Ида Фрэнсис Хант Юдалл (8 марта 1858 г. — 26 апреля 1915 г.) — американская писательница, поселенка и учительница в территориальных штатах Юта и Аризона . Будучи пожизненным членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), Юдалл участвовала в исторической практике многоженства в церкви в качестве второй жены епископа Святых последних дней Дэвида Кинга Юдалла и со-жены бывшего телеграфиста Эллы Стюарт Юдалл и Мэри Энн Линтон Морган Юдалл, вдовы Джона Гамильтона Моргана .
В разгар обвинительной кампании США против полигамии в 1880-х годах Юдалл скрылась в качестве беглеца в «Мормонском подполье», или практике Святых последних дней (мормонов), скрывающихся, чтобы избежать ареста или повестки в суд за преследование против полигамии. С 1882 по 1886 год она вела дневник своей жизни в многоженстве, а затем в подполье. Этот дневник, который биограф Мария Эллсворт считает «важным вкладом в литературу пионеров мормонов» [2] , позже стал основой посмертной биографии, которая выиграла премию Ассоциации истории мормонов за лучшую биографию.
Историк Леонард Дж. Аррингтон [3] назвал ее «спокойным интеллектуалом» . Юдалл провела большую часть своей взрослой жизни, работая на ферме в восточной Аризоне, где она воспитывала шестерых детей, некоторые из которых впоследствии сделали влиятельную политическую карьеру.
Ида Фрэнсис Хант родилась в Гамильтон-Форт, штат Юта , 8 марта 1858 года. [4] Она была старшим ребенком Джона Ханта и Лоис Б. Пратт Хант, которые оба были мормонами, или членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), и воспитали Иду Хант в своей вере. Джон и Лоис Хант воспитывали Иду в округе Айрон, штат Юта , пока ей не исполнился примерно год, после чего они переехали в Сан-Бернардино, штат Калифорния , где родились две ее сестры. В 1863 году родители Хант перевезли семью в Бивер, штат Юта , где жила бабушка Ханта по материнской линии Луиза Барнс Пратт , и Ханты прибыли туда в мае. В ноябре 1869 года, когда ей было одиннадцать лет, Хант крестилась в Церкви СПД путем погружения в реку Бивер . [5] [a]
«Ни у одной девочки нет более счастливого детства, чем у меня. У меня был отец, чьей высшей целью было достойно вырастить своих детей, дать им образование и воспитать их в страхе перед Господом. У меня была мать, которая всегда встречала нас после школы с той же радостной улыбкой и делала все таким комфортным и приятным для нас, и милая добрая бабушка, к которой мы всегда могли прибежать».
Составлено в Mormon Odyssey , 6 [7] [б]
Хант получила образование, когда росла в Бивере, и завела дружеские отношения , которые сохранялись на протяжении всей ее жизни. [8] Когда Хант было тринадцать, ее отец заплатил за нее и ее сестер, чтобы они посещали местную школу, и Хант посещала ее до шестнадцати лет. [9]
Где-то между 1872 и 1873 годами Хант начала работать бухгалтером на местной шерстяной фабрике. [3] В 1875 году Хант присоединилась к недавно сформированной Литературной ассоциации Бивера , а в апреле того же года открыла собственную школу для детей. В семнадцать лет она преподавала в классах и самостоятельно управляла финансами школы. В ноябре 1875 года Джон Хант перевез семью из Бивера в округ Севьер, штат Юта , и Хант продолжила свою преподавательскую карьеру там. [10] Она преподавала по крайней мере один семестр в школе-бревенчатой хижине в Джозеф-Сити, штат Юта , и еще один семестр в Монро, штат Юта . [11] [c]
В феврале 1877 года Джон Хант снова перевёз семью, на этот раз в Нью-Мексико . По пути семья Хант проезжала через города Вашингтон и Сент-Джордж в штате Юта . Находясь в Сент-Джордже в конце февраля, Ида Хант и её сестра Мэй получили свои облечения в храме Святого Георгия . [12] [d]
