Монастырь Св. Михаила и Бернардинцев — бывший римско-католический монастырский комплекс в Изяславе, Украина , построенный в начале XVII века. Комплекс используется как тюрьма, Замковая исправительная колония № 58. Здания являются примером архитектуры украинского барокко .
В период с 1797 по 1815 год монастырь бернардинцев был главной резиденцией Русской провинции ордена.
Монастырь находится в Старом городе на высоком левом берегу реки Горынь . Комплекс включает в себя каменную монастырскую церковь, колокольню , часовни и хозяйственные постройки. На территории когда-то находились кладбище , сад, пруд и огород. Монастырь был окружен высокой стеной с бойницами и воротами.
Бернардинский монастырь расположен в северо-восточной части Изяслава, Украина , на реке Горынь . Монастырь был частью оборонительных сооружений бывшего города. Монастырь, церковь Святого Иоанна Крестителя и собор Рождества Христова (ранее замковая церковь) образуют центральную площадь Старого города. Крупнейшее здание в архитектурном наследии Изяслава, оно занимает одну из самых высоких частей и доминирует над городом.
Период с 1550 по 1650 год считается «золотым веком» Речи Посполитой (образованной в 1569 году объединением Королевства Польского и Великого княжества Литовского ). [1] [2] Это был период экономического расцвета за счет торговли зерном . [3] Внешняя торговля зерном занимала ключевое место в торговой конъюнктуре Заславского края, ведущую роль на рынке играли владельцы имений князья Заславские. Собранное с волынских владений зерно вывозилось в Данциг или другой порт, откуда продавалось в Нидерланды , Англию , Францию , Италию , Испанию . [4] Строительство монастырского комплекса в Заславе происходило одновременно с реализацией другого довольно затратного проекта — возведением церкви Иоанна Крестителя. Это было также время религиозной толерантности в результате решений Варшавской конфедерации (1573), [5] но также и время католической контрреформации . [6] Во время отвода земли под строительство бернардинского монастыря князь Януш Заславский исповедовал кальвинизм , а его жена Александра Сангушкивна принадлежала к антитринитариям . Их сын князь Александр Заславский, католик, имевший конфликт с бернардинцами, завершил строительство монастыря. [7] Заслав был многонациональным ( русины , евреи , поляки , татары ) и многоконфессиональным ( православный , антитринитарист , кальвинист , греко-католик , католик , иудей , мусульманин ) городом. В этот период на украинских землях появились новые тенденции в архитектуре и градостроительстве, привнесенные приезжими европейскими строителями, в основном итальянцами. Возведение комплекса монастыря в новейшем стиле маньеризма и позднего ренессанса связано со строительной деятельностью в районе изгнания архитектора Якуба Маделина, родом из Граубюндена , земли на итало-швейцарской границе. [8] [9]
Согласно римско-католическому источнику, князь Януш Янушкевич Заславский в 1602 году предпринял строительство монастыря для ордена бернардинцев «Заброшенной православной часовни» Крестительской церкви, которая «издревле» принадлежала сокровищнице князя Заславского. Вероятнее всего, речь шла о строительстве римско-католической святыни на месте бывшего православного монастыря, Свято-Троицкого монастыря, который к моменту неизвестных жизненных перемен уже находился в упадке. [10]
Сведения о строительстве монастыря и его церкви современным исследователям неизвестны и, возможно, не сохранились. Упоминание от 15 июля 1622 года сообщает нам, что здание Михайловской церкви только что начало перекрываться сводами. Поэтому можно предположить, что со времени закладки фундамента, к моменту, когда стены церкви уже истлели, прошло 18 лет.
Столько времени потребовалось строителям, и в частности архитектору Якубу Мадлену, чтобы сначала подготовить, а затем и осуществить столь грандиозное строительство. В целом, строительство комплекса продолжалось до 1630 года, поскольку сооружение монастыря было включено в систему городской обороны Старого Заслава с наземной стороны (с севера ) .
Именно к этому периоду историки относят западный фасад монастырского здания с его аттиком и типичными маньеристскими фронтонами, сохранившимися до наших дней. Вероятно, в планировке этих щипцов принимал участие архитектор Бернар Авелидес. [7] Кроме того, современный облик монастыря можно увидеть на карте XVIII века, где особое внимание привлекает четырехъярусная башня.
