31°47′12″с.ш. 35°14′40″в.д. / 31,78667°с.ш. 35,24444°в.д. / 31,78667; 35,24444
Иерусалимский центр ближневосточных исследований Университета имени Бригама Янга (часто называемый просто Иерусалимским центром имени Бригама Янга или BYU–Иерусалимом , а также известный как Университет мормонов [2] [3] [4] ), расположенный на Масличной горе в Восточном Иерусалиме , является филиалом Университета имени Бригама Янга (BYU), крупнейшего религиозного университета в Соединенных Штатах. [5] Принадлежащий Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), центр предоставляет учебную программу, которая фокусируется на Ветхом и Новом Заветах , древних и современных ближневосточных исследованиях и языках ( иврите и арабском ). Обучение в классе строится вокруг экскурсий, которые охватывают Святую Землю, и программа открыта для студентов очного отделения бакалавриата в BYU, BYU-Айдахо или BYU-Гавайи . [6]
Планы по строительству центра для студентов были объявлены президентом Церкви СПД Спенсером В. Кимбаллом в 1979 году. К 1984 году церковь получила 49-летнюю аренду земли и начала строительство. Видное положение центра на горизонте Иерусалима быстро привлекло к нему внимание ультраортодоксальных евреев, или харедим , Израиля. Протесты и противодействие строительству центра, исходящие от харедим, сделали вопрос строительства центра национальным и даже международным вопросом. После того, как несколько следственных комитетов израильского Кнессета рассмотрели и обсудили этот вопрос, израильские власти решили разрешить продолжить строительство центра в 1986 году. Центр открылся для студентов в мае 1988 года и был освящен Говардом В. Хантером 16 мая 1989 года. [7] Он не принимал студентов с 2001 по 2006 год из-за проблем безопасности во время Второй интифады , но продолжал проводить экскурсии для посетителей и еженедельные концерты. [8]
Первым официальным лицом СПД, вошедшим в Иерусалим, был апостол Орсон Хайд , который прибыл в 1841 году и посвятил землю для сбора народа Израиля, создания еврейского государства и строительства храма СПД в будущем. После его визита присутствие СПД в городе фактически прекратилось. К 1971 году город посетило достаточно посетителей СПД, чтобы церковь арендовала здание в Восточном Иерусалиме для церковных служб. Программа обучения за рубежом Университета Бригама Янга в Иерусалиме, которая началась в 1968 году, сыграла ключевую роль в росте числа посетителей СПД в этом районе. Присутствие СПД в этом районе вскоре стало слишком большим для того, чтобы арендованное пространство могло обеспечить достаточное пространство для богослужений, поэтому церковь начала рассматривать возможность строительства центра для студентов. [9] [10] В 1972 году Дэвид Б. Гэлбрейт стал директором программы Университета Бригама Янга в Иерусалиме. Он оставался на этой должности до 1987 года, когда Первое президентство церкви попросило его организовать Иерусалимский центр Университета Бригама Янга. [11]
24 октября 1979 года президент церкви Спенсер В. Кимбалл посетил Иерусалим, чтобы освятить Мемориальные сады Орсона Хайда, расположенные на Масличной горе . [12] Церковь пожертвовала деньги на благоустройство территории Иерусалима, и на этом мероприятии присутствовали должностные лица правительства Иерусалима. Именно на этом посвящении Кимбалл объявил о намерении церкви построить центр для студентов Университета имени Бригама Янга в городе. Переговоры между церковью и израильским правительством длились с 1980 по 1984 год. Земля, которую церковь хотела выделить для центра, расположенного на северо-западной окраине Масличной горы, прямо рядом с долиной, отделяющей ее от горы Скопус , была оккупирована Израилем со времен Шестидневной войны 1967 года и не могла быть продана по израильскому законодательству. Церковь решила вместо этого получить аренду земли. Аренда земли также предотвратила политически спорную проблему владения церковью частью иерусалимской земли. Израильские чиновники рассматривали строительство центра на этой земле как способ укрепления контроля над землей, право собственности на которую было неоднозначным в соответствии с международным правом. К августу 1984 года церковь получила землю в аренду на 49 лет, были получены разрешения на строительство, и началось строительство здания. [10] [12] [13] [14] [15] [16]
