Изгнание мориско ( испанский : Expulsión de los moriscos ) было издано указом короля Испании Филиппа III 9 апреля 1609 года. Мориски были потомками мусульманского населения Испании , которые были вынуждены обратиться в христианство . Поскольку испанцы вели войны в Америке, чувствуя угрозу со стороны османских набегов на испанское побережье и двух восстаний Мориско за столетие, с тех пор как ислам был объявлен вне закона в Испании, кажется, что изгнание было реакцией на внутреннюю проблему растянутого населения. Испанская империя . [1] В период с 1609 по 1614 год Корона систематически изгоняла мориско посредством ряда указов, затрагивающих различные королевства Испании, с разным уровнем успеха. Только между 1492 и 1610 годами около 3 миллионов мусульман покинули Испанию или были изгнаны из нее. [2]
Хотя первоначальные оценки числа изгнанных, например, Анри Лапейра, колеблются от 275 000 до 300 000 [3] мориско (или 4% от общей численности испанского населения), масштабы и фактический успех приказа о высылке в очищении Испании от ее мориско были все чаще оспаривается современными историками, начиная с плодотворных исследований, проведенных Франсуа Мартинесом (1999) и Тревором Дж. Дадсоном (2007). По оценкам Дадсона, из общей численности населения Мориско в 500 000 человек (эту цифру принимают многие) около 40% вообще избежали изгнания, а десятки тысяч изгнанных сумели вернуться. [4] [5]
Местами, где изгнание было особенно успешным, были восточная часть Королевства Валенсия , [6] где мусульмане составляли основную часть крестьянства, а этническая напряженность с христианским, каталонскоязычным средним классом была высокой; в результате этот регион осуществил изгнание наиболее жестко и успешно, что привело к экономическому коллапсу и депопуляции большей части его территории, усугубленной бубонной чумой, поразившей Валенсию всего несколько лет спустя. По словам Анри Лапейра, Королевство Арагон было после Валенсии частью полуострова с наибольшим количеством изгнанных мориско и пострадало от последствий так же катастрофически, как и Валенсия. [7]
Из тех, кто был навсегда изгнан, большинство в конечном итоге поселилось на Берберийском побережье ( Магриб ), и от 30 000 до 75 000 человек в конечном итоге вернулись в Испанию. [4] [8] Те, кто избежал изгнания или кому удалось вернуться в Испанию, слились с доминирующей культурой. [9] Последнее массовое судебное преследование морисков за криптоисламскую практику состоялось в Гранаде в 1727 году, при этом большинство осужденных получили относительно легкие приговоры. К концу 18 века считалось, что коренной ислам и идентичность Мориско в Испании угасли. [10]
Подозрения и напряженность между морисками, которых называли новыми христианами , и другими христианами, которых называли старыми христианами , [11] были высоки в некоторых частях Испании, но практически отсутствовали в других. В то время как некоторые мориски действительно обладали влиянием и властью и даже имели должности среди духовенства, другие, особенно в Валенсии и Арагоне, были источником дешевой рабочей силы для местной аристократии. Там, где существовал сектантский конфликт, старохристианские общины подозревали мориско в неискренности своего христианства. Мавров, оставшихся мусульманами, называли мудехарами . [12] Многие мориски, напротив, были набожны в своей новой христианской вере, [13] а в Гранаде многие мориски даже стали христианскими мучениками и были убиты мусульманами за отказ отречься от христианства. [14] Большая часть вражды между старыми и новыми христианами была основана на этнической принадлежности, а не на религии. [15]
Вспыхнуло несколько восстаний, наиболее заметным из которых было восстание 1568–1573 годов против указа Филиппа II, запрещающего арабские имена и требующего от морисков отдавать своих детей на обучение священникам. После подавления восстания Филипп приказал рассеять мориско Гранады в другие районы. Филип ожидал, что это разрушит общину Мориско и облегчит их ассимиляцию с остальным христианским населением. Возможно, это в некоторой степени произошло с мориско Гранады, но не с Валенсией или Арагоном, где ислам все еще широко практиковался, а этническая напряженность была намного выше, чем в остальной части Испании. [16]
Примерно в то же время Испания признала потерю более половины своих владений в Нидерландах протестантской Голландской республике . Правящий класс уже считал Испанию защитницей католического христианского мира, и это поражение привело к радикализации мышления и желанию нанести удар, чтобы вернуть честь Испании. [17] Некоторые критические замечания в адрес Испании со стороны протестантских стран включали оскорбления в адрес испанцев как испорченных мусульманами и криптомусульманами среди них, [ нужна цитата ] , которые некоторые представители знати могли принять на свой счет.