С началом казацкого восстания под предводительством гетмана Богдана Хмельницкого икона Заславской Божьей Матери была эвакуирована в монастырь бернардинцев в Жешуве . Тем временем казаки и холопы , захватив город, разграбили и разрушили монастырь, который в плачевном состоянии просуществовал почти 80 лет.
С помощью Пауля Карла Сангуша в 1727 году началось возрождение монастыря. Этот процесс проходил в несколько этапов. Исследователи выделяют так называемую «Первую реконструкцию» (1753–1754), в ходе которой здание монастыря претерпело значительные изменения, а церковь была повторно закрыта. Резчик Доминик Кацевич изготовил для церкви алтарь Святого Иосифа . В 1753 году имя заславского архитектора Паоло Фонтана упоминается в связи с установкой лесов вокруг монастыря. Однако более широкий размах его деятельности в этой области доступные источники не позволяют.
В период Второй реконструкции (1759–1775) монастырь был отреставрирован. Нефы и боковые часовни получили разнообразную художественную отделку. В 1763 году к работе над алтарями храма был привлечен резчик из Аннополя Ян Пуш. Однако из-за внезапной смерти он не справился с заказами. Так, в 1765 году был заключен контракт с представителем львовской школы скульпторов Юзефом Штылем. В следующем году церковь была заново окрашена, установлены новые окна, расписаны алтари, стены и фронтоны. В 1766–1767 годах старый орган был разобран, а новый хор был построен по эскизу брата-бернардинца Артемизии Браун из Чуднова, а новый орган работы Михаила Садковского из Львова был установлен только в 1772 году (уже в 1776 году орган пришлось ремонтировать).
Для обустройства костела в период 1766–1770 годов были приобретены восемь произведений выдающегося художника XVIII века Шимона Чеховича , в частности: «Святой Франциск» , «Святой Тадеуш», «Святой Онуфрий», «Святой Каэтан», «Святой Винсент», «Преображение Господне», « Святой Михаил Архангел », « Святая Фекла », « Святой Иосиф » и « Святой Иоанн Непомуцкий ».
В 1768 году был подписан контракт с другим представителем львовской школы скульпторов, учеником Пинзеля Матвеем Полейовским. Вначале выдающийся мастер внес вклад в облик кивория, амвона и резьбу главного алтаря. В 1773 году Палейовский прибыл в Заслав, чтобы разработать новую конструкцию главного алтаря церкви Святого Михаила, алтарей Святого Роха и Святой Феклы. Он вернулся во Львов в ноябре 1774 года, не завершив работы и оставив двух из пяти учеников для продолжения работы. К работе над хором также был привлечен Днос Маркварт из Городища, который в это же время изготовил пульпит и небольшое распятие. Наряду с мастерами из других городов над церковью и монастырем работали такие заславские мастера, как Берек Йосевич, Йосип Машкевич, Юрий Хмилевский. В июне 1775 года при большом стечении верующих состоялись торжества по случаю перенесения в главный алтарь образа Богоматери Заславской и распятия, «уцелевшего от первого основания». В это же время были увековечены алтари святого Франциска и святого Онуфрия для принесения из Рима мощей святого Валентина .
В 1778–1780 годах состоялась «третья реконструкция» монастыря. Йозеф Легерлютц фон Янов вырезал на фасаде скульптуры святых Михаила, Антония и Франциска. В 1782 году были приобретены новые колокола. Последнее зафиксированное в источниках улучшение датируется 1789 годом, Мишель Шарль снова отремонтировал орган.
С 1740 года в монастыре действовали студии философии , теологии и риторики .
Библиотека монастыря насчитывала около 5000 томов, среди которых было много редких изданий.
В монастыре были часовни святых Анны , Антония и Франциска.
С 1797 года монастырь стал главной резиденцией Русской губернии Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, вплоть до ее принудительного объединения с Литовской губернией в 1815 году. [11]
Традиционно захоронение проводилось в крипте костела. Кроме основателей Януша и Александры Заславских, в монастыре были похоронены и другие члены семьи Заславских: Кароль, Франциск, Сусанна, Евфрузин, Александр и Константин. [12] [13] Погребения в монастырских стенах также удостоились представители Ордена: Каспер Працкий, миссионер, погибший мученической смертью в Московии; Мариан Шумский, первоначально заключенный в тюрьму, а затем подвергнутый пыткам москвичами за свою миссионерскую деятельность в 1620 году; брат Томаша, убитый казаками в 1622 году; его брат Дидак из Самбора , убитый татарами в 1624 году и его отец Лукаш из Дрогобыча , образцовый катехизис . [14]
В XIX веке монахи-бернардинцы из Заславля владели фольварком с пахотными землями и сенокосами , мельницей и стоящей в селе Городище пасекой в урочище Черная Лоза.