В 1980-х годах не только мормоны, но и многие христианские группы боролись за представительство и пространство в городе. [17] [18] [19] Эти группы постоянно сталкивались с противодействием со стороны сильного политического меньшинства ортодоксальных евреев, проживающих в городе. Ни одна из основных политических партий Израиля ( Ликуд и Лейбористская партия ) не могла получить большинства голосов в Кнессете без поддержки более религиозных партий. Религиозные партии использовали эту ситуацию, чтобы принимать законы в пользу еврейской ортодоксальности в обмен на их поддержку по другим вопросам. [20] [21] В то время консервативные евреи, которые составляли «религиозное право» в Израиле, или харедим , составляли 27% населения Иерусалима и были решительно против строительства Иерусалимского центра Университета имени Бригама Янга или любой другой подобной христианской структуры. Более крупные партии сталкивались с потерей большинства, если они выступали против этого вопроса. Однако многие израильские чиновники, такие как мэр Иерусалима в то время Тедди Коллек , а также другие, присутствовавшие на открытии Мемориального сада Орсона Хайда , поддержали центр из-за того, что церковь сделала для города. Коллек особо отметил, что «присутствие мормонской церкви в Иерусалиме может внести большой вклад в обеспечение моста взаимопонимания между арабами и евреями... потому что ее члены с симпатией и пониманием смотрят на обе стороны». [22] Земля, на которой был построен центр, тогда все еще считалась многими арабской землей, и многие чиновники увидели, что ее аренда добавит имиджа религиозной терпимости их правительству и усилит израильский контроль над землей. [10]
Из-за своего выдающегося расположения на горизонте Иерусалима, строительство было быстро замечено, и это вызвало серьезные споры в Израиле и в еврейском мире в целом, начиная с 1985 года. Харедим возглавили оппозицию, их главным беспокойством было то, что здание будет использоваться не как школа, а как центр для прозелитизма мормонов в Иерусалиме. Харедим предупреждали о «духовном холокосте». [23] Церковь СПД, утверждали они, не имела местного присутствия среди населения района Иерусалима и не имела исторических связей с этой землей. [19] Группа распространяла предупреждения через письма, газеты и телевидение о том, что мормонские миссионеры будут обращать евреев по всему городу, говоря, что: [10]
«Организация мормонов — одна из самых опасных, и в Америке они уже убили многих евреев. В настоящее время мормоны осторожны из-за огромного сопротивления, которое может вызвать их миссионерская деятельность, но как только их новый Центр будет завершен, мы не сможем их остановить». — Кол Ха-Ир [10] [24]
и что:
«В основе «эмоциональных» и «ожесточенных» споров, разгорающихся в Иерусалиме, лежит вопрос о том, должен ли христианский сионизм , основанный на христианских эсхатологических ожиданиях, функционировать в Израиле при помощи и активной поддержке правительства и муниципальных властей, например, при помощи, оказываемой Университету имени Бригама Янга». — Inter Mountain Jewish News [10] [25]
Предупреждения в СМИ привели к уличным протестам и демонстрациям. Ортодоксальные евреи прошли маршем к мэрии и строительной площадке в 1986 году. [26] Некоторые даже собрались у Стены Плача на публичную молитву траура из-за центра. [27] Они также собрались у отеля, в котором остановился президент Университета имени Бригама Янга, в какой-то момент, неся плакаты с надписями: «Обращение — это убийство!» и «Мормоны, прекратите свою миссию немедленно». [28] [29] Несмотря на интенсивность сопротивления харедим, ни в один момент протесты не переросли в физическое насилие. [30] В конце 1985 года харедим предложили вынести вотум недоверия правящей Лейбористской партии. Премьер-министр Шимон Перес организовал комитет из восьми человек, четверо за центр и четверо против, чтобы обсудить этот вопрос и выработать решение либо за, либо против присутствия центра. Другой комитет был сформирован для расследования заявления о том, что деньги, вложенные церковью в Иерусалим, были взяткой, чтобы получить поддержку мэра Коллека для центра [31] (комитет признал церковь «невиновной»). Подкомитет Кнессета потребовал, чтобы Церковь СПД дала официальное обещание не обращать евреев в свою веру. Некоторые израильтяне посчитали это дискриминационным, поскольку ни одной другой христианской церкви в Иерусалиме не предлагалось делать это. Однако лидеры церкви согласились подчиниться и вскоре после этого отправили официально подписанное заявление. [32] Некоторые евреи в этом районе все еще были обеспокоены и сомневались в намерениях церкви, полагая, что религиозная вера среди мормонов заменит приверженность закону. Один из протестующих заявил, что «обращение сынов Иуды , нас, является основным пунктом их веры... Они считают себя сыновьями Иосифа и верят, что Второго пришествия не будет , пока мы и они не сольемся воедино». [10] [33]
