , более дешевые тинокбоб и возвышенные тинабла . Их зернохранилища ( агаманг ) возвышаются, чтобы избежать крыс. Два других учреждения канканаи из Горной провинции — это дап -ай , или мужское общежитие и общественный центр, и эбган , или женское общежитие. [16] [17]

Основные танцы Канканаи включают тайав , пат-тонг , такик (свадебный танец) и балангбанг . Тайав — это общинный танец, который обычно исполняется на свадьбах, его также могут танцевать ибалои, но у него другой стиль. Паттонг , также общинный танец из Горной провинции, в котором каждый муниципалитет имеет свой собственный стиль, в то время как балангбанг — это современное название танца. Есть также некоторые другие танцы, такие как саккутинг , пинаньюань ( еще один свадебный танец) и боги-боги (танец ухаживания).

Этнические группы по языковой классификации

Политическая карта административного региона Кордильеры .

Ниже приведен список этнических групп северного Лусона, организованный по лингвистической классификации.

Различные группы игорот говорят на языке илокано как на лингва-франка после введения миграционной политики для поселенцев илокано в район Кордильер в 1970-х годах и иммиграции поселенцев илокано в Нуэва-Бискайя в 1700-х годах и в северные районы Центрального Лусона (Нуэва-Эсиха и Аврора). с 19-20 веков.

Игоротская диаспора

За пределами своей родины существуют меньшинства игорот. За пределами административного региона Кордильеры они проживают в соседних провинциях региона Илокос , долины Кагаян , Центрального Лусона (особенно Нуэва-Эсиха и Аврора ), Метро Манила и Калабарсон (где деревня Игорот расположена в Каинте , Ризал ) [22] и регионе Бикол. . [23]

В Висайских островах игороты также образуют общины меньшинств в Аклане , Илоило , Западном Негросе , Восточном Негросе , Себу , Сикихоре , Бохоле , Билиране и Лейте . [23]

Игороты также встречаются как меньшинство в нескольких районах Минданао , создавая общины в Агусан-дель-Норте , городе Тагум , городе Давао , городе Дигос (деревня Игорот также находится в горной местности в городе), [23] нескольких других частях Давао-дель-Сур , Давао-де-Оро , Северном Котабато , Южном Котабато , Султан-Кударате , Ланао-дель-Норте [23] и Букидноне . [24] Большинство из них — солдаты, полицейские и правительственные чиновники, которые временно дислоцируются в этом районе, но многие из них поселились постоянно, поскольку гражданские лица ушли со своих постов и вступили в брак с минданаоцами разных национальностей. Существует организация для жителей Минданао, живущих в Игоротах.

Игоротов можно встретить и в других странах, в основном в качестве заграничных рабочих. [25] [26]

История

Сидящий Булул , антропоморфные изображения божеств риса, защищающих семена и урожай народа Ифугао.

Испанская колониальная эпоха

Золото, найденное в земле игорот, привлекало испанцев. [27] Первоначально игорот обменивали золото в Пангасинане. [28] Золото использовалось игоротами для покупки потребительских товаров. [29] Золото и желание христианизировать игорот были названы причинами испанского завоевания. [30] В 1572 году испанцы начали охоту за золотом. [31] Провинция Бенгет была захвачена испанцами с намерением получить золото. [32] Тот факт, что игоротам удалось остаться вне испанского владычества, раздосадовал испанцев. [33] Золото избежало рук испанцев из-за сопротивления игоротов. [34] Игоротов также использовали в качестве наемников и разведчиков во время Филиппинской революции и Филиппино-американской войны . [35] [36]

Американская колониальная эпоха

Акварельное изображение фермы Игорот, ок.  1896 г.

