Ильм-э-Хшнум [ произношение? ] («наука экстаза» или «наука блаженства») — школа зороастрийской мысли, практикуемая очень небольшим меньшинством индийских зороастрийцев ( парсов / иранцев ), основанная на мистической и эзотерической, а не буквальной интерпретации. религиозных текстов.
В основе философии лежит вера в то, что вера облегчает связь с сознанием, которое выходит за рамки обычного опыта или критического анализа, и что молитвы Авесты , которые в некоторой степени метричны , являются средством достижения этого сознания. [ нужна цитата ] В отличие от основного направления зороастризма, вера в реинкарнацию , вегетарианство, духовные вибрации и тому подобное уникальны для этого движения и находятся под сильным влиянием теософии . [ нужна цитата ]
В 1875 году восемнадцатилетний парс по имени Бехрамшах Новроджи Шрофф уехал из Сурата ( Гуджарат , Индия ) в Пешавар (ныне Пакистан ) в поисках работы. По мнению последователей мистической философии, по пути туда Шрофф встретил караван во главе с членами Сахеб -э-Дилан («Хозяева сердца»), которые уговорили его сопровождать их до их дома в горах. Сахеб -э-Дилан , по словам Шроффа, представляли собой группу из примерно 2000 человек во главе с 72 жрецами-махгавами ( волхвами ), называемыми Абед Сахеб-э-Дилан , которые жили изолированно в укромных уголках Кавказских гор (альтернативно, в хребет Альборз , вокруг горы Дамаванд ). Сопровождая караван, говорят его последователи, Бехрамшах Шрофф прожил с Сахеб-э-Диланом три года и таким образом получил глубокие знания об их религиозных практиках и традициях, которые следовали мистическому аспекту учения Заратуштры (Зороастра) . [ нужна цитата ]
По возвращении в Индию Шрофф собрал последователей среди общины парсов , которые со временем стали называть себя «хшнумистами» в честь «хшнума», или духовного экстаза, который, по их мнению, воплощался в их молитвах и церемониях. [ нужна цитата ]
Примерно в 1909 году Бехрамшах Новроджи Шрофф встретил парсийского священника и зороастрийского ученого Фироза Масани, который под влиянием движения за воздержание в Соединенных Штатах двумя годами ранее основал в Бомбее Общество парсов, занимающихся вегетарианством и воздержанием . [ нужна цитата ] Философия Ильм -э-Кшнума оказала глубокое влияние на Масани, который, в свою очередь, начал публиковать учения Шроффа во Фрашогарде («обновление»), ежеквартальном гуджаратском издании общества. [ нужна цитата ]
В 1917 году общество вместе со своей дочерней организацией, Зороастрийским обществом Радиха , купило большой участок земли в Бомбее с намерением построить там храм Огня и зороастрийский жилой комплекс. Фундамент был заложен в 1923 году самим Бехрамшахом Шроффом, но только в 2001 году Храм Огня, ныне известный как «Бехрамшах Новроджи Шрофф Даремехер», смог быть освящен. Вокруг него вырос жилой комплекс, ныне известный как «Бехрам Бауг». [ нужна цитата ]
Бехрамшах Новроджи Шрофф умер в 1927 году.
Фироз Масани продолжал издавать «Фрашогард» до своей смерти в 1943 году. В 1947 году Джехангир Чинивалла, младший брат Фрамроза Чиниваллы, одного из наиболее плодовитых авторов статей во « Фрашогарде» , начал издавать еженедельную газету «Парси Аваз». [ нужна цитата ]
За газетой « Парси Аваз» , которая печаталась 27 лет, последовали « Дини Аваз» в Бомбее в 1976 году и «Связь Маздаясни» в Соединенных Штатах в 1983 году. Парси Пукар , основанная в Бомбее в 1995 году, сегодня является основным издание последователей Ильм -э-Кшнума . [ нужна цитата ]