В дополнение к обещанию не заниматься прозелитизмом, BYU начал кампанию по связям с общественностью, чтобы информировать общественность о своих намерениях относительно центра как школы и места сбора для тех, кто уже исповедует веру СПД. Рекламные объявления были куплены в местных газетах, журналах и на телевидении, а персонал центра появлялся в ток-шоу на радио. Правительственные чиновники, выступающие в пользу центра, также начали высказываться, заявляя, что Иерусалим не должен отказывать никому в месте для поклонения, будь то иудей, мусульманин или христианин. Министр экономического планирования Гад Яакоби сказал, что дебаты «уже нанесли значительный ущерб Израилю» [34] , а бывший министр иностранных дел Абба Эбан заявил, что на карту поставлено «свободное выражение совести и инакомыслие в демократическом обществе». [35] Центр также получил поддержку в США, поскольку бывший президент Джеральд Форд выступил от имени центра, а также Объединенный еврейский совет Юты, который написал письмо, в котором говорилось, что «Более ста лет еврейские общины и общины СПД сосуществовали в Долине Солт-Лейк-Сити в духе истинной дружбы и гармонии. Наш опыт показывает, что когда лидеры Церкви СПД берут на себя обязательства в отношении политики, это обязательство, на которое можно положиться. Заявленное обязательство Университета имени Бригама Янга не нарушать законы государства Израиль или его собственное обязательство относительно прозелитизма в государстве Израиль через расположенный в Иерусалиме центр имени Бригама Янга — это обязательство, которое, как мы искренне верим, будет выполнено». [36] Правительство США также стало посредником для Университета имени Бригама Янга, поскольку 154 члена Конгресса направили письмо в Кнессет в поддержку Иерусалимского центра Университета имени Бригама Янга. В 1986 году Кнессет одобрил завершение строительства центра. [10]
Студенты переехали в центр 8 мая 1987 года. Школа осталась незаконченной, но общежития были достроены. Ранее студенты размещались в кибуце Рамат Рахель . [36] В 1988 году, перед открытием центра, несколько местных жителей Иерусалима жаловались, что расположение окон ночью напоминало христианский крест . Центр закупил жалюзи и аккуратно разместил их на окнах, чтобы такой знак не был виден. Члены Церкви СПД не используют символ креста, как это делают другие христианские конфессии, из-за их сосредоточенности на воскресении, а не на смерти Христа. [10] [19]
Центр был освящен 16 мая 1989 года Говардом У. Хантером , президентом Кворума Двенадцати Апостолов . [7] Церемония освящения была небольшой, так как церковь решила не объявлять о ней до следующего месяца. Церковь не хотела, чтобы большая церемония вызвала беспокойство среди тех, кто был против центра, которые могли рассматривать ее как религиозное собрание. Томас С. Монсон , тогдашний второй советник в Первом Президентстве Церкви СПД, и Бойд К. Пакер , еще один член Кворума Двенадцати церкви, были среди присутствовавших, а также президент Университета Бригама Янга Джеффри Р. Холланд . Роберт С. Тейлор, директор программы изучения путешествий Университета Бригама Янга, присутствовал и заявил в интервью The Daily Universe , что освящение здания было сосредоточено исключительно на образовательном аспекте школы, а также на «любых целях, которые [Господь] имеет в запасе» в будущем. Тейлор заявил, что церковь будет уважать законы страны и ее обязательство не заниматься прозелитизмом. [7]
После начала Второй интифады , безопасность студентов BYU стало все труднее поддерживать, и центр был закрыт для студентов на неопределенный срок в 2000 году. Во время боевых действий источники BYU сообщили, что во время боевых действий сотрудники центра оставались на месте и сумели сохранить хорошие отношения как с израильской, так и с палестинской стороной. Поскольку переговоры о прекращении боевых действий продолжались, одно из предложенных поселений разместило центр в границах предполагаемого палестинского государства (это, однако, не было предложением, в конечном итоге согласованным обеими сторонами). [13] Хотя центр был закрыт для студентов, он оставался открытым для посетителей и концертов. [37]
9 июня 2006 года должностные лица объявили о своем намерении вновь открыть Иерусалимский центр на осенний семестр 2006 года. Однако эскалация насилия в этом районе после израильско-ливанского конфликта 2006 года сорвала эти планы и вызвала новые опасения по поводу безопасности студентов в этом районе. Руководство школы посчитало, что центр останется закрытым до тех пор, пока конфликт не будет разрешен. [38] В это время некоторые члены СПД в Северном Израиле были «добровольно перемещены» в центр, подальше от пограничных ракетных ударов. [39] 9 октября 2006 года должностные лица BYU объявили, что центр будет вновь открыт для студенческих академических программ на зимний семестр 2007 года. Первоначальная программа была ограничена всего 44 студентами. В настоящее время в каждом семестре в нем принимают участие более 80 студентов. [40] Центр остается открытым и в будущих академических семестрах. [41]
.JPG/1280px-Kidron_jerusalem_(10).JPG)