Ситуация еще больше ухудшилась в начале 17 века. Рецессия разразилась в 1604 году, когда количество золота и сокровищ в американских владениях Испании упало. Снижение уровня жизни привело к усилению напряженности между морисками и старыми христианами из-за ценных рабочих мест. [17]
Число мориско в Испании на момент изгнания неизвестно, и большинство оценок основано на количестве изгнанных мориско. Часто приводятся цифры от 300 000 до 400 000. Однако, по оценкам современных исследований, в начале 17 века в Испании проживало от 500 000 до одного миллиона мориско из общей численности населения в 8,5 миллионов человек. [18] [19] [4] Значительная часть проживала в бывшей Короне Арагона , где, по оценкам, они составляли пятую часть населения, и в частности в районе Валенсии , где они составляли треть от общей численности населения. Богатые и городские жители были в основном христианами, тогда как мориски занимали окраины и бедные пригороды городов. [20]
В Короне Кастилии , в которую входила долина Гвадалквивир на территории нынешней Андалусии, ситуация была совершенно иной. В целом доля мориско считается меньшей, но более существенной: большинство из них были бывшими христианами-мудехарами (мусульманами), которые были высоко интегрированы в основное общество, отказались от многих своих отличительных культурных черт и, что особенно важно, в отличие от Валенсии, они не страдали от враждебности со стороны своих старых христианских соседей, многие из которых активно защищали их от попыток Короны их изгнать, вплоть до того, что в Пласенсии чиновники Короны, отправленные для депортации мориско, были немедленно заключены в тюрьму по прибытии, а в Авиле местные мориско были интегрированы в духовенство и на государственные должности, чтобы избежать изгнания.
Однако в то время с этими мудехарами-мориско сосуществовала еще одна община мориско: большое количество гранадских мориско, которые были депортированы или рассеяны после восстания и войны Альпухаррас и стали объектом большего подозрения в общинах, в которых они поселились. Местные симпатии к морискам означали, что Кастилия и Андалусия предпринимали лишь вялые усилия по их выявлению и изгнанию. Изгнание было более медленным и гораздо менее тщательным процессом, чем в Арагонской Короне и особенно в Валенсии, и значительная часть Мориско - по мнению Дадсона, большинство - либо избежала изгнания, либо вернулась через несколько лет после изгнания. [16]
В Королевстве Валенсия, где проживала основная часть населения Мориско в Арагонской Короне, ситуация радикально отличалась от Кастилии. Валенсийские мориско составляли подавляющее большинство безземельного крестьянства и жили отдельно от христианского населения. Экономическое и социальное соперничество было основной причиной недовольства ими, особенно со стороны ремесленников среднего класса. [16] Это уже вылилось в 1520 году, когда во время Восстания Братств ремесленные гильдии Валенсии восстали как против земельной аристократии, так и против мусульманского крестьянства -мудехар . Хотя восстание было окончательно подавлено в 1523 году, повстанцы убили многих и заставили остальную часть мусульманского населения провести массовое крещение и обращение . В 1525 году эти насильственные преобразования были поддержаны королем Карлом, в результате чего были созданы мориски Валенсии. Положение валенсийских мориско было самым тяжелым во время изгнания из-за давней враждебности их христианских соседей.
В Испании практически все согласились с тем, что ислам представляет собой угрозу, которую следует сокрушить. Однако было неясно, как это должно относиться к морискам, которые официально были христианами. Некоторые священнослужители, такие как Фрай Луис де Алиага, королевский советник, выступали за то, чтобы дать морискам время ассимилироваться и стать полноправными христианами. [16] Этот вариант был слегка поддержан и католической церковью в Риме. Самыми преданными защитниками Мориско были валенсийская и арагонская знать, поскольку были затронуты их собственные интересы. Эти дворяне больше всего выиграли от бедной и дешевой рабочей силы, которую предоставили мориски.
