Королевство Мутапа – иногда называемое Империей Мутапа , Мвенемутапа ( Шона : Мвене (или Мунху) мы Мутапа , португальский : Мономотапа ) – было африканским королевством в Зимбабве, которое расширилось до территории современного Мозамбика , Ботсваны. , Малави и Замбия .
Португальский термин Monomotapa является транслитерацией королевского титула шона Mwenemutapa или Munhumutapa, полученного из сочетания двух слов Mwene или Munhu , что означает «человек», и Mutapa, что означает «завоеватель». Со временем королевский титул монарха стал применяться ко всему королевству и использовался для обозначения территории королевства на картах того периода. [2]
Существует несколько историй о происхождении Мутапы, наиболее широко принятая из которых, рассказанная устно, — о принцах Великого Зимбабве . Первым «Мутапой» был воин-принц по имени Ньятсимба Мутота из Королевства Зимбабве , который изначально расширил пределы королевства, чтобы открыть новые источники соли на севере. [3] Считается, что принц Мутота нашел соль во время завоевания Тавары, подразделения Шона. Другое историческое повествование о происхождении империи заключается в том, что принц Мутота отделился от Великого Зимбабве после войны с принцем Муквати (предположительно, его братом или кузеном) за контроль над Королевством.
Сын и преемник Мутоты, Ньянхеве Матопе, расширил это новое королевство до империи, охватывающей большую часть земель между Таварой и Индийским океаном . [4] Эта империя достигла объединения ряда различных народов Южной Африки , создав сильные, хорошо обученные армии и поощряя государства к добровольному присоединению, предлагая членство в Великом совете Империи любому, кто присоединится без сопротивления. [5] Армии Матопе захватили королевство Маньяка, а также прибрежные королевства Китеве и Маданда. [4] К тому времени, когда португальцы прибыли на побережье Мозамбика, королевство Мутапа было главным государством в регионе. [4] Он собрал сильную армию, которая завоевала область Данде на Тонга и Таваре. Империя достигла своего полного размера к 1480 году, всего через 50 лет после ее создания. [5]
Португальцы доминировали над большей частью побережья юго-восточной Африки, опустошив Софалу и Килву к 1515 году. [6] Их главной целью было доминировать в торговле с Индией; однако, они невольно стали всего лишь перевозчиками предметов роскоши между суб-королевствами Мутапы и Индией. Основными товарными брокерами были Жараре и Мхере Мхере [7] Когда португальцы селились вдоль побережья, они пробирались во внутренние районы как сертанежу (лесные жители). Эти сертанежу жили рядом с торговцами суахили и даже служили королям шона в качестве переводчиков и политических советников. Один из таких сертанежу , Антониу Фернандеш, сумел пройти почти через все королевства шона, включая столичный округ Мутапы, между 1512 и 1516 годами. Он в основном путешествовал с Дхафой Жараре, сыном Чипере Жараре, который хотел, чтобы сын научился торговать [8]
Португальцы наконец вступили в прямые отношения с Мвенемутапа в 1560-х годах. [3] Они записали массу информации о королевстве Мутапа, а также о его предшественнике, Великом Зимбабве . По словам торговцев суахили, чьи отчеты были записаны португальским историком Жуаном де Баррушем , Великий Зимбабве был средневековой столицей, построенной из камней изумительного размера без использования раствора. И хотя это место не входило в границы Мутапы, Мвенемутапа держал там дворян и некоторых своих жен. [4] К 17 веку другие европейцы подробно описывали архитектуру Мутапы с помощью картин. Олферт Даппер показал четверо больших ворот, которые вели в несколько залов и комнат во дворце Мутапы. Потолки комнат во дворце были позолочены золотыми пластинами вместе с люстрами из слоновой кости , которые висели на серебряных цепях и наполняли залы светом. [9]
В 1569 году король Португалии Себастьян пожаловал герб племени Мвенемутапа. На гербе были изображены: Красный между двумя стрелами Серебряный - африканская мотыга с лезвием в виде бруска или рукоятью Серебряный - щит, увенчанный восточной короной. [ необходимо разъяснение ] Вероятно, это был первый дар герба уроженцу Южной Африки; однако маловероятно, что этот герб когда-либо использовался племенем Мвенемутапа. [10]
