stringtranslate.com

Джахангир

Нур-уд-дин Мухаммад Салим [8] (31 августа 1569 - 28 октября 1627), [9] известный под своим императорским именем Джахангир ( персидское произношение: [d͡ʒa.hɑːn.ˈɡiːɾ] ; букв. « Покоритель мира » ) [ 10] был четвертым императором Великих Моголов , который правил с 1605 года до своей смерти в 1627 году. 

Урожденный принц Салим, он был третьим и единственным выжившим сыном императора Акбара и его главной императрицы Мариам-уз-Замани . В поисках преемника Акбар посетил Хазрата Ишаана и Салима Чишти , суфийских святых , которые предсказали рождение трех сыновей. Рождение Джахангира в Фатехпур-Сикри рассматривалось как исполнение благословения Чишти, и его назвали в его честь. Его ранняя жизнь была отмечена личной трагедией, в том числе смертью его братьев-близнецов в младенчестве, что вызвало чувство горя в его семье. Его раннее образование было всесторонним и охватывало различные предметы, включая персидский язык , досовременный урду и военную тактику . На воспитание Джахангира сильно повлияло культурное и духовное наследие его семьи, что подготовило почву для его последующего правления в качестве императора.

Его правление было отмечено сочетанием художественных достижений и политических интриг на фоне значительного расширения и консолидации Империи Великих Моголов . Правление Джахангира отличается его приверженностью справедливости и интересом к искусству, особенно живописи и архитектуре, которые процветали во время его правления. Правление Джахангира характеризовалось сложными отношениями с его знатью и семьей, что особенно отразилось в его браке с Мехар-ун-Нисой (позже известной как императрица Нур Джахан ), которая имела значительное политическое влияние за троном. В этот период произошло дальнейшее проникновение империи на Индийский субконтинент , включая усилия по подчинению раджпутских королевств и распространению власти Великих Моголов на Декан . Внешняя политика Джахангира включала взаимодействие с Сефевидами Персии и Османской империи , а также с английской Ост-Индской компанией , что положило начало европейскому влиянию в индийской политике и торговле.

Несмотря на его достижения, правление Джахангира имело проблемы, в том числе восстания, возглавляемые его сыновьями, которые угрожали стабильности его правления. Его здоровье, ухудшенное из-за постоянного употребления опиума и алкоголя, привело к его смерти в 1627 году, что спровоцировало краткий кризис престолонаследия, прежде чем трон перешел к его сыну Шах-Джахану . Наследие Джахангира продолжает жить благодаря его вкладу в искусство и архитектуру Великих Моголов, его мемуарам и проводимой им политике, которая продолжала влиять на империю после его кончины.

Ранний период жизни

Портрет императрицы Мариам-уз-Замани , родившей принца Салима в Фатехпур-Сикри , картина Бишандаса .

Принц Салим был третьим сыном, родившимся у Акбара и Мариам-уз-Замани в столице Фатехпур-Сикри 31 августа 1569 года. [11] [9] [12] У него было два старших брата-близнеца, Хасан и Хусейн Мирза , родившиеся в 1564 г., оба умерли в младенчестве. [13] [14] [15] [16] [17] Убитый горем Акбар взял с собой Мариам-уз-Замани после смерти их сыновей, когда он отправился в военную кампанию, а во время своего возвращения в Агру он искал благословения Салима Чишти, известного хаваджи (религиозного лидера), жившего в Фатехпур-Сикри . [18] Акбар признался Салиму Чисти, который заверил его, что вскоре у него родятся трое сыновей, которые доживут до глубокой старости. За несколько лет до рождения принца Салима Акбар и Мариам-уз-Замани отправились в паломничество в Аджмер Шариф Дарга, чтобы помолиться за сына. [19] [20]

Когда Акбару сообщили о том, что его главная жена-индуистка ждет ребенка, был издан приказ о строительстве королевского дворца в Фатехпур-Сикри рядом с жилищем Салима Чишти, где императрица могла бы насладиться отдыхом в окрестностях святой. Мариам была переведена во дворец, основанный там, и во время ее беременности Акбар сам ездил в Сикри и проводил половину своего времени в Сикри, а другую половину - в Агре. [21]

Однажды, когда Мариам-уз-Замани была беременна Салимом, ребенок резко перестал шевелиться в утробе матери. Акбар в то время охотился на гепардов, когда ему сообщили об этом. Подумав, мог ли он сделать что-нибудь еще для безопасности своего будущего ребенка, он поклялся, что с этого дня он никогда не будет охотиться на гепардов по пятницам, и Салим отмечает в своей автобиографии, что Акбар сдержал свою клятву на протяжении всей своей жизни. Салим тоже, из уважения к обету своего отца, никогда не охотился на гепардов по пятницам. [22] Когда Мариам-уз-Замани была близка к своему зачатию, Акбар перенес ее в скромное жилище Салима, где она родила Салима. Его назвали в честь Салима, учитывая веру Акбара в действенность молитв святого человека. [11] [23]

Акбар, обрадованный новостью о своем наследнике, с большим оскорблением приказал устроить большой пир по случаю его рождения и освобождения преступников. По всей империи щедрость оказывалась простым людям, и он приготовился немедленно посетить Сикри. Однако придворные посоветовали ему отложить визит в Сикри из-за распространенного в стране астрологического поверья, что отец откладывает визит, чтобы увидеть своего долгожданного сына сразу после его рождения. Поэтому он отложил свой визит и посетил Сикри через сорок один день после рождения Салима ( послеродовой период , называемый нифас на арабском и классическом персидском языке ).

Приемной матерью Джахангира была дочь Салима Чишти, а его приемным братом — Кутубуддин Кока , внук Чишти. [24] [25]

Салим начал свое образование в возрасте пяти лет. По этому случаю император устроил большой пир, чтобы торжественно посвятить своего сына в образование. Его первым наставником был Кутубуддин Кока. Было назначено множество других наставников для преподавания персидского, арабского, турецкого, хинди, арифметики, истории, географии и естественных наук. Абдур Рахим Хан-и-Ханан , один из разносторонних гениев, был его важным наставником. [26] Его дядя по материнской линии, Бхагвант Дас , правитель Америки Кахваха , предположительно был одним из его наставников по тактике ведения войны. [ нужна цитата ]

Салим вырос, свободно говоря на персидском и досовременном урду , с «респектабельным» знанием персидского куртуазного чагатая («тюрки»), языка предков Великих Моголов. [27]

Родословная

Браки

Молодой принц Салим и его жена Джагат Госайн , оба владеют Бюльбюлями около 17 века.