Против этой точки зрения выступали самые разные знатные люди и классы людей. Среди священнослужителей, выступавших против Алиаги, был Хайме Бледа, самый известный член инквизиции Валенсии . Бледа сделала несколько первых предложений королю Филиппу III, чтобы изгнать или иным образом положить конец проблеме Мориско; он даже рекомендовал геноцид . [16] Поначалу эти мольбы не имели успеха. В 1596 году герцог Лерма , финансовый директор короля Филиппа III, обвинил мориско в сотрудничестве с мусульманскими берберийскими пиратами , и это обвинение преследовало их многие годы. Тем не менее, хотя многие среди населения придерживались этого мнения, другие считали, что эта угроза уже давно миновала. Совет Арагона, выступая против любых карательных мер, писал, что, даже если бы они и хотели предать Испанию, мориски были не в состоянии сделать это, «поскольку у них нет ни оружия, ни припасов, ни укрепленных позиций, ни базы для турецких войск». флот». В то время из этого ничего не вышло, но герцог Лерма продолжал испытывать антипатию к мориско. [17]
Гуманист Педро де Валенсия написал трактат о мориско в конце 1605 или начале 1606 года. Его Tratado acerca de los Moriscos de España был составлен по просьбе капеллана Филиппа III, Фрай Диего де Мардонес . [21]
Валенсия критикует политику короля в отношении Мориско. Он порочит limpieza de sangre (чистоту крови):
Не будем бояться, что кровь испанцев будет заражена кровью мавров; у многих это было с незапамятных времен, и это им не вредит, потому что idem est non esse et non apparere (быть не то же самое, что казаться), как говорят юристы. [22]
Он считает изгнания несправедливыми и нехристианскими, порожденными жадностью и ненавистью:
Если мы снова рассмотрим вопрос о справедливости, как можно оправдать перед Богом или человеком, или какой христианин мог бы вынести вид в полях и на пляжах такую большую толпу крещеных мужчин и женщин, которые призывали Богу и миру, что они христиане и хотят быть таковыми и что люди из жадности и ненависти отбирают у них детей и имущество, не слушая их и не осуждая в суде, и отправляют их в стать маврами. [23]
Он признает, что Коран — лживая книга и что мусульмане занимаются такийей (стратегической ложью). Его предпочтительное решение проблемы morisco — ассимиляция. [21] Обязанностью испанских христиан было поститься и молиться:
[...] и не было бы плохой идеей, если бы мориски увидели, что мы опечалены и постимся ради их спасения; для них было бы поучительнее, чем для нас, называть их мавританскими собаками. [24]
Герцог Лерма в конце концов убедил короля Филиппа III с помощью архиепископа Валенсии Хуана де Рибера , который считал морисков универсальными еретиками и предателями. Архиепископ добавил идею, чтобы сделать план более убедительным для короля: король мог бы конфисковать активы и собственность мавританского населения, тем самым обеспечив резкое единовременное увеличение королевской казны. Рибера также призвал короля поработить мориско для работы на галерах , шахтах и за границей , поскольку он мог сделать это «без каких-либо угрызений совести», но это предложение было отклонено. [16]
9 апреля 1609 г. был подписан указ об изгнании морисков. [20] Правительство знало, что высылка такого количества людей будет проблематичной. Было решено начать с Валенсии, где население Мориско было самым большим. Подготовка велась в строжайшей секретности. Начиная с сентября, из Италии прибыли терцио- батальоны. [25] Они заняли позиции в основных портах Валенсии: Альфакес , Дения и Аликанте . 22 сентября наместник приказал опубликовать указ. Валенсийская аристократия встретилась с правительством, чтобы выразить протест против изгнания, поскольку потеря рабочих разрушила бы их сельскохозяйственные доходы. Правительство предложило им в обмен часть конфискованной собственности и территории Мориско, но это не приблизилось к возмещению потерь. Мориско будет разрешено взять с собой все, что они смогут унести, но их дома и земля перейдут в руки их хозяев. Сожжение или иное разрушение их домов до переезда было запрещено и каралось смертной казнью. [25]
Были сделаны определенные исключения: шести семьям из каждых 100 будет разрешено остаться и поддерживать инфраструктуру городов, населенных преимущественно мориско. Этим воспользовались очень немногие, учитывая, что считалось вероятным, что их все равно позже сошлют. Кроме того, ссылка была необязательной для детей младше четырех лет. Позже этот возраст был увеличен до 16 лет. Архиепископ Рибера решительно выступил против этой части меры; он лоббировал, что, по крайней мере, дети должны быть отделены от своих родителей, порабощены и обращены в христианство «ради блага их душ». [25]