Сэмюэл Э. Кейн описал свою жизнь среди бонток, ифугао и калинга после филиппино-американской войны в своей книге « Тридцать лет с филиппинскими охотниками за головами» (1933). [37] Первая американская школа для девочек-игорот была открыта в Багио в 1901 году Элис Маккей Келли. [37] : 317  Кейн утверждал, что декан К. Вустер «сделал больше, чем кто-либо другой, чтобы остановить охоту за головами и объединить традиционные враждующие племена в дружбе». [37] : 329  Кейн писал о народе игорот: «В жизни есть мир, ритм и стихийная сила... которые не могут заменить никакие удобства и изыски цивилизации... через пятьдесят лет... мало что останется, что напомнит молодым игоротам о днях, когда барабаны и ганзы охотников за головами каньяо разносились по всей стране». [37] : 330–331 

В 1903 году миссионерский епископ Чарльз Брент путешествовал по северному Лусону в надежде направить миссионерские усилия по обращению языческого населения игоротов. Для племени Бонток игоротов в Бонтоке, Горная провинция , была основана миссионерская церковь . Миссионеры Бонток написали первые грамматики игоротов, которые были опубликованы правительством. [38]

Мужчины-игороты с копьями, топорами и щитами рядом с американскими зрителями на выставке Льюиса и Кларка в Портленде, штат Орегон, в 1905 году.

В 1904 году группа людей племени игорот была привезена в Сент-Луис, штат Миссури , США, на Всемирную выставку в Сент-Луисе . Они построили деревню игорот в секции Филиппинской экспозиции ярмарки, которая стала одним из самых популярных экспонатов. Поэт Т. С. Элиот , родившийся и выросший в Сент-Луисе, посетил и исследовал деревню. Вдохновленный их племенным танцем и другими, он написал короткий рассказ «Человек, который был королем» (1905). [39] В 1905 году 50 людей племени были выставлены в парке развлечений в Бруклине, Нью-Йорк, на лето, закончив его под стражей беспринципного Трумэна Ханта , шоумена, «бегавшего по Америке с племенем на буксире». [40]

12 февраля 1912 года вождь племени игорот из горной провинции по имени Гагабан стал первым филиппинцем, совершившим полет на самолете. Он летел в качестве пассажира на биплане под названием «Красный дьявол» с Ли Хаммондом в качестве пилота. [41]

Вторая мировая война

Во время японской оккупации Филиппин игороты воевали против Японии . Партизанские силы Дональда Блэкберна во время Второй мировой войны имели сильное ядро ​​из игоротов. [42] : 148–165  Молодая женщина-игорот, Наоми Флорес , была важным членом шпионской сети Мисс Ю. [43] Генерал Томоюки Ямашита сдался филиппинским и американским войскам в Киангане, Ифугао, в начале сентября 1945 года; [44] в городе был построен храм в память о его капитуляции. [45]

Послевоенная эпоха

18 июня 1966 года был принят Закон Республики № 4695 о разделении Горной провинции и создании четырех отдельных и независимых провинций: Бенгет, Ифугао, Калинга-Апаяо и Горной провинции. [46] [47] Ифугао и Калинга-Апаяо были переданы под юрисдикцию региона долины Кагаян , [48] а Бенгет и Горная провинция были переданы под юрисдикцию региона Илокос .

Военное положение

Фрагмент Стены памяти в Бантайог-нг-мга-Баяни в Кесон-Сити , на которой изображены имена из первой группы лауреатов Бантайога, в том числе Макли-инг Дулаг .

После объявления Фердинандом Маркосом военного положения в 1972 году регион стал центром милитаризации в результате местных возражений против правительственного проекта строительства плотины на реке Чико около Саданги, Горная провинция и Тинглаяна, Калинга . [49] [50] [51] Разочарованный задержками проекта, вызванными оппозицией, Фердинанд Маркос издал президентский указ № 848 в декабре 1975 года, в соответствии с которым муниципалитеты Лубуаган, Тинглайан, Танудан и Пасил были объединены в «Регион особого развития Калинга» (KSDR) [52] в попытке нейтрализовать оппозицию плотине Чико IV. [51]

Получив полномочия от военного положения проводить несанкционированные аресты, 60-я бригада полицейской полиции арестовала по меньшей мере 150 местных жителей к апрелю 1977 года, обвинив их в предполагаемой подрывной деятельности и препятствовании государственным проектам, а также в различных других правонарушениях, таких как бойкот конституционного референдума в октябре 1976 года. Среди арестованных были племенные папангаты (лидеры/старейшины), молодые пары и, по крайней мере, в одном случае 12-летний ребенок. [51] : 9  К декабрю 1978 года части района Чико IV были объявлены «зонами свободного огня», нейтральными территориями, где армия могла свободно стрелять по любым животным или людям без разрешения по своему усмотрению. [51]