Первой и главной супругой принца Салима была принцесса Раджпутов Качваха , дочь его дяди по материнской линии Раджи Бхагванта Даса из Королевства Янтаря Кунвари Манбхават Деиджи по имени Шах Бегум , с которым он был обручен в молодые годы. [28] Его Мансаб увеличился до двенадцати тысяч в 1585 году, во время его свадьбы с Шах Бегум. [29] Низамуддин отмечает, что она считалась лучшей и наиболее подходящей принцессой в качестве первой жены принца Салима. [30] Абул Фазл в «Акбарнаме» изображает ее как драгоценность целомудрия и описывает как чрезвычайно красивую женщину, чья чистота украшала ее высокое происхождение и была наделена замечательной красотой и грацией. [31]

Брак с Манбхават Дейджи состоялся 24 февраля 1585 года в ее родном городе Амер, который также был родным городом его матери Мариам-уз-Замани. Акбар вместе с несколькими другими придворными дворянами лично посетил Амер и следил за этой свадьбой. Состоялась пышная церемония, и Акбар и Салим пронесли паланкин невесты на некоторое расстояние в ее честь. Подарки, подаренные Мариам-уз-Замани жениху и невесте, стоили двенадцать лакхов рупий. [32] Она стала его любимой женой и вскоре поднялась до уровня супруги, а не просто жены. Джахангир отмечает, что он очень любил ее и назначил ее своей главной супругой в королевском гареме в свои княжеские дни. Джахангир также записывает свою привязанность и привязанность к ней и отмечает ее непоколебимую преданность ему. [33] Джахангир удостоил ее титула « Шах Бегум» после того, как она родила принца Хосрова Мирзу , старшего сына Джахангира. [34]

Одной из его первых любимых жен была принцесса Ратхор-Раджпут , Кунвари Манавати Дейджи, дочь Мота Раджи Удай Сингха из Королевства Марвар . Брак был заключен 11 января 1586 года в резиденции невесты, то есть в Джодхпуре. [35] После ее смерти Джахангир удостоил ее титула «Билкис Макани» ( букв. « Леди чистой обители » ). Она родила двух дочерей Салима, обе умершие в детстве, и принца Хуррама , будущего императора Шаха Джахана , который был преемником Джахангира на престоле. 

26 июня 1586 года он женился на второй раджпутской принцессе Ратхора Кунвари Суджас Дейджи, дочери раджи Рай Сингха из Биканера . [36] В июле 1586 года он женился на Малике Шикар Бегум, дочери Абу Саид-хана Чагатая. Также в 1586 году он женился на Сахиб-и-Джамале Бегуме , дочери Ходжи Хасана из Герата в Афганистане, двоюродного брата Зайн-хана Коки.

В 1587 году он женился на принцессе Бхати Раджпутов (имя неизвестно) по имени Малика Джахан Бегум , дочери Равала Бхим Сингха из Королевства Джайсалмер . Он также женился на дочери раджи Дарье Малбхаса.

В октябре 1590 года он женился на Зохре Бегум, дочери Мирзы Санджара Хазара. Он женился на третьей раджпутской принцессе Ратхора Кунвари Карам Дейджи, дочери Рао Кешава Даса из Мерты , связанного с домом Марвара . [37] 11 января 1592 года он женился на Канвал Рани, дочери Али Шерхана от своей жены Гуль Хатун. В октябре 1592 года он женился на дочери шаха Хусейна Чака Кашмира . В январе/марте 1593 года он женился на Нур ун-Ниса Бегум , дочери Сефевидского принца Ибрагима Хусейна Мирзы, от своей жены Гулрух Бегум, дочери Камрана Мирзы , брата императора Великих Моголов Хумаюна . В сентябре 1593 года он женился на дочери Али-хана Фаруки, раджи Хандеша . Он также женился на дочери Абдуллы-хана Балуджа из Синда .

28 июня 1596 года он женился на Хас-Махал Бегум , дочери Заин-хана Коки, субадара Кабула и Лахора . Первоначально Акбар выступал против этого брака, поскольку он не одобрял брак двоюродных братьев и сестер с одним и тем же человеком, однако, видя меланхолию Салима, которому отказывали жениться на ней, Акбар одобрил этот союз. После замужества она стала одной из его главных супруг.

В 1608 году он женился на Салихе Бану Бегум , дочери Касим-хана, старшего члена императорского двора. Она стала одной из его главных супруг и получила почетный титул Падшаха Бегума и на протяжении большей части правления Джахангира сохраняла этот титул. После ее смерти этот титул перешел к Нур Джахану.

Монета Джахангира с его изображением

17 июня 1608 года он женился на второй принцессе раджпутов Качваха Кунвари Кока Кумари, старшей дочери Джагата Сингха, покойного наследника или «Ювраджа» Амера и внучки Мирзы Раджи Ман Сингха I. Этот брак состоялся во дворце матери Джахангира, Мариам-уз-Замани в Агре. 11 января 1610 года он женился на дочери раджи Рамчандры Бунделы из Орчхи . [38]

В какой-то момент он также женился на дочери Мирзы Мухаммада Хакима , сына императора Хумаюна . [39] [5] Она также была одной из главных супруг Джахангира.

Джахангир женился на Мехр-ун-Нисе (более известной под своим последующим титулом Нур Джахан ) 25 мая 1611 года. Она была вдовой высокопоставленного персидского дворянина Шера Афгана . Мехр-ун-Ниса стала его самой любимой женой после их свадьбы и была последней из его главных супруг. Она была остроумной, умной и красивой, что привлекло к ней Джахангира. До присвоения звания Нур Джахан («Свет мира») ее звали Нур Махал («Свет дворца»). После смерти Салихи Бано Бегум в 1620 году она получила титул «Падшах Бегум» и сохраняла его до смерти Джахангира в 1627 году. Говорят, что ее способности варьируются от дизайна одежды до строительства архитектурных памятников.

Царствование

Джахангир работы Абу аль-Хасана около 1617 г.

Он вступил на престол в четверг, 3 ноября 1605 года, через восемь дней после смерти своего отца. Салим взошел на трон с великим императорским титулом Нуруддина Мухаммада Джахангира Бадшаха Гази и, таким образом, начал свое 22-летнее правление в возрасте 36 лет.

Вскоре после этого Джахангиру пришлось отбиваться от своего сына Хосрова Мирзы, когда тот попытался претендовать на трон по воле Акбара. Хосров Мирза потерпел поражение в 1606 году при поддержке Барха и Бухари сада и был заключен в форт Агры . [40]

Джахангир считал своего третьего сына Хуррама (царственное имя Шах Джахан ) своим любимым сыном. В наказание Хосров Мирзу передали младшему брату и частично ослепили. Со времени женитьбы на Мехр-ун-Ниссе, позже известной как императрица Нур Джахан , Джахангир оставил бразды правления в ее руках и назначил на высокие должности свою семью и родственников. Нур Джахан имел полную свободу слова возле Джахангира без каких-либо выговоров. Наоборот, она могла пилить и спорить с ним по малейшему вопросу. Таким образом, ее беспрецедентная свобода действий по управлению государством вызвала недовольство как его придворных, так и иностранцев. [41] В октябре 1616 года Джахангир послал принца Хуррама сражаться против объединенных сил трёх мятежных королевств Ахмеднагара , Биджапура и Голконды . [42]

Однако, когда Нур Джахан выдала свою дочь Мир-ун-Ниссу Бегум замуж за младшего сына Джахангира, Шахрияра Мирзу, в феврале 1621 года, Хуррам заподозрил, что его мачеха пыталась сделать Шахрияра преемником Джахангира. Используя пересеченную местность Декана в своих интересах, Хуррам поднял восстание против Джахангира в 1622 году. Это ускорило политический кризис при дворе Джахангира. Хуррам убил своего слепого старшего брата Хосрова Мирзу, чтобы облегчить себе путь к трону. [43]

Одновременно зимой 1622 года император Сефевидов Аббас Великий напал на Кандагар. Поскольку он был одновременно торговым центром на границе Империи Великих Моголов и местом захоронения Бабура , основателя Империи Великих Моголов, Джахангир отправил принца Шахрияра для отражения атаки. Сефевиды. Однако из-за неопытности Шахрияра и суровой афганской зимы Кандагар пал перед Сефевидами .