30 сентября первых ссыльных отвезли в порты, где в качестве последнего оскорбления заставили оплатить проезд за свой счет. [25] Мориски были перевезены в Северную Африку, где время от времени они подвергались нападениям как захватчики со стороны населения стран-получателей. В других случаях на кораблях вспыхивали небольшие восстания, в результате которых часть изгнанников погибала в бою вместе с командой. Это вызвало опасения у населения Мориско, оставшегося в Валенсии, и 20 октября произошло восстание против изгнания. Повстанцы насчитывали 6000 человек и удерживали отдаленные долины Айора и Муэла-де-Кортес. Пять дней спустя на южном побережье вспыхнуло новое восстание, в котором 15 000 повстанцев удерживали Долину Лугара. [26]
К ноябрю повстанцы были разбиты. Всего за три месяца 116 000 мориско были перевезены в Северную Африку из Валенсии. В начале 1610 года было изгнано мориско Арагона (конкретная территория Арагона, а не все земли старой Короны Арагона ); 41 952 человека были отправлены в Северную Африку через Альфакес, а 13 470 человек были отправлены через Пиренеи во Францию. [26] Раздраженные французы отправили большинство из них в порт Агд , а с тех, кто выбрал сухопутный путь, взимались как транзитная плата, так и плата за проезд по морю. [26] В сентябре мориски Каталонии были сосланы. Андалусия также изгнала около 32 000 мориско. [26]
Изгнание мориско Кастилии, Эстремадуры и Андалусии (тогда входивших в состав Короны Кастилии) было самой трудной задачей, поскольку после того, как они были сломлены восстанием в 1571 году, они были рассредоточены по всей стране , а не были сосредоточены в каком-либо одном месте. . Из-за этого мориско была предоставлена первая возможность добровольного отъезда, где они могли забрать свое самое ценное имущество и все остальное, что можно было продать. Так, в Кастилии изгнание длилось три года, с 1611 по 1614 год.
Очень трудно оценить успех изгнания в очищении Испании от населения Мориско, тема, которая недавно подверглась академической переоценке. Даже оценки числа мориско, находившихся в Испании до высылки, варьируются: от цифр, основанных на записях о высылке, таких как приказы Линча и Лапейра (около 300 000) [26] , до более поздних оценок до одного миллиона. [18]
Точно так же традиционная испанская историография и ранние исследования, которые в значительной степени опирались на нее, рисуют картину хорошо организованного дела, благодаря которому подавляющее большинство мориско (около 270 000 человек) удалось вывести из страны за короткий период времени. В результате, по первоначальным оценкам, количество мориско, которым удалось остаться в стране после изгнания, составляло всего 15 000 человек. [26]
Однако ряд недавних расследований поставили под сомнение традиционный дискурс о предполагаемом успехе изгнания в очищении Испании от населения Мориско. Ряд современных исследований пришли к выводу, что изгнание имело разный уровень успеха, особенно в двух крупнейших испанских коронах — Кастилии и Арагоне. Одно из первых англоязычных повторных расследований высылки Мориско было проведено Тревором Дж. Дадсоном в 2007 году. По оценкам Дадсона, до 40% мориско (около 200 000) никогда не покидали страну, а до 70 000 из изгнанных сумели возвращаться. Значительный раздел его творчества посвящен примеру Вильярубиа-де-лос-Охос на юге Кастилии. Население мориско этого города, которое, возможно, не было настоящими мориско, но которое было классифицировано как мориско с целью присвоения их собственности, было объектом трех изгнаний, которых им удалось избежать или из которых им удалось вернуться в свой родной город. , будучи защищенными и спрятанными своими соседями, не являющимися мориско. Дадсон приводит многочисленные примеры подобных инцидентов по всей Испании, когда мориски получали защиту и поддержку со стороны немориско и массово возвращались из Северной Африки, Португалии или Франции в города своего происхождения. [5]