Семья путешествовала около трех месяцев. Хант и Мэй вместе управляли одной из упряжек животных на протяжении всей поездки. [11] Ханты прибыли в Сан-Лоренцо, округ Валенсия, штат Нью-Мексико, 10 мая 1877 года и остановились там на три недели, прежде чем отправиться в долину Савойя, межэтническое сообщество, где евро-американские Святые последних дней, мексиканцы, навахо и зуни жили по соседству друг с другом. [14] Живя в Савойе, Хант изучала испанский язык, [15] учила своих младших братьев и сестер в специальной школе и зарабатывала деньги швеей . [ 16]
В конце 1878 года Церковь СПД попросила Джона Ханта служить епископом для церкви в Сноуфлейке, штат Аризона , и он снова перевез семью. [17] На этот раз Ида Хант не сопровождала остальную часть своей семьи; вместо этого она вернулась в Бивер, штат Юта, прибыв туда в ноябре 1878 года, чтобы жить со своей бабушкой Луизой Барнс Пратт. В это время Кол Бивер [ e] Церкви СПД назначил Иду Хант служить в своей Ассоциации взаимного совершенствования молодых женщин (YLMIA [f] ) в качестве советника или советника президента. Хант зарабатывала себе на жизнь шитьем и расшифровкой судебных записей, а также участвовала в яркой общественной жизни с концертами, вечеринками и общественными собраниями. [20] Хант также возобновила отношения с Джонни Мёрдоком, сыном президента Beaver Stake Джона Р. Мёрдока , и Джонни Мёрдок стал тем, кого литературовед Женевьева Лонг называет «серьёзным поклонником» для неё. [21]
В апреле 1880 года по настоянию своих ближайших родственников Хант покинула Бивер, чтобы переехать в Сноуфлейк, штат Аризона, чтобы воссоединиться с ними. Джон Р. Мердок организовал поездку Ханта с Джесси Н. Смитом , президентом Восточно-Аризонского кола, и его женами Эммой и Августой. [22] В то время Святые последних дней вступали в полигамные браки как религиозную практику, хотя федеральный Закон Моррилла о борьбе с двоеженством криминализировал полигамию на американских территориях с 1862 года. [23] Доля семей Святых последних дней, участвовавших в полигамии во время ее официальной практики, варьировалась от примерно 20% до 64%, в зависимости от конгрегации. [24] В Аризоне эта доля могла быть еще больше, и местные церковные лидеры часто были полигамистами. [25] Когда Хант путешествовала со Смитами, она чувствовала что-то отчетливо духовное в их отношениях, что очень впечатлило ее. [26] По словам историка Яна Шиппса , Хант «обратился в сторонников многоженства». [27]
Хант воссоединилась со своей семьей в Сноуфлейке. Вскоре после их прибытия Смит призвал Хант служить президентом YLMIA для Восточного Аризонского кола; она одновременно была секретарем Общества милосердия на уровне кола . [28] В своей профессиональной жизни Хант вернулась к преподаванию и преподавала в школах по сбору бревен в Сноуфлейке и Тейлоре, Аризона . [15]
В 1881 году Джонни Мёрдок сделал предложение Хант, но она разорвала их отношения. [29] Хант хотел полигамного брака с участием других жен, а Мёрдок был моногамистом и не поддерживал полигамию. [30] [31]
«Я не могу позволить себе пропустить еще один день, чтобы не написать Вам, чтобы выяснить, если возможно, Ваши истинные чувства относительно… возможности или вероятности того, что я стану в будущем членом Вашей семьи… Я не могу позволить этому вопросу зайти дальше, не получив сначала заверений в Вашей готовности предпринять такой шаг, по крайней мере в том, что у Вас нет более серьезных возражений против меня, чем против любого другого человека при подобных обстоятельствах.
«За время моего пребывания в Сент-Джонсе я научилась любить тебя как сестру, и сама мысль о том, что я могла быть причиной твоего несчастья, тревожила меня день и ночь».