В результате политики ослабления Римско-католической церкви в 1841 году по приказу российских властей монастырь был преобразован в «полный 2-классный», его духовенство было крайне сокращено, а его образовательная деятельность была упразднена. В начале XX века Заславский монастырь oo. [ необходимо уточнение ] Бернардинский де-юре был единственным действующим монастырем Ордена в пределах Литовско-Русской губернии, хотя де-факто не существовал. В зданиях монастыря с разрешения российского правительства находился новициат для объединенных орденов отцов-бернардинцев и отцов-капуцинов, единый для всей Луцко-Житомирской епархии. Монастырь использовался в пенитенциарных целях. Католические священники направлялись сюда с согласия епархиальных властей для искупления грехов или отдыха. Среди сосланных в то время были Антоний Линевич, Феликс Любчинский, [15] Мариан Токажевский, Максимилиан Туровский, [16] Илья Андрушкевич. Последний заславский монах-бернардинец умер в 1910 году. [17]
С началом Первой мировой войны бернардинцы смогли вернуться на Волынь . В 1914 году в монастыре уже было три монаха и два священника. До 1915 года обязанности администратора монастыря исполнял Густав Еловицкий (1880-1965).
После советской оккупации в зданиях монастыря размещались Шепетовский дом принудительного труда (далее — Изяславский БУПР) и Особый отдел ВЧК .
В 1930 году монастырь отцов бернардинцев был осмотрен комиссией Волынского государственного научно-исследовательского музея в составе Антонова (зав. художественным отделом) и Ильюченко (зав. историческим отделом). В то время в кельях монастыря, который только что начал ликвидироваться, размещался БУПР, а в заключении находилось всего 20 человек. Однако здание монастыря уже было замечено КООПТАХ (птицеводческой артелью) и артелью Кушнир. Никаких башен вокруг монастыря в то время не существовало (по состоянию на 1926 год их было три), несмотря на то, что музейные работники предостерегали местную администрацию от их разрушения. Многие вещи из монастыря были вывезены в музеи Шепетовки и Киева . Наконец, в деле спасения уникального культурного комплекса музейная комиссия пришла к следующим выводам:
1. Бывший монастырь бернардинцев со всеми прилегающими к нему постройками, церковью и садом переквалифицировать в памятник архитектуры;
2. Защитить его от уничтожения, которое может с ним произойти в случае передачи в КООП или артель Кушнир;
3. Прекратить дальнейший вывоз предметов, представляющих культурную, историческую и/или художественную ценность, из Заслава и его окрестностей;
4. Создать краеведческий музей в помещении бывшего монастыря бернардинцев;
5. Вернуть в музей все ранее изъятые экспонаты;
6. Возложить на музей функции по охране памятников культуры и искусства Заславского края. [18]
Однако последующие события показали тщетность надежд музея.
Последний монах-бернардинец покинул город в 1932 году, предварительно организовав вывоз в Польшу архивов и библиотек монастыря, а также части оборудования.
Церковь Святого Михаила — однонефный храм на латинском планировочном кресте, за счет трансепта, к которому в проекции юга примыкает квадратная башня. Алтарная часть имеет зернистое решение. Перекрытие святилища сводчатое. Крыша черепичная. Храм освещается через окна. Входы в церковь — с запада и востока (через башню). С запада — нартекс, над которым расположена открытая галерея, украшенная коваными решетками, укрепленными на кирпичных колоннах, вход на которую расположен с хоров. Храм украшен карнизами, расстегивающимися на лопатках. Западный фасад выполнен маньерным [ проверить орфографию ] фронтоном, декорированным волютами, пилястрами и выдвинутыми карнизами. Трансепт с севера украшен фронтоном с аркадой, с юга — поплавками.
Храм украшен карнизами, расстегнутыми на лопатках. Западный фасад выполнен маньерным [ проверить написание ] фронтоном, украшенным волютами, пилястрами и выдвинутыми карнизами. Трансепт с севера украшен фронтоном с аркадой, с юга — поплавками.