В марте 1623 года Джахангир приказал Махабат-хану , одному из самых преданных генералов Джахангира, подавить восстание Хуррама в Декане . После серии побед Махабат-хана над Хуррамом гражданская война окончательно закончилась в октябре 1625 года. [42] [10]

Джахангир был известен своей «Цепью правосудия». На современных картинах он изображается в виде золотой цепочки с золотыми колокольчиками. В своих мемуарах Тузк-э-Джахангири он писал, что приказал создать эту цепочку для своих подданных, чтобы они могли обращаться к императору, если им было отказано в правосудии на каком-либо уровне. Британский посол при дворе Великих Моголов Томас Роу описывает, как просители могли использовать цепочку правосудия, чтобы привлечь внимание императора, если его решение не удовлетворило их во время даршана . Традиция даршана была перенята императорами Великих Моголов из индуистских религиозно-политических ритуалов. [44]

Здравоохранение

Джахангир интересовался общественным здравоохранением и медициной. После своего воцарения он издал двенадцать приказов, из которых как минимум два были связаны с этой областью. Пятый приказ запрещал производство и продажу рисового спирта и любых одурманивающих лекарств, а десятый приказ способствовал закладке фундамента бесплатных больниц и назначению врачей во всех городах его империи. [45]

Иностранные отношения

Ост -Индская компания убедила короля Джеймса I отправить Томаса Роу в качестве королевского посланника при дворе Джахангира в Агре. [46] Роу проживал в Агре три года, до 1619 года. При дворе Великих Моголов Роу якобы стал фаворитом Джахангира и, возможно, был его собутыльником; он прибыл с подарками в виде «множества ящиков красного вина» [46] : 16  и объяснил ему, что такое пиво и как его делают. [46] : 17 

Непосредственным результатом миссии стало получение разрешения и защиты завода Ост-Индской компании в Сурате . Хотя Джахангир не предоставил никаких крупных торговых привилегий, «миссия Роу стала началом отношений между Моголов и компанией, которые переросли в нечто, приближающееся к партнерству, и привели к постепенному вовлечению «EIC» в связь с Моголов». [46] : 19 

Хотя подробные дневники Роу [47] являются ценным источником информации о правлении Джахангира, Император не ответил на эту услугу, не упомянув Роу в своих объемистых дневниках. [46] : 19 

В 1623 году император Джахангир послал своего техсилдара Хана Алама в Сефевидскую Персию в сопровождении 800 сипаев, писцов и ученых, а также десяти хауда, хорошо украшенных золотом и серебром, для переговоров о мире с императором Аббасом после короткого конфликта в регионе вокруг Кандагар. [ нужна ссылка ] Хан Алам вскоре вернулся с ценными подарками и группами мастеров охоты ( میر شکار ) как из Сефевидского Ирана, так и из ханств Средней Азии . [ нужна цитата ]

В 1626 году Джахангир начал обдумывать союз между Османской империей , Моголами и Бухарским ханством узбеков против Сефевидов , которые разбили Моголов в Кандагаре . [48] ​​Он даже написал письмо османскому султану Мураду IV . Амбиции Джахангира не осуществились из-за его смерти в 1627 году.

Завоевания

Монета Джахангира

В 1594 году Джахангир был отправлен своим отцом, императором Акбаром , вместе с Асаф-ханом, также известным как Мирза Джафар Бег, и Абуль-Фазлом ибн Мубараком , чтобы победить отступника Раджу Вир Сингха Део Бунделу и захватить город Орчха , считавшаяся центром восстания. Джахангир прибыл с войском в 12 000 человек после многих ожесточенных столкновений и, наконец, подчинил Бунделу и приказал Виру Сингху Део сдаться. После огромных потерь и начала переговоров между ними Вир Сингх Део передал 5000 пехотинцев Бунделы и 1000 кавалеристов, но он опасался возмездия Великих Моголов и оставался в бегах до своей смерти. Победоносный Джахангир в возрасте 26 лет приказал завершить строительство Джахангир-Махала, знаменитой цитадели Великих Моголов в Орчхе, в ознаменование и честь своей победы.

С самого начала правления Джахангира в качестве императора он был свидетелем внутреннего соперничества вождей бундел за контроль. [49] Джахангир назначил своего фаворита Бир Сингха правителем Орчхи, сместив Раджу Рам Шаха. [49] Это сильно препятствовало интересам дома Рам Шаха. [49] Таким образом, Рам Шах вместе с членами своей семьи Бхарат Шахом, Индраджитом, Рао Бхопалом, Ангадом, Премой и Деви (женой свергнутого короля) подняли оружие в знак восстания. [49] Однако Рам Шах потерпел поражение от своего брата Бир Сингха с помощью имперской армии под командованием Абдуллы Хана. [49] Затем свергнутый вождь Бундела сбежал и продолжал сражаться с Моголами в течение двух лет, пока он не был наконец арестован в 1607 году и заключен в тюрьму в Гвалиоре . [49]

Джахангир с соколом верхом на коне

Затем Джахангир собрал свои силы под командованием Али Кули-хана и сразился с Раджей Лакшми Нараян Бхупом из королевства Кох-Бихар в дальневосточной провинции Бенгалия . Раджа Лакшми Нараян затем принял Великих Моголов своими сюзеренами и получил титул Назира , позже основав гарнизон в Атарокоте.

В 1613 году Джахангир издал кровавый приказ об искоренении расы колисов, отъявленных грабителей и грабителей, живших в самых труднодоступных частях провинции Гуджарат . Большое количество вождей Коли было убито, а остальных загнали в горы и пустыни. 169 голов таких вождей Коли убиты в бою Нур-улллой Ибрагимом, командиром «Боллодо». [50] [51]

В 1613 году [52] португальцы захватили могольский корабль « Рахими » , отправившийся из Сурата в путь с большим грузом в 100 000 рупий и паломниками, направлявшимися в Мекку и Медину для участия в ежегодном хадже . Рахими принадлежал Мариам-уз-Замани , матери Джахангира и любимой супруге Акбара. [12] Акбар даровал ей титул «Маллика-э-Хиндустан» (Королева Индостана ), и впоследствии ее называли так же во время правления Джахангира. «Рахими » был крупнейшим индийским кораблем, плававшим в Красном море , и был известен европейцам как «великий паломнический корабль». Когда португальцы официально отказались вернуть корабль и пассажиров, протест при дворе Великих Моголов был необычайно сильным. Возмущение усугублялось тем, что владелицей и покровителем корабля был никто иной, как почитаемая мать нынешнего императора. Сам Джахангир был возмущен и приказал захватить португальский город Даман . Он приказал задержать всех португальцев в Империи Великих Моголов; далее он конфисковал церкви, принадлежавшие иезуитам . Этот эпизод считается примером борьбы за богатство, которая позже последовала и привела к колонизации Индийского субконтинента.