Центр был спроектирован в партнерстве с Фрэнком Фергюсоном из FFKR Architects (Солт-Лейк-Сити) [42] и бразильско-израильским архитектором Дэвидом Резником [43] , который также спроектировал близлежащий кампус Еврейского университета . Центр расположен на западном склоне Масличной горы, прямо там, где она соединяется с горой Скопус, с видом на долину Кедрон и Старый город . Восьмиуровневое строение площадью 125 000 квадратных футов (11 600 м 2 ) расположено среди 5 акров (2,0 га) садов. На первых пяти уровнях расположены общежития и квартиры для 170 студентов, каждая из этих квартир имеет патио с видом на Старый город. На шестом уровне находятся кафетерий, классы, компьютерные классы и спортзал, а административные и преподавательские офисы расположены на седьмом уровне вместе с аудиторией на 250 мест. Главный вход находится на восьмом уровне, где также находится аудитория для концертов и специальных мероприятий с органом, лекционные залы, общие и резервные библиотеки, офисы, купольный театр и зона учебных ресурсов. [44] Эта аудитория окружена стеклом с трех сторон, что обеспечивает вид на город. Орган внутри нее - это скандинавский орган Marcussen . Вышеупомянутая библиотека на том же этаже, что и аудитория, содержит 10 000-15 000 томов, в основном посвященных Ближнему Востоку. [30]
Дизайн центра отражает архитектуру Ближнего Востока. Он построен из литого бетона. Вырезанный вручную иерусалимский известняк украшает здание, согласно местному обычаю. [30] Использование арок и куполов тесно связано с другими зданиями Иерусалима, а сады по всему центру содержат много деревьев и других растений, названных в Библии. Интерьер содержит арки и купола, типичные для Ближнего Востока, а большие павильоны с окнами открывают широкие виды на Иерусалим. [9]
Более 400 микросвай были пробурены в горе, чтобы обеспечить фундамент в случае землетрясения. Здание также содержит, в соответствии с израильским законодательством, бомбоубежища, способные удержать всех преподавателей, сотрудников и студентов в случае чрезвычайной ситуации. [30]
Иерусалимский центр сыграл свою роль в исследовании свитков Мертвого моря в сотрудничестве с Фондом свитков Мертвого моря в Иерусалиме. Они разработали всеобъемлющую базу данных на CD-ROM с содержанием свитков, что позволило исследователям по всему миру изучать их. [45]
Центр предоставляет учебную программу, которая фокусируется на Ветхом и Новом Завете , древних и современных исследованиях Ближнего Востока и языке ( иврит и арабский ). Обучение в классе строится вокруг экскурсий, которые охватывают Святую Землю, и программа открыта только для студентов очного отделения бакалавриата в BYU, BYU-Айдахо или BYU-Гавайи . [6]
Центр проводит занятия в течение четырехмесячных семестров, которые проходят три раза в год. Стоимость каждого семестра составляет 10 815 долларов. Перед поступлением в центр студенты должны пройти небольшой ориентационный курс онлайн и пройти индивидуальное собеседование. Требования к заявке гласят, что студенты должны были посетить не менее двух семестров (включая семестр, непосредственно предшествующий поездке за границу) в BYU, BYU-Hawaii или BYU-Idaho, иметь средний балл не менее 2,5 и подписать соглашение о непрозелитизме. Женатым студентам не разрешается посещать занятия. [6]
Члены Церкви СПД верят, что Иисус Христос вернется во славе во время своего Второго пришествия. [46] Говард У. Хантер, который был президентом Кворума Двенадцати Апостолов церкви во время строительства центра, указал, что, хотя в центре не будет прозелитизма, он все равно послужит ценной цели. Один из членов церкви процитировал его следующим образом: «Старейшина Хантер сказал, что наша миссия заключается не в сборе урожая, возможно, даже не в посадке, а в уборке еще нескольких камней». [47] Святые последних дней часто рассматривают центр как способ показать местным евреям, что такое церковь, на примере, а не путем прозелитизма. Это делается тем, как студенты и преподаватели центра живут своей жизнью, [48] а также путем найма как израильских, так и палестинских рабочих, как пример того, что можно сделать посредством сотрудничества. [49] Во время строительства центра, например, церковь наняла около 300 рабочих одновременно, из которых около 60% были арабами, а остальные 40% — евреями. Подобное сотрудничество продолжается и сегодня. [30]
Центр также стремится достичь целей миссии BYU, «помогать людям в их стремлении к совершенству и вечной жизни», а также в их образовательных начинаниях. Центр стремится дать студентам не только образовательный опыт, познавая культуры и языки из первых рук, но и духовный опыт, отправляя их на места библейских событий и побуждая их жить христианской жизнью. [50] [51]
Их единственным намерением было заблокировать строительство «Университета мормонов» (так местные жители стали называть Иерусалимский центр).