Аналогичное исследование высылки в Андалусии пришло к выводу, что это была неэффективная операция, серьезность которой была значительно снижена из-за сопротивления этой мере со стороны местных властей и населения. Это также подчеркивает постоянный поток репатриантов из Северной Африки, создавая дилемму для местной инквизиции, которая не знала, как поступить с теми, у кого не было другого выбора, кроме как принять ислам во время их пребывания в мусульманских землях в результате Королевский указ. После коронации Фелипе IV новый король отдал приказ воздерживаться от попыток навязать меры в отношении репатриантов, а в сентябре 1628 года Совет Верховной инквизиции приказал инквизиторам в Севилье не преследовать по суду изгнанных мориско, «если это не вызовет значительных волнений». [27]
Расследование, опубликованное в 2012 году, проливает свет на тысячи мориско, которые остались только в провинции Гранада, пережив как первоначальное изгнание в другие части Испании в 1571 году, так и окончательное изгнание в 1604 году. Этим мориско удалось уклониться от королевских указов в различных способами, впоследствии скрывая свое истинное происхождение. Еще более удивительно то, что к 17-18 векам большая часть этой группы накопила огромное богатство, контролируя торговлю шелком, а также занимая около сотни государственных должностей. Тем не менее, большинство из этих линий были полностью ассимилированы на протяжении поколений, несмотря на практику эндогамии . Компактное ядро активных криптомусульман было привлечено к ответственности инквизицией в 1727 году, получив сравнительно легкие приговоры. Эти осужденные сохраняли свою личность до конца 18 века. [28]
Кроме того, многие мориско каталонского Нижнего Эбро были официально исключены из изгнания и остались в своих деревнях и городах, как и некоторые другие изгнанные, вернувшиеся, учитывая тот факт, что они были очень хорошо интегрированы в каталонское христианское общество, в отличие от жителей Арагона. Валенсия и даже мориски каталонского Нижнего Сегре . [29]
Криптомусульмане продолжали существовать в Испании на протяжении веков после указа об изгнании мориско, но ислам продолжал медленно вымирать до 19 века, поскольку его принудительное сокрытие привело к его упадку. [30]
Многие мориско поселились в Османской империи примерно в 1609-1620-х годах, особенно в Галате . [31]
Население Мориско в Испании было последним населением, которое самоидентифицировало себя и ушло своими корнями к различным волнам мусульманских завоевателей из Северной Африки. Современная популяционная генетика обычно предполагает, что мориски имели как значительное иберийское, так и североафриканское происхождение, [32] даже несмотря на то, что после столетий присутствия и смешанных браков на Пиренейском полуострове они вряд ли существенно отличались в этническом отношении от более широкого испанского населения. [4] [5] По этой причине исследования в области популяционной генетики, направленные на установление происхождения мориско в современных популяциях, ведут поиск иберийских или европейских генетических маркеров среди современных потомков мориско в Северной Африке, [33] и североафриканских генетических маркеров среди современных день испанцев. [9] Ряд недавних генетических исследований показал, что африканское влияние на Пиренейском полуострове гораздо более интенсивное, чем на других прилегающих европейских территориях [34] и популяциях. [35] [36] [37] Примерно 5% испанцев имеют Y-гаплогруппу E-M81, которая является характерной гаплогруппой жителей Северной Африки или берберов , которую обычно приписывают исламскому правлению и заселению Пиренейского полуострова. [38] Распространенными североафриканскими генетическими маркерами, которые относительно часто встречаются на Пиренейском полуострове по сравнению с большей частью европейского континента, являются Y-хромосома E1b1b1b1 (E-M81) [39] [40] [41] и гаплогруппы мтДНК L и U6. . [ нужна цитата ] Исследования совпадают с тем, что североафриканская примесь имеет тенденцию увеличиваться на юге и западе полуострова, достигая пика в некоторых частях Андалусии, [42] Эстремадуры и северо-западной Кастилии. [ нужна цитация ] Распространение североафриканских маркеров в основном отсутствует на северо-востоке Испании, а также в Стране Басков. [9] Неравномерное распределение примеси в Испании объясняется степенью и интенсивностью исламской колонизации в данной области, а также разным уровнем успеха в попытках изгнать мориско в разных регионах Испании, [9] как а также насильственные и добровольные перемещения населения Мориско в 16 и 17 веках. [43]