Джахангир положил конец многовековой борьбе с домом Сисодиа Раджпутов в Меваре . Кампания против них была настолько масштабной, что им пришлось подчиниться с большими потерями жизни и имущества.

В 1608 году Джахангир отправил Ислам-хана I подчинить мятежника Муса-хана , Маснад-э-Ала [53] конфедерации Баро-Буян в Бенгалии , [54] который смог заключить его в тюрьму. [55] [56] Джахангир также захватил форт Кангра в 1615 году, чьи правители Каточ попали под вассальную зависимость Великих Моголов во время правления Акбара . В результате была начата осада, и в 1620 году форт был взят, что «привело к подчинению раджи Чамбы, который был величайшим из всех раджей в регионе». В том же году был завоеван район Киштвар в обширной провинции Кашмир .

Смерть

Могила Джахангира в Шахдаре, Лахор

Джахангир, всю жизнь употреблявший опиум и вино, в 1620-х годах часто болел. Джахангир пытался поправить свое здоровье, посетив Кашмир и Кабул. Он поехал из Кабула в Кашмир, но решил вернуться в Лахор из-за сильной простуды.

По пути из Кашмира в Лахор Джахангир умер недалеко от Бхимбера 29 октября 1627 года. [57] Чтобы забальзамировать и сохранить его тело, внутренности были удалены; они были похоронены в форте Багсар недалеко от Бхимбера в Кашмире. Затем тело было доставлено в паланкине в Лахор и похоронено в Шахдара Баге , пригороде этого города. Его сын Шах Джахан заказал строительство могилы , и сегодня она является популярной туристической достопримечательностью.

Смерть Джахангира положила начало небольшому кризису преемственности. В то время как Нур Джахан желала, чтобы ее зять Шахрияр Мирза занял трон, ее брат Абуль-Хасан Асаф Хан переписывался со своим зятем, принцем Хуррамом, чтобы занять трон. Чтобы противостоять Нуру Джахану, Абуль Хасан назначил Давара Бахша марионеточным правителем и заключил Нур Джахана в Шахдару. По прибытии в Агру в феврале 1628 года принц Хуррам казнил Шахрияра и Давара и принял царственное имя Шах Джахан (Шихаб-уд-Дин Мухаммад Хуррам). [58]

Проблема

Император Джахангир взвешивает своего сына принца Хуррама (будущего Шах-Джахана) на весах работы Манохара, около 1615 года.

Сыновьями Джахангира были:

Дочерями Джахангира были:

Религия

Миниатюра Великих Моголов работы Бичитра, датированная началом 1620-х годов, изображающая императора Великих Моголов Джахангира, предпочитающего аудиенцию у суфийского святого своим современникам, османскому султану Ахмеду I и королю Англии Джеймсу I (ум. 1625); на картине написано на персидском языке : «Хотя внешне перед ним стоят шахи, он устремляет свои взоры на дервишей».
Портрет императора Великих Моголов Джахангира, совершающего дуа

По словам М. Атара Али , Джахангир в целом продолжал религиозную политику Акбара и проявлял большой интерес к пантеизму . [68]

В начале его режима многие стойкие сунниты питали надежду, потому что он казался менее терпимым к другим вероисповеданиям, чем его отец. Во время его восшествия на престол и свержения Абул Фаза, главного министра его отца и архитектора его эклектичной религиозной позиции, мощная группа ортодоксальных дворян получила большую власть при дворе Великих Моголов. В их число входили такие дворяне, как Шейх Фарид , доверенный человек Джахангира Мир Бахши , который прочно удерживал цитадель ортодоксальности в мусульманской Индии. [69]

Самой печально известной стала казнь сикхского гуру Арджана Дева по приказу Джахангира. Его земли были конфискованы, а сыновья заключены в тюрьму, поскольку Джахангир подозревал его в помощи восстанию Хосрова. [70] Неясно, понимал ли Джахангир вообще, что такое сикх, называя Гуру Арджана индусом, который «захватил своими путями многих простодушных индусов и даже невежественных и глупых последователей ислама». и манеры... в течение трех или четырех поколений (духовных преемников) они сохраняли тепло в этом магазине». Поводом для казни Гуру Арджана стала его поддержка мятежного сына Джахангира Хосрау Мирзы , однако из собственных мемуаров Джахангира ясно, что до этого он не любил Гуру Арджана: «много раз мне приходило в голову положить конец этому тщетному делу или привести его в собрание людей ислама». [71] Преемник Гуру Арджана Гуру Харгобинд какое-то время находился в заключении, но вскоре был освобожден. У него сложились дружеские отношения с Джахангиром, и он сопровождал его в поездке в Кашмир незадолго до смерти последнего. [72]

Джахангир издал запрет на забой коров и животных в определенные дни недели в продолжение политики своего отца. Согласно «Дабистан-и Мазахиб», он назначил Шриканта из Кашмира кази индусов, чтобы у них был свой собственный судебный представитель. Он также продолжил политику своего отца по покровительству браминам и храмам. Примечательно, что он выдал несколько грантов секте Чайтаньи на строительство их храмов во Вриндаване , но также сделал негативные отзывы об их храмах. Он, как и его отец, не одобрял реинкарнацию и идолопоклонство и приказал убрать изображение вепря из храма Раны Шанкара в Пушкаре . [73]

Однако позже стало известно, что Джахангир изменил свою религиозную политику из-за влияния Ахмада Сирхинди , который регулярно присутствует на судебных дебатах, чтобы противодействовать некоторым религиозным убеждениям и доктринам, преобладающим в суде. [74] При этом из этой переписки, составленной в 1617 году, записано, что Фарид Муртаза-хан принимал советы Ахмада Сирхинди по этому вопросу. [75] [ не удалось проверить ] Его усилия повлияли на Абул Фаза , протеже императора Акбара, который поддержал Ахмада Сирхинди в попытке убедить Джахангира отменить политику Акбара по терпимости к индуистам при дворе Великих Моголов. [76] Йоханан Фридман отметил, что, по мнению многих современных историков и мыслителей, пуританская мысль Ахмада Сирхинди вдохновила религиозную ортодоксальность императора Аурангзеба . [77] [78] : 162–163  Это было отмечено тем, как Ахмаду Сирхинди удалось повлиять на преемника императора Акбара, начиная с Джахангира, чтобы он изменил политику Акбара, такую ​​​​как снятие возрастных ограничений для вступления в брак, упразднение мечетей и возрождение методологии хиджры , от которой отказались. его отцом. [79] Историки отмечают, что это влияние было значительно зафиксировано во время завоевания Кангры при Джахангире, что в присутствии Ахмада Сирхинди, наблюдавшего за кампанией, силы Великих Моголов разбили идолов, зарезали корову, прочитали проповедь хутбы . и другие исламские ритуалы. [80] Еще одним свидетельством отхода Джахангира от светской политики Акбара стали записи Терри, путешественника, который приехал и осмотрел регион Индии между 1616-1619 годами, где он обнаружил мечети, полные верующих, превознесение Корана и практическое учение хадисов, а также полное соблюдение поста во время празднования Рамадана и Ураза-байрам . [80]

