Роль Иерусалима в христианстве первого века , во время служения Иисуса и апостольского века , как записано в Новом Завете , придает ему большое значение, как в культурном, так и в религиозном плане, в христианстве. [2] Иерусалим обычно считается колыбелью христианства . [3] [4]
Согласно Новому Завету , Иерусалим был городом, в который Иисус был привезен ребенком, чтобы быть представленным в Храме (Луки 2:22) и присутствовать на празднике Пасхи (Луки 2:41). Согласно Евангелиям , Иисус Христос проповедовал и исцелял в Иерусалиме, особенно во дворах Храма. События Пятидесятницы в Деяниях Апостолов также происходили в этом месте. Существует также рассказ об Очищении Храма , когда Иисус Христос изгонял торговцев и менял из священных пределов ( Марка 11:15, см. также Марка 11 ). В конце каждого из Евангелий есть рассказы о Тайной Вечере в « Горнице » в Иерусалиме, аресте Иисуса Христа в Гефсимании , его суде , его распятии на Голгофе , его погребении поблизости, его воскресении и вознесении , а также его пророчестве о возвращении . [ необходима ссылка ]
Деяния Апостолов и послания Павла показывают Иакова Справедливого , брата Иисуса, как лидера ранней Иерусалимской церкви. Отцы церкви четвертого века Евсевий и Епифаний Саламинский ссылаются на традицию, что до разрушения Иерусалима в 70 г. н. э. иерусалимские иудеи-христиане были предупреждены о необходимости бежать в Пеллу в районе Декаполиса через реку Иордан. [5] После разрушения Иерусалима они вернулись в город. Иаков и его преемники были в центре внимания иудеев-христиан до разрушения города императором Адрианом в 135 г.
Христианская традиция считает, что местом Тайной Вечери является Горница, на втором этаже здания на горе Сион , где, как сообщается, на первом этаже находится гробница Давида . Библейский археолог Барджил Пикснер [6] утверждает, что нашел три стены оригинальной конструкции, сохранившиеся до наших дней. Место мучительной молитвы и предательства Иисуса, Гефсимания, вероятно, находится где-то недалеко от Церкви Всех Наций на Масличной горе . Суд над Иисусом перед Понтием Пилатом , возможно, состоялся в крепости Антония , к северу от района Храма. Популярно, что внешняя мостовая, где проводился суд, находится под монастырем Сестер Сиона . Другие христиане считают, что Пилат судил Иисуса во дворце Ирода на горе Сион .
Виа Долороза , или путь страданий, является традиционным маршрутом к Голгофе, месту распятия, и важным местом паломничества . Маршрут заканчивается в церкви Гроба Господня . Традиционно считается, что Гроб Господень является местом расположения Голгофы и близлежащей могилы Иисуса . Первоначальная церковь была построена в 336 году Константином I. Садовая гробница является популярным местом паломничества недалеко от Дамасских ворот . Чарльз Джордж Гордон предположил, что это место, а не Гроб Господень, является истинным местом Голгофы. [ требуется цитата ]
Иерусалимский историк Дэн Мазар в серии статей в Jerusalem Christian Review рассказал об археологических открытиях, сделанных в этом месте его дедом, профессором Бенджамином Мазаром , среди которых были лестница восхождения I века, по которой проповедовали Иисус и его ученики, а также микваот, использовавшаяся как еврейскими, так и христианскими паломниками . [ необходима ссылка ] Большая часть этой территории была также обнаружена в ходе раскопок, проведенных старшим Мазаром.
Изгнание евреев из нового города Элия Капитолина означало, что епископы из числа язычников назначались под началом митрополитов Кесарии и , в конечном итоге, патриархов Антиохии .
Ориген , выдающийся раннехристианский мыслитель, в своем трактате « О первых началах » (ок. 230 г. н. э.) утверждал, что Иерусалим был сущностью с трансцендентными чертами: [7]
Если Израиль принадлежит к сфере душ, а город Иерусалим находится на небесах, то отсюда следует, что метрополия городов Израиля — это Иерусалим на небесах, а также вся Иудея . Если мы прислушаемся к божественно вдохновенной мудрости Павла , то все, что было предсказано и сказано об Иерусалиме, относится к небесному городу, и именно к месту, которое содержит города Святой Земли, мы должны понимать, что возвещает Писание. [8] [7]
Общее значение Иерусалима для христиан за пределами Святой Земли пришло в упадок во время гонений на христиан в Римской империи, но возобновилось около 325 года, когда император Константин I и его мать Елена наделили Иерусалим церквями и святынями, сделав его главным центром христианского паломничества . Елена помнят как покровительницу археологов и (согласно церковному историку Сократу Константинопольскому [9] ) утверждала, что нашла (с помощью епископа Макария Иерусалимского ) Истинный Крест , после того как снесла храм Венеры , который был построен на этом месте. Иерусалим получил особое признание в каноне VII Никейского собора в 325 году, еще не став митрополией . [ 10]
Традиционной датой основания Братства Гроба Господня (охраняющего христианские святыни на Святой Земле) является 313 год, что соответствует дате Миланского эдикта , легализовавшего христианство в Римской империи.
