Иеремия 44 — сорок четвертая глава Книги Иеремии в еврейской Библии или Ветхом Завете христианской Библии . Эта книга содержит пророчества, приписываемые пророку Иеремии , и является одной из Книг Пророков . Эта глава является частью повествовательного раздела, состоящего из глав с 37 по настоящую. [1] Главы 42–44 описывают эмиграцию в Египет с участием остатка , который остался в Иудее после того, как большая часть населения была изгнана в Вавилон . [2] Иерусалимская Библия описывает эту главу как «последний эпизод служения Иеремии». [3]
Оригинальный текст был написан на иврите . Эта глава разделена на 30 стихов.
Некоторые древние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите , принадлежат к масоретской текстовой традиции, в которую входят Codex Cairensis (895), Петербургский кодекс пророков (916), Алеппский кодекс (10 век), Ленинградский кодекс (1008). [4] Некоторые фрагменты, содержащие части этой главы, были найдены среди свитков Мертвого моря , т. е. 2QJer (2Q13; 1 век н. э. [5] ), с сохранившимися стихами 1–3, 12–14. [6] [7]
Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта (с другой нумерацией глав и стихов), сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 4 век), Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век) и Codex Marchalianus ( Q ; Q ; 6 век). [8]
Разделы параша , перечисленные здесь, основаны на Кодексе Алеппо . [9] Иеремия 44 является частью « Шестнадцатого пророчества ( Иеремия 40-45 ) » в разделе Пророчеств, переплетенных с повествованиями о жизни пророка ( Иеремия 26-45 ) . {P}: открытый парашах ; {S}: закрытый парашах .
Порядок глав и стихов Книги Иеремии в английских Библиях, Масоретском тексте (иврит) и Вульгате (латынь) в некоторых местах отличается от порядка в Септуагинте (LXX, греческая Библия, используемая в Восточной Православной Церкви и других) по данным Ральфса или Брентона . Следующая таблица взята с небольшими изменениями из Септуагинты Брентона , страница 971. [10]
Порядок компьютерных инструментов для изучения Септуагинты/Священного Писания (CATSS), основанный на «Септуагинте» Альфреда Ралфса (1935), в некоторых деталях отличается от критического издания Джозефа Циглера (1957) в Геттингене LXX . Введение Суита в основном согласуется с изданием Ралфса (=CATSS). [10]
Это последнее послание Иеремии иудеям, живущим в разных местах Египта, [12] и поэтому Иерусалимская Библия предполагает, что это введение к последнему пророчеству Иеремии «представляет собой дискурс, адресованный всей еврейской диаспоре в Египте» [13] .
Точно так же, как Яхве передал Седекию Навуходоносору II ( Иеремия 39:5–7 ) , фараон Хофра (или Априес) ( иврит : חפרע Ḥāp̄əra' ) будет передан своим врагам. [15] Хофра — четвертый царь (считая от Псамметиха I ) двадцать шестой династии Египта , правивший в 589–570 годах до н. э. [16] Его имя пишется как Ουαφρη[ς], Ouaphre[s] в греческом Ветхом Завете , [17] древнегреческое : Ἁπρίης Apries у Геродота (II. 161) и Диодора (I. 68), или Waphres у Манефона , который правильно записывает, что он правил 19 лет. [18] Он заключил союз с Седекией, чтобы восстать против Вавилона ( Иеремия 37:5 ), отправив армию летом 588 г. до н. э., но это действие не смогло предотвратить падение Иерусалима в июле 587 г. до н. э. [19] В 570 г. до н.э. Хофра был вынужден править вместе в качестве соправителя с Амасисом (или Яхмосом/Яхмосом II) , но три года спустя Хофра был свергнут и казнен, в то время как Амасис продолжал быть единоличным правителем до своей смерти в 526 г. до н.э. [15]