Согласно мемуарам Джахангира, он издал фарман, запрещающий джайнским сеорам (монахам) из-за предполагаемого скандального поведения. Однако запрет был быстро отменен, но Джахангир не упомянул об этом в своих мемуарах. Существует множество свидетельств того, что у Джахангира были хорошие отношения с джайнами, и сами джайнские источники превозносят его. По словам Али, Джахангир писал свои мемуары, имея в виду целевую аудиторию персоязычных мусульман, и стремился изобразить себя султаном, выступающим против идолопоклонства, и таким образом «модифицировал» факты. [81] В мемуарах Джахангира также упускается тот факт, что трое его племянников в какой-то момент обратились в христианство с его разрешения, хотя позже они изменили свое решение. [82]

По словам Ричарда М. Итона , император Джахангир издал множество указов, предостерегающих своих дворян не обращать кого-либо в религию силой, но издание таких приказов также предполагает, что такие обращения должны были в некоторой степени произойти во время его правления. Он продолжил традицию Великих Моголов строго светского мировоззрения. В центре внимания были стабильность, лояльность и доходы, а не религиозные изменения среди подданных. [83]

Искусство

Надпись Джахангира на Аллахабадском столбе Ашоки . [84]

Джахангир был очарован искусством и архитектурой. В своей автобиографии «Джахангирнама» Джахангир записал события, произошедшие во время его правления, описания флоры и фауны, с которыми он столкнулся, а также другие аспекты повседневной жизни, а также поручил придворным художникам, таким как Устад Мансур, нарисовать подробные произведения, которые будут сопровождать его яркую прозу. . [85] Например, в 1619 году он положил перо на бумагу в восторге от королевского сокола, доставленного к его двору от правителя Ирана: «Что я могу написать о красоте цвета этой птицы? У него были черные отметины, и каждое перо на его крыльях, спине и боках было чрезвычайно красивым», а затем записал свое распоряжение, чтобы Устад Мансур написал его портрет после его гибели. [86] « Надири » — это эксклюзивная одежда, разработанная Джахангиром и предназначенная для его личного использования и уважаемых придворных. [87] Джахангир переплетал и демонстрировал большую часть произведений искусства, которые он заказал, в тщательно продуманных альбомах, содержащих сотни изображений, иногда организованных вокруг такой темы, как зоология. [88]

Сам Джахангир был далеко не скромен в своей автобиографии, когда заявил о своем умении определить художника любого портрета, просто взглянув на картину. Как он сказал:

...моя любовь к живописи и моя практика ее оценки дошли до того, что мне представляют любую работу, как умерших художников, так и современных, без названия мне названий, говорю я под влиянием момента это работа такого-то человека. И если есть картина, содержащая множество портретов и каждое лицо — работа разных мастеров, я могу определить, какое лицо — работа каждого из них. Если какой-либо другой человек нарисовал глаз и бровь лица, я могу понять, чьей работой является исходное лицо и кто нарисовал глаза и брови.

Нефритовый кальян Джахангира , Национальный музей, Нью-Дели

Джахангир очень серьезно относился к своему знанию искусства. Он также сохранил картины периода правления императора Акбара. Прекрасным примером этого является картина Устада Мансура , изображающая музыканта Наубат Хана , зятя легендарного Тансена . Помимо эстетических качеств, картины, созданные во время его правления, были тщательно каталогизированы, датированы и даже подписаны, что давало ученым довольно точные представления о том, когда и в каком контексте были созданы многие из произведений.

В предисловии к переводу «Джахангирнамы» У.М. Такстона Майло Кливленд Бич объясняет, что Джахангир правил во времена достаточно стабильного политического контроля и имел возможность приказывать художникам создавать произведения искусства для сопровождения своих мемуаров, которые были «в ответ на нынешние энтузиазмы императора». [89] Он использовал свое богатство и роскошь свободного времени, чтобы подробно вести хронику пышного природного мира, окружавшего Империю Великих Моголов. Иногда с этой целью с ним путешествовали художники; Когда Джахангир был в Рахимабаде, у него были под рукой художники, чтобы запечатлеть внешний вид конкретного тигра, которого он застрелил, потому что нашел его особенно красивым. [90]

Иезуиты привезли с собой различные книги, гравюры и картины и, увидев, с каким восторгом относился к ним Акбар, послали за все большим и большим количеством того же для передачи Моголам. Они чувствовали, что Моголы были на «грани обращения», но это мнение оказалось очень ложным. Вместо этого и Акбар, и Джахангир очень внимательно изучили это произведение искусства, воспроизвели и адаптировали его, переняв многие из ранних иконографических особенностей, а затем и изобразительный реализм, которым было известно искусство эпохи Возрождения . Джахангир отличался гордостью за способности своих придворных художников. Классический пример этого описан в дневниках сэра Томаса Роу , в которых император поручил своим художникам несколько раз копировать европейскую миниатюру, в результате чего получилось в общей сложности пять миниатюр. Затем Джахангир предложил Роу выбрать оригинал из копий, чего сэр Томас Роу не смог сделать, к радости Джахангира. [ нужна цитата ]

Джахангир также был революционером в адаптации европейских стилей. Коллекция Британского музея в Лондоне содержит семьдесят четыре рисунка индийских портретов, датируемых временем Джахангира, включая портрет самого императора. Эти портреты представляют собой уникальный образец искусства периода правления Джахангира, поскольку лица, включая плечи и голову, не были прорисованы полностью, как на этих рисунках». [91]

Критика

Многие считают Джахангира слабым и неспособным правителем. [92] [93] [94] [95] Востоковед Генри Беверидж (редактор « Тузк-э-Джахангири ») сравнивает Джахангира с римским императором Клавдием , поскольку оба были «слабыми людьми... в своих правителях не на своих местах.. .. [и если бы] Джахангир был главой Музея естественной истории,... [он] был бы [] лучше и счастливее». [96] Далее он отмечает: «Он не увеличил имперские территории, а, наоборот, уменьшил их, уступив Кандагар персам. Но, возможно, его миролюбивый характер или его лень были преимуществом, поскольку это спасло много кровопролития. Его величайшей ошибкой как короля было его подчинение своей жене Нур-Джахан и последующая ссора с его сыном Шахом Джаханом, который был самым способным и лучшим из его детей мужского пола». [97] Сэр Уильям Хокинс , посетивший двор Джахангира в 1609 году, сказал: «Короче говоря, то, что отец этого человека по имени Экбер Падаша [Бадшах Акбар] получил от деканцев , этот король Селим Ша [Джахангир] начинает терять ." [96] Итальянский писатель и путешественник Никколао Мануччи , работавший под руководством внука Джахангира, Дара Шико , начал свое обсуждение Джахангира со слов: «Это истина, проверенная опытом, что сыновья растрачивают то, что их отцы приобрели, в поте лица своего. " [96]

По словам Джона Ф. Ричардса , частый уход Джахангира в частную сферу жизни был частично отражением его праздности, вызванной его пристрастием к значительной ежедневной дозе вина и опиума. [98]