Халкидонский собор 451 года возвел епископа Иерусалима в ранг патриарха , вместе с Римом, Константинополем, Александрией и Антиохией. Однако византийская политика означала, что Иерусалим просто перешел из сирийской юрисдикции Антиохии под греческие власти в Константинополе. На протяжении столетий греческое духовенство доминировало в Иерусалимской церкви. Между тем, Римская церковь никогда не принимала пентархию и вместо этого претендовала на первенство. С другой стороны, древнее понятие первенства Иерусалимской церкви сохранилось в нескольких текстах, таких как раннесредневековый список, известный как Границы пяти патриархатов ( греч . Γνώσις και επίγνωσις των πατριαρχών θρόνων ).
В 638 году Софроний , патриарх Иерусалимский, передал ключи от города мусульманским силам халифа Умара . Мусульманские власти в Иерусалиме не были добры к своим христианским подданным, заставляя их жить жизнью «дискриминации, рабства и унижения». [11]
Жестокое обращение с христианами только ухудшилось, когда армии Первого крестового похода приблизились к Иерусалиму. Опасаясь, что восточные христиане сговорились с приближающимися крестоносцами, мусульманские власти Иерусалима вырезали большую часть христианского населения города, наблюдая, как счастливчики в ужасе покидают город. [12] В то время как крестоносцы надеялись защитить христианских паломников, которые подверглись нападению и были убиты турками, защитить христианские святые места, которые были разрушены халифом Аль-Хакимом би-Амр Аллахом , и фактически, прибыли в ответ на мольбы о помощи от восточно-христианского византийского императора Алексея I Комнина , нет никаких доказательств какого-либо заговора.
15 июля 1099 года армия Первого крестового похода захватила Иерусалим. Большая часть населения города была убита, за исключением восточных христиан . Однако они были изгнаны из города, так как их новые латинские правители считали, что они вступили в сговор с мусульманами. [13] Иерусалим стал столицей « латинского королевства » с латинской церковью и латинским патриархом , все под властью папы . Первый латинский правитель города, Годфрид Бульонский , был избран в 1099 году. [14] Из смирения и почтения к Иисусу он отказался называться королем в городе, где, как он думал, только Иисус имел право называться королем; он называл себя только защитником Иерусалима. На протяжении своего короткого правления в качестве протектора Годфри боролся за увеличение населения Иерусалима вплоть до своей смерти в 1100 году. В 1100 году ему наследовал его брат Балдуин I, который, в отличие от Годфри, был готов принять титул короля Иерусалима . С сокращением населения Иерусалима Балдуин I еще в 1115 году предложил христианам Трансиордании часть Иерусалима. Эти христиане часто становились объектом мусульманской агрессии и поэтому быстро приняли предложение Балдуина. [15] В 1187 году, когда Саладин захватил город, Гроб Господень и многие другие церкви были возвращены под опеку восточных христиан.
С XVII по XIX век различные католические европейские страны обращались к Османской империи с просьбой о католическом контроле над «святыми местами». Францисканцы являются традиционными католическими хранителями святых мест. Контроль переходил то к западной, то к восточной церквям в течение всего этого периода. Султан Абдул-Меджид I (1839–1861), возможно, от отчаяния, издал фирман , в котором подробно изложил точные права и обязанности каждой общины у Гроба Господня. Этот документ стал известен как Статус -кво и до сих пор является основой сложного протокола святыни. Статус-кво поддерживался Британским мандатом и Иорданией .
После арабо-израильской войны 1967 года и перехода Старого города в руки Израиля Кнессет принял закон, защищающий святые места. В настоящее время пять христианских общин имеют права на Гроб Господень: Греческий патриархат, латиняне (католики западного обряда), армяне , копты и сирийские православные .
В христианстве Иерусалим иногда интерпретируется как аллегория или тип для церкви Христа. [16] [17] Существует обширная апокалиптическая традиция, которая фокусируется на небесном Иерусалиме вместо буквального и исторического города Иерусалима. Эта точка зрения особенно отстаивается в «О граде Божьем » Августина Гиппоса , популярном философском опусе V века, написанном во время упадка Римской империи .