Здание монастыря объединено с церковью в единый архитектурный ансамбль, примыкая к храму с юга. Это кирпичное двухэтажное здание, занимающее площадь 67×37 м и образующее два клуатра. Трехгранный южный котел окружен галереями. На восточном фасаде находится ризалит, образованный монастырской трапезной. На снимках 1950-х годов можно увидеть также ризалит на южном фасаде, увенчанный треугольным фронтоном, позднее разобранным в связи с приспособлением сооружения под новые нужды. Третий ярус был оборонительным. Он включал подпорную стену с бойницами, сохранившуюся на фасаде с запада, украшенную арматурой, пилястрами и орнаментальными фризами. В центре западного фасада находится высокий манерный фронтон, украшенный арочными и прямоугольными нишами, волютами. Похожий, но иначе декорированный фронтон также расположен на западном фасаде около юго-западного угла строения. Здание освещается через окна. Крыша сделана из черепицы. Входы устроены с юга, востока и запада через фронтоны с фронтонами. Наиболее интересен одноярусный вестибюль западного входа с изящнейшим маньеристским фронтоном. Восточный вход украшен рельефным изображением герба Сангушки.
Острожские ворота играли роль главных ворот монастыря с северо-запада. Сейчас остатки стен первого яруса включены в тюремную ограду со стороны улицы Гагарина. По стилю они относятся к работам архитектора Паоло Фонтаны и напоминают другие его работы: колокольню приходского костела в Острове Любельском и колокольню костела бернардинцев в Еленце. [19] В нижнем ярусе располагался просторный съезд с пристройками по бокам. В верхнем ярусе располагалось помещение, освещаемое через прямоугольные окна. Здание было покрыто черепичной крышей со слуховым окном. Ноздри подчеркнуты пилястрами.
Проблема охраны архитектурного комплекса Бернардинского монастыря возникла сразу после того, как бывшие владельцы потеряли над ним полный контроль и разместили его в части своих помещений на территории БУПР. Это была одна из самых острых культурных проблем Шепетовского района еще в середине 1920-х годов.
В течение 1926 года бывший монастырь трижды посещали местный инспектор Киевской областной инспекции по охране памятников культуры и искусства Федор Эрнст и член Президиума Всеукраинского археологического комитета Данило Щербаковский. Благодаря их усилиям комплекс был взят под особую охрану Наркомпросом СССР как памятник государственного значения. В частности, охранялись следующие объекты: часть монастыря, которая использовалась религиозной общиной (здание церкви начала XVII в., башня, закрытые примыкающие коридоры, стена перед церковью, дом слева от въездных ворот, так называемая дворцовая часовня, колокольня справа от въездных ворот, купольный павильон с распятием перед ним, надгробие между дворцовой часовней и церковью); часть бывшего монастыря, приспособленная под нужды Шепетовского БУПР (все фасадные и внутренние стены, дворы, коридоры, кельи, лестницы, столовая (приемная), пристройка около коридора двора, деревянные резные двери около всех дверей). Также Киевской областной инспекцией по охране памятников культуры и искусства охранялись помещения бывшей монастырской столовой, орнаменты и побеленные росписи на религиозные сюжеты в кельях бывшего монастыря и т. д. Администрация БУПР обязывалась содержать перечисленные объекты и прилегающие к ним сады в надлежащем состоянии, не нарушая их внешнего вида.
Вместо этого администрация БУПР, вопреки Положению об охране памятников культуры и природы, утвержденному ВУЗВК и РНА УССР 10 июня 1926 года, активно реорганизовывала помещения и приспосабливала их под свои нужды. Также были изъяты новые помещения, которые не использовались религиозной общиной. В результате деятельности заключенных наибольший ущерб был нанесен одному из наиболее хорошо сохранившихся монастырей Украины того времени. Были разрушены стены между монашескими кельями, нарушена кладка капитальных стен, в бывшей столовой «пробита огромная дыра». Работы велись заключенными с нарушением технологии строительства, «дым из труб проникал сквозь деревянные доски пола в коридоры второго этажа». Без какой-либо очевидной необходимости вокруг монастыря вырубались сады, в том числе вековые деревья. В связи с этим было предпринято несколько безуспешных попыток отчуждения памятника в пользование БУПР. В 1931 году к делу охраны памятника подключился Наркомпрос Украинской ССР. Но, несмотря на все усилия памятников, бывший монастырь бернардинцев был окончательно превращен в тюрьму. [20]
Постановлением Совета Министров СССР от 24 августа 1963 г. № 970 комплекс памятников («Бернардинский костёл, кельи, стены с воротами и башнями»), расположенных на территории Изяславской тюрьмы, под № 760 взят под охрану государства. [21] [22]
Церковь Святого Михаила и монастырь бернардинцев внесены в Государственный реестр национальных культурных ценностей (памятников градостроительства и архитектуры), охранные номера комплекса 760 0–760 3, куда также входят «стены с воротами и башнями» [21] .