В СМИ

Джахангир и Анаркали

Фильмы и телевидение

Литература

Работает онлайн

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Генри Беверидж, Акбарнама Абул Фаза, том II (1907), стр. 503
  2. ^ Император Индии Джахангир (1999). Джахангирнама: мемуары Джахангира, императора Индии . Перевод Такстона, У.М. Вашингтон, округ Колумбия: Художественная галерея Фрира, Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 12. ISBN 9780195127188.
  3. ^ Тримизи, ВОФК (1989). Документы Великих Моголов . Манохар. п. 31.
  4. ^ Саркар, Джадунатх (1952). Администрация Великих Моголов . МС Саркар. стр. 156–57.
  5. ^ abcd Фостер, сэр Уильям (1975). Ранние путешествия по Индии, 1583-1619 гг . АМС Пресс. стр. 100–101. ISBN 978-0-404-54825-4.
  6. ^ Эндрю Дж. Ньюман, Двунадесятный шиизм: единство и разнообразие в жизни ислама с 632 по 1722 год (Edinburgh University Press, 2013), онлайн-версия: стр. 48: «Джахангир [был]… суннитом».
  7. ^ Джон Ф. Ричардс, Империя Великих Моголов (Издательство Кембриджского университета, 1995), стр. 103
  8. ^ Сингх, Пашаура ; Фенек, Луи Э., ред. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Издательство Оксфордского университета. п. 647. ИСБН 978-0-19-969930-8.
  9. ^ ab «Джахангир | Правитель, биография, администрация и достижения». www.britanica.com . 19 июня 2023 года. Архивировано из оригинала 24 июля 2018 года . Проверено 8 июля 2023 г.
  10. ^ аб "Джахангир". Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 24 июля 2018 года . Проверено 2 июня 2018 г.
  11. ^ Аб Джахангир (1909–1914). Тузук-и-Джахангири, или Мемуары Джахангира. Перевод Александра Роджерса; Генри Беверидж. Лондон: Королевское азиатское общество. п. 1. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 19 ноября 2017 г. .
  12. ^ аб Хинду Шах, Мухаммад Касим. Гульшан-и-Ибрагими . п. 223.
  13. ^ Лал, Муни (1980). Акбар. Издательство Викас. п. 133. ИСБН 978-0-7069-1076-6.
  14. ^ Иностранный департамент Индии (1905). Упоминания в прессе о визите Их Королевских Высочеств принца и принцессы Уэльских в Индию, 1905-06 гг. п. 421.
  15. ^ Хавелл, Э.Б. (Эрнест Бинфилд) (1918). История арийского правления в Индии с древнейших времен до смерти Акбара. Библиотека Конгресса. Нью-Йорк, компания Фредерика А. Стокса. п. 469.
  16. ^ Хавелл Э.Б. (1912). Справочник по Агре и Тадж-Сикандре, Фатехпур-Сикри и окрестностям. Государственная библиотека Кералы. Лонгманс, Грин и Ко, Лондон. п. 107.
  17. ^ Шиммель, Аннемари (2004). Империя Великих Моголов: история, искусство и культура. Коринн Эттвуд, Берзин К. Вагмар, Фрэнсис Робинсон. Лондон: Книги реакции. п. 35. ISBN 1-86189-185-7. ОСЛК  61751123.
  18. ^ Томпсон, Делла (1995). Девятое издание краткого Оксфордского словаря английского языка . Том. 7. Издательство Оксфордского университета.
  19. ^ Ахмад, Азиз (1964). Исследования исламской культуры в индийской среде . Кларендон Пресс.
  20. ^ Финдли 1993, с. 189: «Джахангир открыл свои мемуары данью уважения суфию, назвав его «источником большинства святых Индии», а в конце 1608 года он в надежде вспомнил паломничество своего отца с Мариам-уз-Замани к святыне Хаваджи Мойнуддина Чисти. сыновей, совершив собственное паломничество к могиле Акбара в Сикандре».
  21. ^ Ахмед, Низамуддин (1599). Табакат-и-Акбари . п. 144.
  22. ^ Роджерс и Беверидж 1909, стр. 45–46.
  23. ^ Эрали, Авраам (2000). Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Моголах. Книги Пингвинов Индия. п. 171. ИСБН 978-0-14-100143-2.
  24. ^ Роджерс, Александр; Беверидж, Генри, ред. (1909). Тузук-и-Джахангири или Мемуары Джахангира, Том 2 . Королевское азиатское общество, Лондон. п. 62.
  25. ^ Джахангир, император Индостана (1999). Джахангирнама: Мемуары Джахангира, императора Индии . Перевод Такстона, Уиллер М. Издательство Оксфордского университета. п. 65. ИСБН 978-0-19-512718-8. Мать Кутбуддина Хана Коки скончалась. Она давала мне молоко вместо матери — она действительно была добрее матери, — и я с младенчества воспитывался под ее опекой. Я взял одну из ножек ее носилок на свое плечо и пронес ее немного. Я был так опечален и подавлен, что на несколько дней потерял аппетит и не переодевался.
  26. ^ Джаяпалан, Н. (2001). История Индии: с 1206 по 1773 год. Том. 2. Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 157. ИСБН 9788126935055.
  27. ↑ Ашер, Кэтрин Б. (24 сентября 1992 г.). Архитектура Индии Великих Моголов. Издательство Кембриджского университета. п. 99. дои : 10.1017/chol9780521267281. ISBN 978-0-521-26728-1.
  28. ^ Рахман, Мунибур. «Салим, Мухаммад Хули». Энциклопедия ислама . БРИЛЛ. дои : 10.1163/9789004206106_eifo_sim_6549.
  29. ^ Бадаюни, Абд аль-Кадир. Мунтахаб-ут-Таварих . Том. II. п. 358.
  30. ^ Ахмад, Низамуддин. Табакат-и-Акбари . Том. 2. п. 599.
  31. ^ Фазл, Абул (1590). Айн-и-Акбари . Том. 3. С. 677–678.
  32. ^ Лал, Муни (1988). Могольская слава . Конарк Паблишерс Пвт Лтд. 87.
  33. ^ Роджерс и Беверидж 1909, с. 13.
  34. ^ Император Индии Джахангир (1999). Джахангирнама: мемуары Джахангира, императора Индии. Перевод Такстона, У.М. Вашингтон, округ Колумбия: Художественная галерея Фрира, Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 51. ИСБН 9780195127188.
  35. ^ Размеры индийской женственности, Том 3 . 1993. с. 338.
  36. ^ Фазл, Абул. Акбарнама . Том. III. Перевод Бевериджа, Генри. Калькутта: АЗИАТСКОЕ ОБЩЕСТВО БЕНГАЛИИ. п. 748.
  37. ^ Мертио Раторы из Мерты, Раджастан Том II . п. 361.
  38. ^ Император Индостана Джахангир (1999). Джахангирнама: мемуары Джахангира, императора Индии. Перевод Такстона, Уиллера Макинтоша. Вашингтон, округ Колумбия, и Нью-Йорк: Художественная галерея Фрира, Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт и издательство Оксфордского университета. п. 104. ИСБН 978-0-19-512718-8.
  39. ^ Николл, Фергюс. Шах-Джахан: Взлет и падение императора Великих Моголов . Фактически, официальные записи показывают, что у отца Хуррама было еще как минимум двенадцать жен, включая (неназванных) дочерей Мирзы Мухаммада Хакима.