Что касается отслеживания потомков мориско в Северной Африке, то на сегодняшний день было проведено мало генетических исследований популяций мориско в регионе Магриба, хотя исследования марокканской популяции не выявили значительного недавнего генетического притока с Пиренейского полуострова. [ нужна цитата ] Недавнее исследование различных тунисских этнических групп показало, что все они были коренными жителями Северной Африки, включая тех, кто идентифицировал себя как андалузцы. [33]
В Турции также Y-ДНК и мт-ДНК Мориско обнаружены в поселении Мориско в Галате между 1609-1620-ми годами. [44]
Совет Кастилии оценил изгнание в 1619 году и пришел к выводу, что оно не имело никаких экономических последствий для страны. В основном это было верно для Кастилии, поскольку некоторые исследователи изгнания не обнаружили никаких экономических последствий для секторов, где население Мориско имело важное значение. [45] Однако в Королевстве Валенсия поля были заброшены, и в секторах экономики остался вакуум, который коренные христиане не могли заполнить. С переселением 33% жителей Королевства Валенсия некоторые графства на севере нынешней провинции Аликанте потеряли практически все свое население. Инфраструктура пришла в упадок, а христианская знать и помещики оказались в долгах . Из-за нехватки денег многие валенсийские дворяне увеличили арендную плату своим арендаторам-христианам, чтобы хотя бы приблизиться к своим предыдущим доходам. Повышение арендной платы отпугнуло новых арендаторов, пришедших на замену, и в результате объем сельскохозяйственного производства в Валенсии сильно упал. [46]
Изгнание стало сокрушительным ударом не только по экономике Арагона и Валенсии, но и по могуществу их знати. Бывшая Корона Арагона какое-то время находилась в тени более богатой и густонаселенной Короны Кастилии , но с этим их статус еще больше упал. Из самих восточных королевств каталонская знать теперь приобрела известность, их доходы пострадали гораздо меньше, поскольку, в отличие от их южных и западных соседей, у них никогда не было значительного населения Мориско. Таким образом, изгнание помогло перенести власть из ее традиционных центров в Валенсии в Княжество Каталония в составе Арагонской короны. [47]
В ответ на политику Испании по облегчению доступа к испанскому гражданству потомкам евреев , изгнанных из Испании, мусульмане потребовали применить аналогичную политику к потомкам мориско . В 2006 году это требование получило поддержку парламента Андалусии [48], но не получило более широкой поддержки.
Между 1492 и 1610 годами около 3 миллионов мусульман добровольно покинули Испанию или были изгнаны из нее, переселившись в Северную Африку.
Большинство изгнанных навсегда поселились на
Магрибе
или
Берберийском побережье
, особенно в Оране, Тунисе, Тлемсене, Тетуане, Рабате и Сале. Многие отправились во Францию по суше, но после убийства Генриха Наваррского Равальяком в мае 1610 года они были вынуждены эмигрировать в Италию, Сицилию или Константинополь.
Как мы видим, инквизиция не считала еретиками только тех, кто не верил или, казалось, не верил в догмы католической церкви, но также и любого человека, который практиковал культурные обычаи, отличные от тех кастильцев, которых называли старыми христианами.
После изгнания евреев из Испании в 1492 году и насильственного обращения тех, кто остался, испанское общество номинально состояло из христиан и мудехаров – мавров, которые жили под христианским правлением, но не обратились. Те евреи и мавры, которые обратились в христианство ( марраны или конверсос и мориски соответственно), считались «новыми христианами», и эта идентичность передавалась из поколения в поколение по семейной линии; это было связано с социальным стыдом; и это не позволяло стигматизированным людям заниматься определенными профессиями, которые были предназначены для «старых христиан».
Мы знаем, что многие мориско были хорошо привиты к христианскому образу жизни и что многие даже стали искренними католиками.
В Гранаде мориски были убиты за то, что отказались отречься от принятой ими веры. В другом месте в Испании мориски ходили на мессу, исповедовались и, казалось, делали все, что требовала от них их новая вера.
Следующая волна этнически мотивированных беспорядков в Кастилии была начата в первую очередь против «новых христиан». Все началось в Толедо в 1449 году, в период политической нестабильности, когда король Иоанн I послал своего констебля дона Альваро де Луна собрать новый крупный налог. Местная элита старых христиан, отказавшаяся от налога, обвинила новых христиан, занимавших высокие должности купцов, банкиров и фермеров, в заговоре против города, напала на их дома и убила многих из них.