Датировано 29 января 1882 года, цитируется в Mormon Odyssey , 44 [32]
Пока Хант была в Сноуфлейке, она встретила Дэвида Кинга Юдалла , Святого последних дней, который в то время был епископом в Сент-Джонсе, штат Аризона , и суперинтендантом кооперативного магазина, одобренного церковью. [33] Нуждаясь в клерке для кооператива, Юдалл хотел нанять кого-то, кто говорил по-испански, и он нашел Ханта приемлемым кандидатом. [3] Юдалл нанял Хант осенью 1881 года, и она переехала в Сент-Джонс, чтобы работать в кооперативе, поселившись с Юдаллом, его женой Эллой Стюарт Юдалл (бывшей телеграфисткой [34] ) и их маленькой дочерью Перл (которой тогда был год [35] ). У Ханта и Дэвида возникло взаимное влечение. [15] Той зимой, с согласия Эллы, Дэвид спросил Ханта о возможности ее выхода за него замуж в качестве полигамной жены. [36]
Чувствительная к чувствам Эллы, которую она глубоко уважала, [37] Хант вернулась в Сноуфлейк и вернулась к преподаванию в школе в Тейлоре. Оттуда Хант попросила у Эллы Юдалл в письме в январе 1882 года разрешения на полигамный брак с ее мужем. [32] Ответив по почте в марте, Элла Юдалл, хотя и несколько неохотно, согласилась на брак Хант с Дэвидом Юдаллом. [38] Дэвид, Элла и Перл Юдалл встретились с Хант в Сноуфлейке, и 6 мая 1882 года они вчетвером отправились вместе, направившись в Сент-Джордж, штат Юта, чтобы пожениться в тамошнем храме. [39]
Хант начала вести дневник в тот день, когда она и Юдаллы отправились на свою свадьбу . Дневник был одновременно личным журналом и сознательным вкладом в запись истории Святых последних дней. Лонг утверждает, что в своих записях Хант «искусно использовала язык и сюжет» и опиралась на тропы из современных сентиментальных романов — например, по словам Лонг, изображая Дэвида Юдалла как «сильного героя-мужчину» или ее жизнь как «поиск героиней счастливого брака и семьи» — чтобы сформулировать повествование о ее опыте. [40]
Хант и Юдаллы отправились в путешествие по «медовому пути», ведущему из Сноуфлейка в Сент-Джордж. [41] По дороге Хант вела себя осторожно, надеясь не обидеть Эллу Юдалл, которая оставалась неоднозначной в отношении полигамного брака. [42] Чтобы изобразить это в своем дневнике, Хант использовала романтические тропы , которые драматизировали сложные эмоции, которые она испытывала по отношению к Дэвиду и Элле. [43] После трехнедельной поездки они прибыли в Сент-Джордж, и Ида Хант вышла замуж за Дэвида Юдалла в присутствии Эллы в храме Святого Георгия 25 мая 1882 года. [44] [g]
После свадьбы Ида Удалл и Элла Удалл немного помирились. Они провели первую брачную ночь вместе в разговоре , и по пути обратно в Сент-Джонс они продолжили вести личные беседы друг с другом. Семья Удалл также сделала двухнедельную остановку, чтобы навестить родственников Эллы, и Ида Удалл стала частью семьи и ее сети полигамных жен, достигнув некоторой степени примирения между собой и Эллой Удалл. [46]
Юдалл оставалась с отцом все лето . 25 августа 1882 года она вернулась в Сент-Джонс и начала жить в одном доме с Дэвидом, Эллой и Перл. [47] Живя вместе, Ида Юдалл и Элла сотрудничали в общественных проектах, таких как местное празднование Первомая в 1884 году. [48]
Общественная жизнь в Сент-Джонсе была неспокойной. [49] Святые последних дней были относительно новичками в городе, и более постоянные жители возмущались присутствием мормонов [50] из-за религиозной оппозиции, а также экономического и политического соперничества. [49] В 1884 году местная газета Apache Chief публично предложила, чтобы община линчевала Джона Ханта, отца Юдалл, и ее мужа Дэвида. [51] Ида Юдалл чувствовала себя неуютно в окружении этой враждебности. [52] Хуже того, в отношении, распространенном среди белых мормонов в то время, она придерживалась расистских взглядов в отношении мексиканской общины, проживающей в Сент-Джонсе, которую она не считала достойными соседями. [53]