В 1561 году португальский миссионер-иезуит Гонсало да Силвейра сумел пробраться ко двору Мвенемутапы и обратить его в христианство. [2] Это не понравилось мусульманским торговцам в столице, и они убедили короля убить иезуита всего через несколько дней после его крещения. Это было все оправдание, которое было нужно португальцам, чтобы проникнуть во внутренние районы и взять под контроль золотые рудники и маршруты перевозки слоновой кости. После длительной подготовки в 1568 году была отправлена экспедиция из 1000 человек под командованием Франсиско Баррето . Им удалось добраться до верхней Замбези , но местная болезнь уничтожила силы. Португальцы вернулись на свою базу в 1572 году и выместили свое разочарование на торговцах суахили, которых они вырезали. Они заменили их португальцами и их полуафриканским потомством, которые стали prazeiros (владельцами поместий) нижней Замбези. Мутапа сохранял позицию силы, требуя субсидии от каждого капитана португальского Мозамбика , который занимал эту должность. Мвенемутапа также взимал пошлину в размере 50 процентов со всех импортируемых торговых товаров. [11]
Мутапа оказалась неуязвимой для атак и даже экономических манипуляций благодаря сильному контролю Мвенемутапы над добычей золота. [11] Самую большую угрозу представляла внутренняя борьба между различными фракциями, которая привела к тому, что противоборствующие стороны обратились к португальцам за военной помощью. Однако португальцы оказались довольны падением государства Мутапа.
В 1629 году Мвенемутапа попытался выгнать португальцев. Он потерпел неудачу и, в свою очередь, сам был свергнут, что привело к возведению на трон португальца Мавура Мханде Фелипе. [12] Мутапа подписал договоры, делающие его вассалом Португалии и уступающим золотые рудники, но ни одна из этих уступок так и не была реализована. [11] Мутапа оставался номинально независимым, хотя фактически являлся государством-клиентом. В то же время Португалия усилила контроль над большей частью юго-восточной Африки с началом колониальной системы. Теперь португальцы контролировали торговлю и торговые пути.
Еще одной проблемой для Мутапы было то, что ее притоки, такие как Китеве, Маданда и Маньяка, прекратили платить дань. В то же время новое королевство под династией Розви около Барве находилось на подъеме. Все это было ускорено Португалией, сохранившей присутствие на побережье и в столице. [11] По крайней мере, одна часть договора 1629 года, которая была выполнена, была положением, разрешающим португальским поселениям в Мутапе. Это также позволяло презеро основывать укрепленные поселения по всему королевству. В 1663 году презеро смогли свергнуть Мвенемутапу Сити Казурукамусапу и посадить на трон своего собственного кандидата, Камхарапасу Мукомбве. [13]
В XVII веке принц Мутапа низкого ранга отделился от Империи, вторгшись в соседнее Королевство Бутуа. Лидер этой династии стал известен как Чангамире Домбо. Возможной причиной отделения было недовольство Домбо уровнем португальского вмешательства в управление Империей Мвенемутапа.
К концу 17 века Чангамире Домбораконачингванго (или Домбо для краткости. Произносится как Ɗömbö) активно бросал вызов Мутапе. В 1684 году его войска столкнулись и решительно разгромили войска Мвенемутапы Камхарапасу Мукомбве к югу от метрополии Мутапы в битве при Махунгве. Когда Мукомбве умер в 1692 году, разразился кризис престолонаследия. Португальцы поддержали одного преемника, а Домбо — другого. В поддержку своего кандидата Чангамире Домбо разрушил португальский ярмарочный город Дембараре рядом со столицей Мутапы и перебил португальских торговцев и всех их последователей. С 1692 по 1694 год Мвенемутапа Ньякамбира правил Мутапой независимо. Позже Ньякамбира был убит в битве с португальцами, которые затем посадили на трон Ньямаенде Мханде в качестве своей марионетки.
