Иларий Пуатье ( лат . Hilarius Pictaviensis ; ок. 310 – ок. 367 ) [2] был епископом Пуатье и Доктором Церкви . Его иногда называли «Молотом ариан » ( Malleus Arianorum ) и « Афанасием Запада». [3] Его имя происходит от латинского слова, означающего счастливый или веселый. Помимо своей важной работы в качестве епископа, Хилари был женат и был отцом Абры Пуатье , монахини и святой, которая стала известна своей благотворительностью.
Хилари родился в Пуатье либо в конце 3-го, либо в начале 4-го века нашей эры. [4] Его родители были выдающимися язычниками . Он получил хорошее образование, [5] которое включало высокий уровень греческого языка. [6] Позже он изучил писания Ветхого и Нового Завета, в результате чего отказался от своего неоплатонизма в пользу христианства и вместе со своей женой и дочерью, традиционно известным как святой Абра из Пуатье , крестился и был принят в Церковь. . [3]
Арианство в эту эпоху становилось популярным среди христиан, и эту богословскую позицию поддерживал Константин Великий . Между тринитарианцами и арианами произошла серия жестоких сражений .
В 353 году тринитарные христиане Арля избрали Хилария епископом, поскольку существующий епископ Сатурнин Арльский был арианином. [7] На Арльском соборе легаты Папы Либерия отказались осудить арианство и решили официально выступить против Афанасия Александрийского , который был решительным сторонником тринитаризма против арианства. Хилари все же удалось добиться отлучения от церкви епископа Сатурнина и двух его видных сторонников, епископов Урсация Сингидунума и Валента Мурсы , со стороны представителей галликанской иерархии, которые были его союзниками . [3]
Примерно в то же время Хилари написал императору Констанцию II протест против гонений, которыми ариане стремились сокрушить своих противников ( Ad Constantium Augustum liber primus , наиболее вероятная дата которого — 355 год). [3] Другие историки называют эту первую книгу Констанция «Книгой против Валента», от которой сохранились лишь фрагменты. [8] Его усилия поначалу не увенчались успехом, поскольку на синоде в Битеррах ( Безье ), созванном императором в 356 году с якобы целью разрешения давнего спора, императорский рескрипт изгнал нового епископа вместе с Роданом Тулузским. , во Фригию , оплот арианства. [9] [10]
Хилари провела в изгнании почти четыре года, хотя причины этого изгнания остаются неясными. Традиционное объяснение состоит в том, что Хилари был сослан за отказ подписаться под осуждением Афанасия и никейской веры. Совсем недавно несколько ученых предположили, что политическая оппозиция Констанцию и поддержка узурпатора Клавдия Силвана могли привести к изгнанию Хилари. [4]
Однако, находясь во Фригии , он продолжал управлять своей епархией, а также написал два наиболее важных из своих вкладов в догматическое и полемическое богословие: De Synodis или De fide Orientalium , послание, адресованное в 358 году полуарианским епископам. в Галлии , Германии и Британии , анализируя взгляды восточных епископов на Никейскую полемику. [11] Рассматривая исповедания веры восточных епископов на соборах в Анкире , Антиохии и Сирмиуме , он стремился показать, что иногда разница между некоторыми доктринами и ортодоксальными верованиями заключалась скорее в словах, чем в идеях, которые привели к на его совет епископам Запада быть более сдержанными в своем осуждении. [12]
De trinitate libri XII , составленная в 359 и 360 годах, была первым успешным выражением на латыни богословских тонкостей этого Собора, первоначально разработанных на греческом языке. Хотя некоторые члены партии Хилари считали, что первый проявил слишком большую терпимость по отношению к арианам, Хилари ответил на их критику в « Apologetica ad reprehensores libri de synodis responsa» . [11]
В своем классическом предисловии к работам Хилари Уотсон резюмирует мысли Хилари:
Хилари также посетил несколько синодов во время своего пребывания в изгнании, в том числе собор в Селевкии (359 г.), на котором ознаменовался триумфом партии гомоиона и запретом всякого обсуждения божественной сущности. [11] В 360 году Хилари безуспешно пытался добиться личной аудиенции у Констанция , а также обратиться к совету, который собрался в Константинополе в 360 году. Когда этот совет ратифицировал решения Аримина и Селевкии, Хилари ответил горько : который нападал на императора Констанция как на антихриста и гонителя православных христиан. [4] Настойчивые и неоднократные просьбы Хилария о публичных дебатах со своими оппонентами, особенно с Урсацием и Валентом, оказались, наконец, настолько неудобными, что его отослали обратно в свою епархию, куда он, судя по всему, прибыл около 361 года, в течение очень короткого времени после воцарение императора Юлиана . [11]
Вернувшись в свою епархию в 361 году, Хилари провел большую часть первых двух или трех лет, пытаясь убедить местное духовенство в том, что исповедание гомоиона было всего лишь прикрытием традиционного арианского субординационизма. Так, ряд синодов в Галлии осудил символ веры, провозглашенный на Ариминском соборе (359 г.). [14] [15]
Примерно в 360 или 361 году при поддержке Хилари Мартин , будущий епископ Тура , основал монастырь в Лигуге в своей епархии.