  40. ^ История афганцев в Индии, 1545-1631 гг. н.э. Пакистанское издательство. 4 октября 1961 г. с. 261. Архивировано из оригинала 3 ноября 2023 года . Проверено 4 октября 2023 г.
  41. ^ «Интернационализация португальской историографии». коричневый.edu . Архивировано из оригинала 14 мая 2017 года . Проверено 23 октября 2017 г.
  42. ^ Аб Лал, Руби (2018). Императрица - Удивительное правление Нур Джахана (1-е изд.). Соединенные Штаты Америки: WW Norton & Company. стр. 126, 191. ISBN. 9780393239348.
  43. ^ Эллисон Бэнкс Финдли (1993). Нур Джахан: Императрица Великих Моголов Индии. Издательство Оксфордского университета. стр. 170–172. ISBN 978-0-19-536060-8.
  44. ^ «Император Джахангир у окна Джарока, АКМ136, Музей Ага Хана». Музей Ага Хана . Архивировано из оригинала 31 марта 2023 года . Проверено 4 апреля 2023 г.
  45. ^ Chattopadhyay A (1995). «Интерес Джахангира к общественному здравоохранению и медицине». Bull Indian Inst Hist Med Хайдарабад . 25 (1–2): 170–182. ПМИД  11618835.
  46. ^ abcde Далримпл, Виллиан (2019). Анархия: неустанный рост Ост-Индской компании (1-е изд.). Лондон: Блумсбери. стр. 15–19. ISBN 978-1-4088-6437-1.
  47. ^ Роу, сэр Томас (1899). Фостер, В. (ред.). Посольство сэра Томаса Роу при дворе Великих Моголов (изд. 1926 г.). Лондон: Хамфри Милфорд.
  48. ^ Наймур Рахман Фаруки (1989). Отношения Великих Моголов и Османской империи Исследование политических и дипломатических отношений между Индией Великих Моголов и Османской империей, 1556-1748 гг. Идара-и Адабият-и Делли. п. 38 . Проверено 9 марта 2024 г.
  49. ^ abcdef Амир Ахмад (2005). «Восстания Бунделы в период Великих Моголов: династическое дело». Труды Индийского исторического конгресса . 66 . Конгресс истории Индии: 439. ISSN  2249-1937. JSTOR  44145860 . Проверено 11 марта 2024 г.
  50. ^ Ханиф, Н. (1999). Исламская концепция преступности и правосудия: Политическая справедливость и преступность. Нью-Дели , Индия : Саруп и сыновья. стр. 73–74. ISBN 978-81-7625-063-4. Архивировано из оригинала 28 января 2023 года . Проверено 10 октября 2022 г.
  51. ^ Герберт, сэр Томас (2012). Сэр Томас Герберт, Барт: Путешествия по Африке, Персии и Великой Азии: несколько лет путешествий в Африку и Великую Азию, особенно с описанием знаменитых империй Персии и Индостана, а также различных других королевств в Восточной Индии, 1627-30 гг. , Версия 1677 года. Нью-Дели, Индия: ACMRS (Аризонский центр исследований средневековья и Возрождения). п. 180. ИСБН 978-0-86698-475-1.
  52. ^ Секхара Бандиопадхьяя (2004). От Плесси до раздела: история современной Индии . Ориент Блэксван. п. 37. ИСБН 978-81-250-2596-2.
  53. ^ Паван Сингх (2022). Бангладеш и Пакистан заигрывают с неудачей в Южной Азии. Книжный центр Гаурав. п. 21. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года . Проверено 19 марта 2023 г.
  54. ^ Муаззам Хусейн Хан (2012). «Муса Хан». В исламе Сираджуль ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (онлайн-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562. ОЛ  30677644М . Проверено 24 июля 2024 г.
  55. ^ Фероз, М.А. Ханнан (2009). 400 лет Дакке . Иттиади. п. 12.
  56. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. п. 165. ИСБН 978-9-38060-734-4.
  57. ^ Аллан, Дж.; Хейг, сэр Т. Уолсли; Додуэлл, Х.Х. (1934). Додуэлл, Х.Х. (ред.). Кембриджская краткая история Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 398.
  58. ^ Лал, Руби (2018). Императрица - Удивительное правление Нур Джахана (1-е изд.). Нью-Йорк: WW Norton & Company. стр. 214–216. ISBN 9780393239348.
  59. ^ Акбарнама Абул Фазла; Том III . п. 746.
  60. ^ Акбарнама Абул Фазла; Том III . п. 816.
  61. ^ Фазл, Абул. Акбарнама . Том. III. АЗИАТСКОЕ ОБЩЕСТВО БЕНГАЛИИ. п. 866.
  62. ^ аб Акбарнама Абул Фазла; Том III . п. 880.
  63. ^ Фазл, Абул. Акбарнама Том. III . п. 883. В этот день также у султана Парвиза родилась сестра.
  64. ^ Фазл, Абул. Акбарнама Том. III . 21-го числа, по прошествии 8 часов 28 минут, у Сулан Парвиз родилась сестра. Это правило: Его Величество незамедлительно дает имена детям и внукам. Хотя внутренние слуги выразили желание, чтобы он сделал это, он не принял это предложение. Внезапно этот новорожденный спустился в небытие, и знание Его сокрытых вещей вновь проявилось!
  65. ^ Акбарнама Абул Фазла; Том III . п. 1015.
  66. ^ Акбарнама Абул Фазла; Том III . п. 1031.
  67. ^ Акбарнама Абул Фазла; Том III . п. 1094.
  68. ^ Али, М. Атар (1990). «Религиозный мир Джахангира». Труды Индийского исторического конгресса . 51 : 295–296.
  69. ^ Мухаммад Тарик Аван (1994). История Индии и Пакистана: ч. 1. Великие Моголы. Ферозсоны . п. 342. ИСБН 9789690100344. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 года . Проверено 19 марта 2023 г.
  70. ^ Винбрандт, Джеймс (2009). Краткая история Пакистана. Факты в файле. стр. 83–84. ISBN 978-0-8160-6184-6.
  71. ^ Гоэл, История исламского империализма в Индии, 59.
  72. ^ Чандра, Сатиш (2015). История средневековой Индии (800-1700 гг.) . Ориент Блэксван. ISBN 978-93-5287-457-6.
  73. ^ Али 1990, стр. 294–295.
  74. ^ Хасан Муртаза (1946). «7. Письма шейха Ахмада. (Новый источник исторического изучения) [1563—1624 гг. Н.э.]». Труды Индийского исторического конгресса . 9 : 273–281. JSTOR  44137073. n: Это написано в Имперском Лагере. Это показывает, что имам пользовался уважением при императорском дворе, ежедневно посещал его и своими ежедневными дебатами противодействовал верованиям и доктринам, преобладавшим при дворе. /Это почти список убеждений и доктрин, которые обсуждались, критиковались и высмеивались в Суде. Т
  75. ^ Ирфан Хабиб (1960). «Политическая роль шейха Ахмада Сирхинди и шаха Валиуллы». Труды Индийского исторического конгресса . 23 : 209–223. ISSN  2249-1937. JSTOR  44304065 . Проверено 6 марта 2024 г. Нет никаких реальных доказательств... того, что Шейх Фарид когда-либо последовал совету Шейха Ахмада.