В 1695 году Чангамир Домбо захватил золотодобывающее королевство Маньика, повел свою армию на восток и разрушил португальский ярмарочный город Масиквеси. Это дало ему полный контроль над всей золотодобывающей территорией от Бутвы до Маньики, вытеснив Мутапу с поста главного шонского королевства в регионе. [14]
Похоже, ни Розви, ни португальцы не могли долго удерживать контроль над государством Мутапа, и оно переходило из рук в руки в течение 17 века. Правители Мутапы, далекие от того, чтобы быть жертвами завоевания, фактически приглашали иностранные державы для укрепления своего правления. Это включало вассалитет Португальской Восточной Африке с 1629 по 1663 год и вассалитет империи Розви с 1663 года до возвращения португальцев в 1694 году. Португальский контроль над Мутапой поддерживался или, по крайней мере, представлялся вооруженным гарнизоном в столице. В 1712 году еще один претендент на трон пригласил Розви обратно, чтобы посадить его на трон и выгнать португальцев. Они так и сделали, и Мутапа снова попала под контроль империи Розви. Новый Мвенемутапа Саматамбира Ньямханду I стал их вассалом, в то время как уходящий король был вынужден отступить в Чидаму на территории современного Мозамбика .
Розви быстро потеряли интерес к Мутапе, поскольку они стремились укрепить свои позиции на юге. Мутапа восстановила свою независимость около 1720 года. К этому времени королевство Мутапа потеряло почти все плато Зимбабве в пользу империи Розви . В 1723 году Ньямханди перенес свою столицу в долину недалеко от португальского торгового поселения Тете под руководством Мвенемутапы Ньяцусу. После его смерти в 1740 году молодой Дехве Мапунзагуту пришел к власти. Он искал поддержки у португальцев и пригласил их обратно в Мутапу вместе с их гарнизоном вооруженных людей, но Мутапа осталась независимой.
Мвенемутапа умер в 1759 году, что вызвало еще одну гражданскую войну за трон. Эта война была более разрушительной, чем предыдущая, и Мутапа так и не оправилась. «Победители» в конечном итоге стали править еще более урезанной землей Чидимы. Они использовали титул Мамбо а Чидима и правили независимо от Португалии до 1917 года, когда Мамбо Чиоко, последний король династии, был убит в битве с португальцами.
Империя имела еще один косвенный побочный эффект на историю Южной Африки. Золото из империи внушило европейцам веру в то, что Мвенемутапа содержала легендарные рудники царя Соломона , упоминаемые в Библии как библейский порт Офир . [15]
Вера в то, что рудники находились внутри королевства Мвенемутапа в Южной Африке, была одним из факторов, которые привели к португальскому исследованию внутренних районов Софалы в XVI веке, и это способствовало раннему развитию Мозамбика, поскольку легенда широко использовалась среди менее образованного населения для вербовки колонистов. Некоторые документы свидетельствуют о том, что большинство ранних колонистов мечтали найти легендарный город золота в Южной Африке, верование, отражающее ранние южноамериканские колониальные поиски Эльдорадо и, вполне возможно, вдохновленное ими. Ранняя торговля золотом прекратилась, когда рудники закончились, а ухудшение состояния государства Мутапа устранило финансовую и политическую поддержку для дальнейшей разработки источников золота. [ необходима цитата ]
Наследие
В течение нескольких столетий эта торговая империя позволяла людям на большой территории жить в мире и безопасности при стабильном правительстве и преемственности правителей. С первичными записями, датируемыми 1502 годом, империя является «главным испытательным полигоном для теорий … относительно экономического, политического и религиозного развития» в доколониальной Африке . Бич комментирует, что Мутапа была одним из четырех государств шона, которое не было полностью «выкорчевано новыми поселениями людей», и единственным «близким к португальским центрам», таким образом предоставляя важные данные о контактах и отношениях между этим и другими государствами шона, а также с европейцами. Империя Мутапа является примером работающей системы правления в Африке и процветающей цивилизации, оба из которых, как часто предполагается, отсутствовали до прихода европейцев. [ необходима цитата ]
Император Мутопе оставил империю с хорошо организованной религией с мощным шаманизмом. Религия королевства Мутапа вращалась вокруг ритуальных консультаций с духами и предками. Святилища поддерживались в столице медиумами-духами, известными как mhondoro . Mhondoro также служили устными историками, записывающими имена и деяния прошлых королей. [16]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )