Ильм-э-Хшнум [ произношение? ] («наука экстаза» или «наука блаженства») — школа зороастрийской мысли, практикуемая очень небольшим меньшинством индийских зороастрийцев ( парсов / иранцев ), основанная на мистическом и эзотерическом, а не буквальном толковании религиозных текстов.
В основе философии лежит убеждение, что вера способствует установлению связи с сознанием, которое превосходит обычный опыт или критический анализ, и что молитвы Авесты , которые в определенной степени метричны , являются средством достижения этого сознания. [ требуется ссылка ] В отличие от основного течения зороастризма, вера в реинкарнацию , вегетарианство, духовные вибрации и тому подобное уникальны для этого движения и находятся под сильным влиянием теософии . [ требуется ссылка ]
В 1875 году восемнадцатилетний парс по имени Бехрамшах Наурджи Шрофф покинул Сурат ( Гуджарат , Индия ) и отправился в Пешавар (ныне в Пакистане ) в поисках работы. По словам последователей мистической философии, по пути туда Шрофф встретил караван во главе с членами Сахеб -и-Дилан («Мастера сердца»), которые убедили его сопровождать их в их дом в горах. Сахеб-и-Дилан , по словам Шроффа, были группой из примерно 2000 человек во главе с 72 жрецами Махгав ( Маги ), называемыми Абед Сахеб-и-Дилан , которые жили в изоляции в глубинах Кавказских гор (или в хребте Эльборз , вокруг горы Дамаванд ). Сопровождая караван, говорят его последователи, Бехрамшах Шрофф жил с Сахиб-и-Диланом в течение трех лет и таким образом получил глубокие знания об их религиозных обрядах и традициях, которые следовали мистическому аспекту учения Заратуштры (Зороастра) . [ необходима цитата ]
По возвращении в Индию Шрофф собрал последователей из числа парсов , которые со временем стали называть себя «хшнумистами» в честь «хшнума», или духовного экстаза, который, как они верили, воплощался в их молитвах и церемониях. [ необходима цитата ]
Около 1909 года Бехрамшах Наурыджи Шрофф познакомился с парсийским священником и зороастрийским ученым Фирозом Масани, который под влиянием движения за воздержание в Соединенных Штатах основал Парсийское вегетарианское и трезвое общество в Бомбее двумя годами ранее. [ необходима цитата ] Философия « Илм-э-Кшнум» оказала глубокое влияние на Масани, который, в свою очередь, начал публиковать учения Шроффа в «Фрашогарде» («обновление»), ежеквартальном гуджаратском издании общества. [ необходима цитата ]
В 1917 году общество вместе с родственной организацией, Зороастрийским обществом Радих , купили большой участок земли в Бомбее с намерением основать там храм Огня и зороастрийский жилой комплекс. Фундамент был заложен в 1923 году самим Бехрамшахом Шроффом, но только в 2001 году Храм Огня, теперь известный как «Бехрамшах Новроджи Шрофф Даремехер», смог быть освящен. Жилой комплекс, теперь известный как «Бехрам Бауг», вырос вокруг него. [ необходима цитата ]
Бехрамшах Ноуроджи Шрофф умер в 1927 году.
Фироз Масани продолжал издавать « Фрашогард» до своей смерти в 1943 году. В 1947 году Джехангир Чинивалла, младший брат Фрамроза Чинивалла, одного из наиболее плодовитых авторов статей в « Фрашогарде », начал издавать еженедельную газету «Парси Аваз». [ необходима цитата ]
За газетой Parsi Avaz , которая выходила в течение 27 лет, последовала Dini Avaz в Бомбее в 1976 году и «Mazdayasni Connection» в Соединенных Штатах в 1983 году. Parsi Pukar , основанная в Бомбее в 1995 году, сегодня является основным изданием последователей Ilm-e-Kshnoom . [ требуется ссылка ]