  76. ^ Джон Ф. Ричардс (1993). Империя Великих Моголов. Часть 1, Том 5 (Мягкая обложка) . Издательство Кембриджского университета. стр. 98–100. ISBN 9780521566032. Проверено 4 декабря 2023 г.
  77. ^ Герхард Бауэринг; Махан Мирза; Патрисия Кроун (2013). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли (в твердом переплете) . Издательство Принстонского университета. п. 27. ISBN 9780691134840. Проверено 6 марта 2024 г.
  78. ^ Малик, Аднан; Зубайр, Мухаммед; Парвин, Узман (2016). «Влияние социальных реформ шейха Ахмада Сирхинди (1564–1624) на мусульманское общество субконтинента». Журнал социальных и гуманитарных наук . 55 (2). Университет Карачи : 155–164. дои : 10.46568/jssh.v55i2.70 . Проверено 9 марта 2024 г.
  79. ^ Малик, Зубаир и Парвин 2016, стр. 158–161.
  80. ^ Аб Малик, Зубаир и Парвин, 2016, стр. 159–161.
  81. ^ Али 1990, стр. 292–293.
  82. ^ Али 1990, стр. 293–294.
  83. ↑ Ашраф, Аджаз (20 ноября 2015 г.). «Мы никогда не узнаем, сколько храмов было осквернено за всю историю Индии»: Ричард Итон». Прокрутка.в . Архивировано из оригинала 26 мая 2022 года . Проверено 17 мая 2022 г.
  84. ↑ Описание и недавняя фотография в Тапаре, Ромила (13 июня 2018 г.). «Индия и мир глазами столпа Ашоки Маурья». Архивировано из оригинала 30 сентября 2020 года . Проверено 1 октября 2022 г.
  85. ^ Кливленд-Бич, Майло (1992). Живопись Великих Моголов и Раджпутов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 90.
  86. ^ Джахангир (1999). Джахангирнама: Мемуары Джахангира, императора Индии. Перевод Такстона, WM Нью-Йорк: Художественная галерея Фрира, Галерея Артура М. Саклера совместно с Oxford University Press. стр. 314. ISBN 978-0-19-512718-8.
  87. ↑ Финдли, Эллисон Бэнкс (25 марта 1993 г.). Нур Джахан: Императрица Великих Моголов Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 221. ИСБН 978-0-19-536060-8. Архивировано из оригинала 15 июля 2023 года . Проверено 9 мая 2023 г.
  88. ^ Кливленд-Бич, Майло (1992). Живопись Великих Моголов и Раджпутов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 82.
  89. ^ Джахангир (1999). Джахангирнама: Мемуары Джахангира, императора Индии. Перевод Такстона, WM Нью-Йорк: Художественная галерея Фрира, Галерея Артура М. Саклера совместно с Oxford University Press. стр. VII. ISBN 978-0-19-512718-8.
  90. ^ Верма, Сом Пракаш (1999). Могольский художник флоры и фауны: Устад Мансур . Нью-Дели: Публикации Абхинава. п. 25.
  91. ^ Лости, JP (2013). Шарма, М; Каймал, П. (ред.). Ковер у окна: европейский мотив в портрете Великих Моголов Джарокхи . Индийская живопись: темы, история и интерпретации; Очерки в честь Б. Н. Госвами. Ахмедабад: Издательство Mapin. стр. 52–64.
  92. ^ Лах, Дональд Ф.; Клей, Эдвин Дж. Ван (1998). Азия в создании Европы Том. III, Бк. 2: Век прогресса, Южная Азия (Pbk. Ed.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 629. ИСБН 978-0-226-46767-2.
  93. ^ Флорес, Хорхе (2015). Падшах Великих Моголов: иезуитский трактат о дворе и домашнем хозяйстве императора Джахангира . Брилл. п. 9. ISBN 978-9004307537.
  94. ^ Шиммель, Аннемари (2005). Вагмар, Бурзин К. (ред.). Империя Великих Моголов: история, искусство и культура . Перевод Эттвуда, Коринн (пересмотренная ред.). Лахор: паб Sang-E-Meel. п. 45. ИСБН 978-1-86189-185-3.
  95. ^ Хансен, Валери; Кертис, Кен (2013). Путешествия по всемирной истории, том 1–1600 . Cengage Обучение. п. 446. ИСБН 978-1-285-41512-3.
  96. ^ abc Findly 1993, с. 311.
  97. ^ Беверидж, Генри. Тузук-и-Джахангири. Том. II. Королевское азиатское общество, Лондон. п. 6 (предисловие). Архивировано из оригинала 31 августа 2022 года . Проверено 31 августа 2022 г.
  98. ^ Ричардс, Джон Ф (2008). Новая Кембриджская история Индии: Империя Великих Моголов . Дели: Издательство Кембриджского университета. п. 102. ИСБН 978-81-85618-49-4.
  99. ^ Баджадж, Дж. К. (2014). В индийском кино и за его пределами. Diamond Pocket Books Pvt Ltd. с. 2020. ISBN 9789350836217.
  100. ^ У, Сайам З. (2012). Houseful Золотые годы хинди-кино. Ом Букс Интернэшнл. ISBN 9789380070254.
  101. ^ "Анаркали показан в Мандва" . Новости Интернешнл . 8 мая 2016 г. Архивировано из оригинала 23 февраля 2023 г. . Проверено 10 апреля 2023 г.
  102. ^ ab «Могол-Э-Азам: Менее известные факты». Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 13 октября 2018 года . Проверено 12 июля 2016 г.
  103. ↑ Виджайкумар, Б. (31 мая 2010 г.). «Анаркали 1966». Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 12 июля 2016 г.
  104. ↑ Веттикад, Анна ММ (27 сентября 1999 г.). «Модель Милинд Соман сыграет Салима в сериале «Нурджахан» на DD1». Индия сегодня . Архивировано из оригинала 15 августа 2016 года . Проверено 12 июля 2016 г.
  105. ↑ Котвани, Хирен (20 марта 2015 г.). «Судханшу Пандей заменяет Каранвира Шарму в Сиясате». Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 12 июля 2016 г.
  106. ^ Сундаресан, Инду (2002). Двадцатая жена: роман (изд. В мягкой обложке). Нью-Йорк: Washington Square Press. ISBN 9780743428187.
  107. ^ Сундаресан, Инду (2003). Праздник роз: Роман . Саймон и Шустер. ISBN 9780743481960.
  108. ^ Резерфорд, Алекс (2011). Правитель Мира . Хачетт Великобритания. ISBN 978-0-755-34758-2.
  109. ^ Резерфорд, Алекс (2012). Порченый трон . Хачетт Великобритания. ISBN 978-0-755-34761-2.
  110. ^ Поддер, Танушри (2005). Дочь Нур Джахана . Нью-Дели: ISBN Rupa & Co. 9788129107220.
  111. ^ Эптон, Нина Консуэло (1996). Возлюбленная императрица Мумтаз-Махал: Исторический роман . Книги Роли.
  112. ^ Джафа, Джиоти (1978). Нурджахан: Исторический роман . Индия: Семинар писателей.
  113. ^ Мурари, Тимери (2004). Тадж, история Индии Великих Моголов . Пингвин.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Джахангиром .
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Джахангиром .