В середине 1884 года Дэвиду Юдаллу было предъявлено обвинение в полигамии. [50] Федеральный закон криминализировал полигамию на территориях США с 1862 года Закона Моррилла против двоеженства, [23] а Закон Эдмундса 1882 года дополнительно запретил «незаконное сожительство» или сожительство мужчины с несколькими женщинами без доказанного брака. [54] Чтобы избежать вызова в суд и принуждения к даче показаний против него, поскольку допрос полигамных жен в суде был хорошо известной стратегией преследования за полигамию, Ида Юдалл более двух лет скрывалась в практике, известной как «Мормонское подполье». [50] [55] Под «Мормонским подпольем» Святые последних дней подразумевали различные стратегии уклонения от арестов или повесток , включая частые переезды, жизнь в укрытии, сохранение в тайне браков и беременностей и жизнь под псевдонимами. [56] Историк Чарльз Петерсон пишет, что Юдалл сделал это, чтобы «убрать физические доказательства, которые могли бы обвинить» Дэвида: ее саму. [37] В сопровождении трех других полигамных жен Юдалл покинул Сент-Джонс и отправился в Сноуфлейк. [57]
В августе федеральные маршалы навестили Иду Юдалл в доме Юдалл в Сент-Джонсе, где они допросили четырехлетнюю Перл, которая отрицала, что знает о местонахождении Иды Юдалл. [58] 28 сентября Юдалл сбежала из города, и в конце концов переехала жить к родителям Дэвида Юдалла в Нефи, штат Юта . [59] Когда прокуроры выдвинули против Дэвида Юдалла обвинения в многоженстве, они не смогли вызвать Иду Юдалл для дачи показаний против него и не смогли добиться обвинительного приговора. [60]
Удалл оставалась в Подполье более двух лет и родила своего первого ребенка от Дэвида, [50] названного Полин, во время того, как скрывалась. [35] В это время Удалл время от времени жила с родителями Дэвида, и она сильно зависела от поддержки со стороны сети друзей и других женщин-Святых последних дней, которые помогали ей материально и эмоционально, помогая ей найти работу, ухаживать за детьми, поддерживать социальные связи и эмоциональную стабильность. Чтобы прокормить себя, Удалл часто обращалась к шитью и бухгалтерскому учету, и она недолгое время работала расшифровщиком окружных записей. [61] [62] Чтобы скрыть свои отношения и свое местонахождение, Удалл общалась с Дэвидом через свою вторую жену Эллу. Даже в этой переписке Дэвид писал так, как будто они с Идой были братьями и сестрами, чтобы сохранить правдоподобное отрицание их отношений, хотя то, что ее не признавали в качестве жены, расстраивало Удалл, которая чувствовала себя одинокой в своей изоляции от семьи. [63]
Хотя прокуроры не смогли успешно выдвинуть обвинения в многоженстве против Дэвида Юдалла, в 1885 году он был осужден и заключен в тюрьму по сфабрикованному обвинению в лжесвидетельстве, которое было приписано антиполигамному лоббированию в Сент-Джонсе. [64] Однако должностные лица округа Сент-Джонс подписали письмо Гроверу Кливленду , президенту Соединенных Штатов , с просьбой помиловать Дэвида, и Кливленд простил Дэвида за лжесвидетельство в 1885 году. [65] Обвинение в многоженстве было снято в 1886 году, и Ида Юдалл в конечном итоге вернулась в восточную Аризону из Юты. [50] [66] В том же году, в ноябре, она прекратила вести дневник. [67]
Юдалл и ее дочь не вернулись сразу в Сент-Джонс; они оставались с двумя ее сестрами в Сноуфлейке до марта 1888 года, когда она переехала на ферму в Раунд-Вэлли, штат Аризона , которую купили Дэвид и его брат. Элла Юдалл и ее дети посетили их тем летом; это был первый раз, когда Ида Юдалл и Элла Юдалл увидели друг друга за четыре года. [68]