В 364 году Хилари еще раз распространил свои усилия за пределы Галлии. Он объявил импичмент Авксентию , епископу Миланскому , человеку, пользовавшемуся благосклонностью императора, как неортодоксальному. Император Валентиниан I соответственно вызвал Хилария в Милан , чтобы он оставил там свои подопечные. Однако предполагаемый еретик дал удовлетворительные ответы на все поставленные вопросы. Хилари обвинил Авксентия в лицемере, поскольку он был с позором изгнан из Милана. Вернувшись домой, Хилари в 365 году опубликовал Contra Arianos vel Auxentium Mediolanensem liber, описывая свои безуспешные усилия против Авксентия. Он также, возможно, несколько раньше, опубликовал Contra Constantium Augustum liber , обвинив покойного императора в том, что он был антихристом , бунтовщиком против Бога , «тираном, единственной целью которого было сделать подарок дьяволу этого мира». за что пострадал Христос». [11]
По словам Иеронима , Хилари умер в Пуатье в 367 году. [16]
Хотя Хилари внимательно следил за двумя великими александрийцами, Оригеном и Афанасием , в экзегезе и христологии соответственно, его работы демонстрируют множество следов энергичной независимой мысли. [11]
Среди самых ранних сочинений Хилария, завершенных незадолго до его изгнания в 356 году, находится его «Комментарий к Евангелию Маттеи» , аллегорическое толкование первого Евангелия . Это первый латинский комментарий к Евангелию от Матфея , сохранившийся полностью. На комментарий Хилари сильно повлияли Тертуллиан и Киприан, и в нем использовались работы нескольких классических писателей, в том числе Цицерона, Квинтилиана, Плиния и римских историков. [15]
Изложения Хиларием Псалмов , Tractatus super Psalmos , в основном следуют Оригену и были составлены спустя некоторое время после того, как Хилари вернулся из изгнания в 360 году . Псалтырь. Сейчас до нас дошли комментарии к псалмам 1, 2, 9, 13, 14, 51–69, 91 и 118–150. [15]
Третьим сохранившимся экзегетическим сочинением Хилари является Tractatus mysteriorum , сохранившийся в единственной рукописи, впервые опубликованной в 1887 году. [15]
Поскольку Августин цитирует часть комментария к Посланию к Римлянам как «Sanctus Hilarius», различные критики в разное время приписывали его почти каждому известному Иларию.
Основным богословским трудом Хилари были двенадцать книг, ныне известных как De Trinitate . Он был составлен в основном во время его изгнания, но, возможно, не был завершен до его возвращения в Галлию в 360 году. [18]
Другой важный труд — «De Synodis» , написанный в начале 359 года в рамках подготовки к соборам в Ариминиуме и Селевкии. [18]
Различные сочинения включают «исторические» произведения Хилари. К ним относятся Liber II ad Constantium Emperorem , Liber in Constantium inperatorem , Contra Arianos vel Auxentium Mediolanensem liber и различные документы, относящиеся к арианскому спору в Fragmenta Historicala . [18]
Некоторые считают Хилари первым латинско-христианским автором гимнов, потому что Джером сказал, что Хилари создала liber hymnorum . [17] Ему приписывают три гимна, хотя ни один из них не является бесспорным.
Хилари — выдающийся латинский писатель IV века (до Амвросия ). Августин Гиппонский называл его «прославленным доктором церквей», и его работы продолжали пользоваться большим влиянием в последующие века. Венантий Фортунат написал биографию Хилария к 550 году, но сейчас мало кто считает ее достоверной. Более заслуживают доверия сообщения у святого Иеронима ( De vir. illus. 100), Сульпиция Севера ( Хрон. II, 39–45) и в собственных сочинениях Хилария. [11] Папа Пий IX официально признал его Учителем Церкви в 1851 году.
В римском календаре святых праздник Хилари приходится на 13 января, а в форме календаря, существовавшей до 1970 года, — 14 января. Весенние семестры английских и ирландских судов, а также Оксфордского и Дублинского университетов называются семестром Хилари, поскольку они начинаются примерно в этот день. [19] Некоторые считают святого Илария Пуатье покровителем юристов . [20]
В англиканской общине Хилари вспоминают меньшим фестивалем 13 января . [21] [22] [23]
В результате его написания символом святого Илария стали три книги и перо. [24]
«Vita Sancti Martini » Сульпиция Севера привела к возникновению культа святого Хилария, а также святого Мартина Турского , который рано распространился на западную Британию . Деревни Сент-Хилари в Корнуолле и Гламоргане , а также деревня Лланилар в Кередигионе носят его имя.
Во Франции большинство посвящений святому Илари носят название «Сен-Илер» и расположены к западу (и северу) от Центрального массива ; культ этого региона в конечном итоге распространился на Канаду .
На северо-западе Италии церковь Сант-Иларио в Казале-Монферрато была посвящена святому Иларию еще в 380 году.
На юге Испании праздник Сан-Иларио отмечается в деревне Комарес с мессой, процессией и местными танцами Вердиалес .
В Уэльсе в деревне Сент-Хилари есть церковь, предположительно посвященная святому Хилари, в честь которой и названа деревня.
СМИ от Commons
Цитаты из Wikiquote
Тексты из Wikisource