23 сентября 2008 года комплекс был включен в список не подлежащих приватизации памятников культурного наследия. [23]
Нахождение памятника в пенитенциарном учреждении делает невозможным проведение инвентаризации его современного состояния исследований. [24] Известно, что в здании бывшего монастыря сохранились фрагменты фресок XVIII века. [25]
С начала 1920-х годов монастырский комплекс был оккупирован советскими оккупантами. [26] В зданиях монастыря размещались Шепетовский БУПР (далее Изяславский БУПР) и Особый отдел ВЧК-ГПУ. Прямо в тюрьме заседала так называемая «тройка» — внесудебный орган вынесения приговоров. [27]
Такое воспоминание о формировании логики красного террора в Бернардинском монастыре оставил крестьянин П. Тымчик из села Дворец :
Скользкая плесень в углах тюрьмы, холодная и дикая. Нас, арестованных, выгоняют из камер и заставляют раздеваться. Высокий еврей ходит вокруг нас и ради забавы бьет шомполом по голым спинам. На допросах нас морят голодом и избивают. Это помнится еще в 1930 году. Каждую ночь еврея Телишевского кто-то из арестованных выводит из камеры и расстреливает. Мы слышим выстрелы, предсмертные крики. Сердце трепещет, из глаз текут слезы. Спрашивается: за что страдания? Мы что, преступники? Мы, серые рабочие, враги народа? [28] »
Изяславская тюрьма эпохи красного террора нашла отражение и в поэзии украинского поэта Николая Болкуна. [29]
Накануне германо-советской войны в стенах тюрьмы проводились эксперименты, испытывались токсические и психотропные препараты. С началом немецкого наступления сотрудники и офицеры НКВД спасались, бросая «пациентов» на произвол судьбы. [30]
Во время немецкой оккупации 1941–1943 годов комплекс бывшего монастыря бернардинцев использовался гестапо . В частности, в заключении находились члены антинацистской группы «Заслав» Михаил Машерук, часть из которых подвергалась пыткам, часть была расстреляна. [31]
После войны в стенах монастыря разместилась трудовая колония для около 200 «малолетних правонарушителей». [32] [33] На самом деле это были дети «врагов народа». С 1954 года трудовая колония была секретным объектом, подчинявшимся напрямую Москве. [30]
6 декабря 1956 года секретным приказом МВД СССР обсуждалось положение в так называемых детских колониях СССР. В частности, отмечалось, что в Изяславском лагере в последний год зафиксированы случаи избиения и избиения слабых подростков, изъятия у них работниками колонии продуктов питания, вещей и денег. В течение года лагерь был охвачен беспорядками и массовыми выступлениями заключенных. [34]
До 1958 года начальником надзорной службы Изяславской детской трудовой колонии МВД по Хмельницкой области был Алексей Девятов, один из исполнителей массовых расстрелов польских военнопленных в Путивльских лагерях в 1940 году. [35]
Исправительное учреждение МХ 324/58 , основанное в 1960 году, за короткое время стало известно во всем СССР как одна из самых строгих уголовных тюрем. До 1965 года тюрьма использовалась советскими спецслужбами для проведения тайных казней политических заключенных.
«Этот лагерь имеет долгую историю и был одним из самых беззаконных в Союзе. Говорили, что жизнь человека стоит пачки сигарет и пачки чая. Начальство уничтожало инакомыслящих путем подкупа других заключенных, путем преднамеренного заблуждения, которое вызывало большую драку и резню. В то же время они постоянно терроризировали заключенных, применяя дисциплинарные взыскания, например, заключение в ШИЗО. Поэтому люди были духовно сломлены и начинали сотрудничать с администрацией, или тяжело болели, и тогда не вызывали никакого интереса у руководства». [36]
– рассказывает один из бывших узников Изяслава.
В 1972 году при проведении земляных работ на территории бывшего монастыря был найден клад, состоявший из церковной утвари: золотых чаш, серебряных подносов, медальонов, подвесок, золотых цепей, пластин, крестов с драгоценными камнями. Впоследствии клад был вывезен в столицу СССР Москву. [37]
Известно, что в разное время в плену находились диссиденты Петр Саранчук [38] , Сергей Бабич [39] , Алексей Мурженко [40] , Леонид Шрейер [41] [42] . Последние двое освободились из заключения только в 1987 году, за четыре года до распада СССР.
«Я видел лица узников этого лагеря . – отметил Алексей Мурженко. – Однако сказать – увидел лицо, значит ничего не сказать. Это была явь – как страшный, фантастический сон, как у Гофмана или Гойи «Каприччио» . Мы шли дворами, перед нами монастырь; справа в двухстах метрах стояло двухэтажное кирпичное здание, окруженное металлическим забором высотой около двух метров. За этой решеткой стояла длинная скамья людей в полосатых халатах. Как я потом узнал (хотя сразу догадался), это были узники «на пути к исправлению», за что их держали в открытом бараке. Такая привилегия возможна после отбытия трети срока. Другие узники содержались в запертых камерах. Я с любопытством ждал встречи. В тот момент, по моим ощущениям, я был явно совсем рядом с первопроходцами, великими путешественниками Миклухо-Маклаем , Марко Поло или Ливингстоном!! Что это за земля, и кто и кем они являются? Чего ждать от предстоящей встречи? И вот лодка коснулась дна, путешественник сходит на берег и медленно, смущенно идет навстречу толпе туземцев. Он уже различает их лица... Вот первые лица заключенных, попавших в решетку. Они показались мне странными. Я думал, это кочегары подбрасывают уголь в огонь в топке и выходят смотреть на сцену. Но вот я иду и вижу те же, словно покрытые угольной пылью, обожженные огнем, изнуренные подневольным трудом лица.
<…> Я был ошеломлен, когда пошел дальше и увидел все те же маски, словно из фильма ужасов. Эти маски не имели индивидуальной уникальности, эти странные лица были как одна маска. Я мог заметить только общие черты, присущие всем заключенным за металлической решеткой: грубые, неживые, и не просто неживые, а как бы запуганные и потерянные — их черты не излучали присущей личности нормального человека духовности, а вызывали в воображении только плюшевых мишек. » [43]
Из-за ужасающих условий содержания и жестокого обращения с заключенными учреждение украинской пенитенциарной системы Замковая исправительная колония № 58 (названия в криминальном мире: Монастырь, Белый лебедь) постоянно упоминается в правозащитном и медийном дискурсах. Говорят, что в пивных бывшего монастыря есть камера и 64 одиночные камеры, а также 62 камеры в бывших конюшнях, что создало несовместимые со здоровьем и жизнью условия. Соответственно, это вызывает протесты осужденных, которые перерастают в конфликты с администрацией тюрьмы [44] [45]. Известно как минимум о двух подобных ситуациях давления и принуждения осужденных на парламентских и президентских выборах. [45] Однако в 2007 году конфликт вышел за пределы тюрьмы, вызвав неудобства в использовании мобильной связи для жителей всего города. [46] В 2008 году в здании бывшего костела Святого Михаила был основан приход Девы Марии «Отчаянная Последняя Надежда». [47]
В июле 2009 года протест заключенных против ужасающих условий содержания и издевательств повторился. [48] 1 июля 2010 года Европейский суд по правам человека вынес решение по делу «Давыдов и другие против Украины». Суд установил, что в период 2001–2002 годов было допущено четыре нарушения статьи 3 Конвенции (запрет пыток и жестокого обращения), статьи 8 § 1 (право на уважение корреспонденции), статьи 13 ( право на эффективное средство правовой защиты ), статьи 34 (право на индивидуальные жалобы), а также невозможность обеспечить необходимые условия для рассмотрения дела, в соответствии со статьей 38 § 1 (а), в отношении лиц, которые в то время отбывали наказание в УИК № 58. [49] Дело «Давыдов и другие против Украины» выявило одно из самых вопиющих нарушений прав человека в Украине. Речь идет об отработке боевых навыков сотрудниками милицейских спецподразделений МВД Украины на лицах, отбывающих наказание в местах лишения свободы. [50]
После отмены смертной казни на Украине в секторе № 58 создан сектор для содержания более ста пожизненно осужденных. Пастырскую работу с осужденными и сотрудниками колонии осуществляют капелланы УГКЦ. [51]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Медиа, связанные с Бернардинский монастырь в Изяславе на Wikimedia Commons