Однако двойственное отношение Эллы к многоженству сохранилось. [69] Когда у Дэвида возникли финансовые трудности с заботой о всей семье, он временно заставил Иду переехать обратно к ее родителям в Сноуфлейк, опасаясь «оскорбить Эллу», и с тех пор место Юдалла в семье оставалось нестабильным. В течение двух лет Юдалл и ее дети переезжали из Сноуфлейка в Раунд-Вэлли, а Элла и ее дети переезжали из Раунд-Вэлли в Сент-Джонс. Преследование за полигамию также продолжало преследовать Юдалл; летом 1891 года она и ее подруга Мэри Энн Линтон Морган прервали свое пребывание в Раунд-Вэлли и сбежали в Сноуфлейк, чтобы скрыться от федеральных маршалов. [70]
В 1890 году президент Церкви СПД Уилфорд Вудрафф опубликовал заявление, известное как Манифест 1890 года , в котором он публично рекомендовал Святым последних дней соблюдать федеральные законы, запрещающие многоженство, отменив официальное одобрение церкви этой практики. [71] [h] Зимой 1891–1892 годов Юдаллы жили как одна семья в одном доме, но весной Дэвид пришёл к выводу, что соблюдение Манифеста 1890 года требует отказа от сожительства с полигамными жёнами, и он перевёз Иду Юдалл на ферму в Игаре, штат Аризона , где она управляла кооперативным магазином, в то время как он время от времени навещал её. [73] Однако в июле 1892 года церковные лидеры дали ему иное указание и оставаться семьёй, и Дэвид восстановил связь с Идой Юдалл. [74] Тем не менее, большую часть оставшейся жизни Иды Юдалл Дэвид в основном жил с Эллой, [67] а Ида Юдалл управляла фермой самостоятельно. [75]
На рубеже веков Удалл приобрела усадьбу на свое имя в долине Грир (позже названной долиной Хант), Аризона , где она начала жить весной 1902 года. [76] Усадьба была названа Хант. [77] Удалл и ее сыновья работали на участке, начав с палатки и в конечном итоге построив дом. На протяжении многих лет она ухаживала за садом, выращивала зерно, держала свиней, коров и кур; делала сыр, масло и сено; и управляла усадьбой как промежуточной станцией для почтальонов. Удалл также продолжала использовать свои деловые и бухгалтерские навыки. Она занималась финансами ранчо Хант и писала профессиональную и церковную переписку Дэвида от его имени. [78] В этих условиях Удалл была «спокойным интеллектуалом», по словам историка Леонарда Дж. Аррингтона , который пропагандировал культуру и образование как учитель и музыкант. [3]
У Удалл было шестеро детей от Дэвида, и большую часть времени она воспитывала их одна, в то время как Дэвид в основном жил с Эллой. [79] В мае 1903 года апостолы Святых последних дней Маттиас Ф. Коули и Джон У. Тейлор призвали Дэвида Удалла вступить в полигамный брак с Мэри Энн Линтон Морган, вдовой, чей муж Джон Гамильтон Морган умер в 1894 году. [80] Ида Удалл была близкой подругой Морган и поощряла этот брак. [81] Элла не разделяла этого интереса. [82] По настоянию Коули и Тейлор Дэвид женился на Морган в 1903 году. [83] Морган и ее трое маленьких сыновей начали жить с Идой Удалл и ее детьми в Ханте 23 декабря того же года. [84] Будучи друзьями в течение многих лет, Удалл и Морган хорошо ладили как со-жены, живущие вместе. [85] Юдалл и Морган жили вместе до 1906 года, пока Мэри не купила и не переехала в собственный дом. [86]
Между 1906 и 1908 годами Удалл перенесла три инсульта , последний из которых парализовал ее левую сторону. Полин взяла на себя ответственность за уход за Удалл, а Перл, в то время студентка Лос-Анджелесского колледжа остеопатии, взяла отпуск по своей программе, чтобы помогать. После этого Удалл и Полин жили по-разному в Хант-Вэлли, Сент-Джонсе и Сноуфлейке; иногда напряженные чувства Эллы Удалл к ее второй жене согрелись, и ее отношения с Идой Удалл улучшились. [87]