24 апреля 1980 года контролируемые Маркосом военные силы убили Макли-инга Дулага , пангата (лидера) племени бутбут из Калинги . [53] Убийство стало переломным моментом, ознаменовав первый раз, когда основная филиппинская пресса могла открыто критиковать Маркоса и военных, и способствовало формированию чувства идентичности игоротов. [54]

Мирное соглашение по данным Mount

После окончания правления администрации Маркоса в результате Революции народной власти 1986 года, последующее правительство под руководством президента Корасон Акино заключило перемирие с главной индейской вооруженной группировкой в ​​Кордильерах, Народно-освободительной армией Кордильер (CPLA) во главе с Конрадо Балвегом . Правительство Акино заключило сипат или договор с коренными народами, который впоследствии стал известен как Мирное соглашение горы Дата , с CPLA 13 сентября 1986 года, положив конец военным действиям. [55]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Igorot | people". Филиппинское статистическое управление. 26 марта 2015 г. Получено 26 декабря 2023 г.
  2. ^ ab Acabado, Stephen (март 2017 г.). «Археология периколониализма: ответы «непокоренных» на испанское завоевание и колониализм в Ифугао, Филиппины». Международный журнал исторической археологии . 21 (1): 1–26. doi :10.1007/s10761-016-0342-9. ISSN  1092-7697. S2CID  147472482.
  3. ^ Альберт Эрнест Дженкс (2004). Бонток Игорот (PDF) . Издательство Кессинджер. п. 8. дои : 10.2307/198417. ISBN 978-1-4191-5449-2. JSTOR  198417. S2CID  161839778. Архивировано из оригинала (PDF) 7 ноября 2020 г.
  4. ^ abc Кэрол Р. Эмбер; Мелвин Эмбер (2003). Энциклопедия пола и гендера: мужчины и женщины в мировых культурах, том 1. Springer. стр. 498. ISBN 978-0-306-47770-6.
  5. ^ "Ибалои "возвращают" Багио: роль интеллектуалов". Plaridel Journal . Колледж массовых коммуникаций UP.
  6. ^ аб Сумег-анг, Арсенио (2005). «1 Бонтокс». Этнография основных этнолингвистических групп Кордильер . Кесон-Сити: Издательство New Day. стр. 1–27. ISBN 9789711011093.
  7. ^ Сумег-анг, Арсенио (2005). «2 Ибалои». Этнография основных этнолингвистических групп Кордильер . Кесон-Сити: Издательство New Day. стр. 28–51. ISBN 9789711011093.
  8. ^ abcd Sumeg-ang, Арсенио (2005). «4 Ифугао». Этнография основных этнолингвистических групп Кордильер . Кесон-Сити: Издательство New Day. стр. 71–91. ISBN 9789711011093.
  9. ^ аб Сумег-анг, Арсенио (2005). «3 Икалаханцы». Этнография основных этнолингвистических групп Кордильер . Кесон-Сити: Издательство New Day. стр. 52–69. ISBN 9789711011093.
  10. ^ "Исинай". Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 г. Получено 17 сентября 2019 г.
  11. ^ abc Sumeg-ang, Арсенио (2005). «5 Иснегов». Этнография основных этнолингвистических групп Кордильер . Кесон-Сити: Издательство New Day. стр. 92–93. ISBN 9789711011093.
  12. ^ Сумег-анг, Арсенио (2005). «9 Тинггуанцы/Итнеги». Этнография основных этнолингвистических групп Кордильер . Кесон-Сити: Издательство New Day. стр. 177–194. ISBN 9789711011093.
  13. ^ Барроуз, Дэвид П. (1910). «Илонгот или Ибилао Лусона». Научно-популярный ежемесячник . Том. 77, нет. 1–6. стр. 521–537.
  14. ^ abc Sumeg-ang, Арсенио (2005). «5 Калингас». Этнография основных этнолингвистических групп Кордильер . Кесон-Сити: Издательство New Day. стр. 115–135. ISBN 9789711011093.
  15. ^ Скотт, Уильям Генри (1996). На Кордильерах: взгляд на народы и культуры Горной провинции . MCS Enterprises, Inc. стр. 16.
  16. ^ Сумег-анг, Арсенио (2005). «7 Северных Канкана-эй». Этнография основных этнолингвистических групп Кордильер . Кесон-Сити: Издательство New Day. стр. 136–155. ISBN 9789711011093.
  17. ^ Сумег-анг, Арсенио (2005). «8 Южных Канкана-эй». Этнография основных этнолингвистических групп Кордильер . Кесон-Сити: Издательство New Day. стр. 156–175. ISBN 9789711011093.
  18. ^ «Архивы Калангуйи – Intercontinental Cry».
  19. ^ "Каллахан, Кели-и".
  20. ^ «Калангуя».
  21. ^ Проект, Джошуа. «Калангуя, Тинок на Филиппинах».
  22. ↑ Saksi: Midnight Express: Mga Igorot, nagsimulang думами в деревне в Каинте , получено 11 сентября 2023 г.
  23. ^ abcd "The Kankanaey People of the Philippines: History, Culture, Customs and Tradition [Indigenous People | Cordillera Ethnic Tribes]". yodisphere.com . Получено 11 сентября 2023 г. .
  24. ↑ Балагтей, Эзра Л. (15 мая 2019 г.). «Игороты Давао проявляют солидарность с контингентами Игорот Паларо». Багио Геральд Экспресс . Проверено 11 сентября 2023 г.
  25. ^ Рут Молитас Тиндаан (2020). «Восстановление идентичности игорот в диаспоре» (PDF) . Исследования Юго-Восточной Азии . 28 (4): 465–485. дои : 10.1080/0967828X.2020.1858151.
  26. ^ Калабиас, JKCB (2023). Вызов домашнему хозяйству, мобилизация коренного населения: мигранты-игороты, работающие в качестве домашней прислуги в Гонконге (докторская диссертация). Гонконг : Университет Линнань .
  27. ^ Барбара А. Уэст (19 мая 2010 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании. Infobase Publishing. С. 300–. ISBN 978-1-4381-1913-7.
  28. ^ «Ифугао – Энциклопедия культур и повседневной жизни Worldmark – Encyclopedia.com».
  29. ^ Линда А. Ньюсон (2009). Завоевание и эпидемия на ранних испанских Филиппинах. Издательство Гавайского университета. С. 232–. ISBN 978-0-8248-3272-8.
  30. ^ «Шахты Бенгета, вечное сопротивление игоротов - Амиан Балита Нгайон» . Архивировано из оригинала 27 августа 2016 года . Проверено 25 июня 2016 г.
  31. ^ "Этническая история (Кордильеры) – Национальная комиссия по культуре и искусству". ncca.gov.ph . Архивировано из оригинала 20 декабря 2015 г.
  32. ^ Мелани Вибер (1993). Политика, собственность и право на Филиппинских возвышенностях . Wilfrid Laurier Univ. Press. стр. 27–. ISBN 978-0-88920-222-1. игорот голд испанский.
  33. ↑ Борьба игоротов за независимость: Уильям Генри Скотт. 2005.
  34. ^ Habana, Olivia M. (1 января 2000 г.). «Добыча золота в Бенгете до 1898 г.». Philippine Studies . 48 (4): 455–487. JSTOR  42634423.
  35. ↑ Филиппины в XIX веке , Рудольф Литц, «С повстанцами на Филиппинах — Отряд копейщиков-игоротов тренируется в Калукане, 1899»
  36. ^ Лимос, Марио Альваро. «Нерассказанная история восстания игоротов». Esquire .23 октября 2020 г.
  37. ^ abcd Кейн, SE, 1933, Жизнь и смерть на Лусоне, или Тридцать лет с филиппинскими охотниками за головами , Нью-Йорк: Grosset & Dunlap
  38. ^ Джордж Э. Демилль, Епископальная церковь с 1900 года: краткая история (Morehouse-Gorham Company, 1955), 6-7. и Марк Д. Норбек, (1996). «Наследие Чарльза Генри Брента». Международный бюллетень миссионерских исследований, т. 20, № 4 (октябрь 1996 г.), 166. [узурпировано] и Джеймс Кифер, «Биографический очерк Брента». Получено 24 октября 2016 г.
  39. ^ Нарита, Тацуши. «Как далеко отсюда Т. С. Элиот?: Воображаемый мир полинезийской Матахивы молодого поэта», в книге « Как далеко отсюда Америка? », под ред. Тео Д'Аена, Пола Джайлза, Джелала Кадира и Лоис Паркинсон Саморы. Амстердам и Нью-Йорк: Rodopi, 2005, стр. 271-282.
  40. ^ Прентис, Клэр, 2014, Затерянное племя Кони-Айленда: Охотники за головами, Луна-парк и человек, который устроил зрелище века, New Harvest. Затерянное племя Кони-Айленда: Подробности о продукте . New Harvest. 14 октября 2014 г. ISBN 978-0-544-26228-7.
  41. ^ PNA Features (2 марта 1987 г.). «Первый филиппинец, совершивший полет». Manila Standard . Standard Publications, Inc. стр. 10. Получено 14 мая 2021 г.
  42. ^ Харкинс, П., 1956, Blackburn's Headhunters, Лондон: Cassell & Co. LTD.
  43. ^ Хартендорп, AVH (1967), Японская оккупация Филиппин, том 2, закладка: Манила, страницы 589-593
  44. ^ Chun, Clayton KS (18 апреля 2017 г.). Лусон 1945: Окончательное освобождение Филиппин. Bloomsbury Publishing . стр. 8. ISBN 978-1-4728-1629-0.
  45. ^ Agoot, Liza (4 сентября 2019 г.). «PVAO исправит ошибочную историю о «капитуляции» Ямаситы». Philippine News Agency . Архивировано из оригинала 30 декабря 2021 г. Получено 24 марта 2023 г.
  46. ^ "Закон Республики № 4695: Закон о создании провинций Бенгет, Горная провинция, Ифугао и Калинга-Апаяо". Виртуальная юридическая библиотека Чана Роблеса . Получено 18 сентября 2014 г.
  47. ^ "Факты и цифры: Провинция Ифугао". Филиппинское статистическое управление – Национальный статистический координационный совет . Департамент внутренних дел и местного самоуправления – Административный район Кордильера . Получено 2 января 2015 г.
  48. ^ "Историческая справка". Правительство провинции Апаяо . 15 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 4 января 2015 г. Получено 3 января 2015 г.
  49. ^ "ДУЛАГ, Macli-ing – Бантаи Баяни" . Банайте Баяни . Мемориальный центр Бантайог. 15 октября 2015 года . Проверено 23 сентября 2017 г.
  50. ^ Дойо, Ма. Церера П. (2015). Макли-инг Дулаг: вождь Калинга, защитник Кордильер . Дилиман, Кесон-Сити: Издательство Филиппинского университета. ISBN 978-971-542-772-2.
  51. ^ abcd Кариньо, Джоанна К. (22–27 апреля 1980 г.). «Проект развития бассейна реки Чико: пример национальной политики развития». Доклад, представленный на Третьей ежегодной конференции Антропологической ассоциации Филиппин . Манила. Архивировано из оригинала 14 апреля 2018 г.
  52. ^ Маркос, Фердинанд Э. (12 декабря 1975 г.). «Президентский указ № 848 О ВЫДЕЛЕНИИ НЕКОТОРЫХ МУНИЦИПАЛИТЕТОВ В ПРОВИНЦИИ КАЛИНГА-АПАЯО В РЕГИОН ОСОБОГО РАЗВИТИЯ, КОТОРЫЙ БУДЕТ ИЗВЕСТЕН ​​КАК РЕГИОН ОСОБОГО РАЗВИТИЯ КАЛИНГА». ВИРТУАЛЬНАЯ ЮРИДИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА ЧАН-РОБЛЕС . Получено 14 апреля 2018 г.
  53. ^ Catajan, Maria Elena (22 апреля 2017 г.). «Проект гидроэлектростанции Chico против». SunStar . Архивировано из оригинала 22 апреля 2017 г. Получено 14 апреля 2018 г.
  54. ^ Ауреус, Леонор Дж., ред. (1985). Филиппинская пресса в осаде II .
  55. ^ «На этот раз Кордильеры — это поле битвы идей между теми, кто выступает за автономию, и теми, кто выступает за регионализацию». Развитие Филиппин . 14–16. Офис Генерального директора Национального управления экономики и развития : 4. 1987. Получено 24 марта 2023 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Игорот .