Семь лет спустя после третьего инсульта, Юдалл умерла в Хант-Вэлли 26 апреля 1915 года в доме и в компании своей дочери Полин. Она была похоронена в Сент-Джонсе. [88]
Многие из детей Удалл стали видными деятелями западного общества и политики. Трое из ее сыновей — Джон Хант Удалл , Джесси Эддисон Удалл и Дон Тейлор Удалл — служили в законодательном собрании штата Аризона. Джон Хант Удалл был дважды номинирован на пост губернатора, а затем стал мэром Финикса, штат Аризона . Сын Джона, Джон Николас Удалл , позже также был мэром Финикса; он прослужил несколько сроков. Дон Тейлор и Джесси Эддисон также были судьями высших судов в округах Навахо и Грэм , соответственно. В 1960 году Джесси вступил в Верховный суд Аризоны , и он прослужил судьей в течение одиннадцати лет. Перл Удалл переехала в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, и открыла медицинскую практику, которой она успешно управляла до конца своей жизни. Полин осталась в северо-восточной Аризоне; она прослужила семнадцать лет в качестве президента Ассоциации первичной школы кола СПД «Сноуфлейк» . [89] Муж Полин и зять Юдалл, Асахель Генри Смит, восхищался Юдалл и часто пересказывал истории из ее жизни. [90]
Удалл была бабушкой Марии С. Эллсворт, ее биографа, школьной учительницы и автора рецензий на книги , которую Ким Энгель-Пирсон называла «специалистом по истории мормонов». [91] Удалл также была прабабушкой Милана Смита , судьи Апелляционного суда Соединенных Штатов по девятому округу . [92] Она также была прапрабабушкой романиста Брэди Удалла , автора книги «Одинокий многоженец» . [93]
Дневник, который Юдалл вела в течение первых четырех лет своего брака, является, по словам биографа Эллсворта, «важным вкладом в литературу пионеров мормонов». [2] В историческом и литературном анализе Дженевьева Лонг приходит к выводу, что дневник Юдалл является «важным отчетом о полигамной жизни» и «может быть справедливо назван автобиографией, тщательно продуманной, искусной реконструкцией жизни». Написанный с интертекстуальностью с современной ему литературой, по словам Лонг, дневник демонстрирует креативность и литературную стратегию, функционируя как «личный ресурс» и «публичный отчет». [94] Как исторический документ Чарльз С. Петерсон описывает записи Юдалл как «выдающиеся среди» дневников женщин-мормонов, «написанные с чувством и восприятием». [95] Пегги Паско считает его «захватывающим чтением». [96] В обзоре Publishers Weekly выражалось сожаление, что «жалобы Юдалл на мужа» в дневнике «похоже, были проигнорированы из-за ее собственного самоотречения». [97] По словам Энгель-Пирсон, рассказы Юдалл «стали пионером женского опыта» в Аризоне. [98]
Дневник Юдалл является основой биографии, собранной Эллсвортом, которую издательство Иллинойсского университета опубликовало в 1992 году. [99] Книга под названием «Мормонская одиссея: история Иды Хант Юдалл, множественной жены » содержит полные транскрипции дневника и незаконченных мемуаров Юдалл наряду с биографическими записями Эллсворта. [100] Рецензент Стивен Стайн рекомендовал книгу людям, интересующимся женскими исследованиями, религиозной историей и историей мормонов, хотя, по его словам, ей «не хватает критической точки зрения из-за содержащихся в ней документов». [101] Историк Ян Шиппс писал о «красоте и пафосе истории Иды Хант», но считал, что книга пострадала от того, что Эллсворту «не удалось последовательно сделать [мормонизм] понятным для широкой аудитории». [27] Паскоу считал, что «редакторская работа Эллсворта… искусная и ненавязчивая», заявляя, что у Эллсворта «тонкий глаз на фразы, которые посторонние не поймут, и она снабжает сноски всеми необходимыми пояснениями». [102] После публикации «Мормонская одиссея» получила премию Ассоциации истории мормонов за лучшую биографию. [91]
