История Африки

Древние люди появились в Африке между 0,5 и 1,8 миллиона лет назад. За этим последовало появление современных людей ( Homo sapiens ) в Восточной Африке около 300 000–250 000 лет назад. В 4-м тысячелетии до н. э. письменная история возникла в Древнем Египте ^[1], а позднее в Нубийском Куше , Д'мте на Африканском Роге и Карфагене Ифрикии [ ^2] . Примерно между 3000 г. до н. э. и 1000 г. н. э. экспансия банту охватила северо-западную часть Центральной Африки (современный Камерун ) по большей части Африки к югу от Сахары, заложив основы для государств в центральных, восточных и южных регионах. ^[3] В берберских и южных обществах устное слово часто почитается выше письменного , и поэтому они обычно записывали свою историю устно . Это привело к тому, что антропологи стали называть их устными цивилизациями, в отличие от письменных цивилизаций . ^[4]^{: 142–143}

Многие королевства и империи появлялись и исчезали во всех регионах континента . Большинство государств были созданы путем завоевания или заимствования и ассимиляции идей и институтов , в то время как некоторые развивались путем внутреннего, в значительной степени изолированного развития. ^[5] Многие империи достигли гегемонии в своих регионах, таких как Гана , Мали , Сонгай , Бамана/Сегу , Массина , Сокото и Тукулёр в Западной Африке; Древний Египет , Куш , Карфаген , Фатимиды , Альморавиды , Альмохады , Айюбиды и мамлюки в Северной Африке; Аксум , Эфиопия , Адал , Китара , Килва и Имерина в Восточной Африке; Канем-Борну , Конго , Луба , Лунда и Утетера в Центральной Африке; и Мапунгубве , Зимбабве , Мутапа , Розви , Марави , Мтвакази и Зулу в Южной Африке. Некоторые общества горизонтальны и поддерживают эгалитарный образ жизни, в то время как другие не централизовали свои протогосударства дальше и расслаиваются на сложные общества . На пике своего развития, по оценкам, в Африке было до 10 000 различных государств и автономных групп, имеющих различные языки и обычаи , при этом большинство из них исповедуют традиционные религии . ^[6]

В африканских обществах исторический процесс в значительной степени является коллективным , с рассказами очевидцев, слухами , воспоминаниями и иногда видениями , снами и галлюцинациями, оформленными в устные повествовательные традиции , которые исполняются и передаются из поколения в поколение. ^[7]^{: 12}^[8]^{: 48} Время иногда мифично и социально, ^[a] а истина обычно рассматривается как релятивистская . ^[9]^[8]^{: 43–53} Устная традиция часто оставалась предпочтительным методом записи в случаях, когда система письма была адаптирована или развита ; например, устная запись Курукан Фуга в империи Мали при адаптации арабского письма для использования в научных исследованиях . ^[10]^[11]

С 7-го века н. э. ислам распространился на запад от Аравии через завоевание и прозелитизм в Северную Африку и Африканский Рог , а затем на юг к побережью Суахили, чему способствовало мусульманское господство в торговле в Индийском океане , затем из Магриба, пересекая Сахару в западный Сахель и Судан , катализируемый джихадами Фула в 18-м и 19-м веках. Системы рабства и подневольного состояния были исторически широко распространены и обычны в некоторых частях Африки, как и во многих частях древнего , средневекового и раннего современного мира . ^[12] Когда началась транссахарская , красноморская , индоокеанская и атлантическая работорговля, многие из ранее существовавших местных работорговцев начали поставлять пленников на рынки рабов за пределами Африки, создавая различные диаспоры , особенно в Америке . ^[13]^[14]

С 1870 по 1914 год, движимая огромной силой и голодом Второй промышленной революции , европейская колонизация Африки быстро развивалась от одной десятой континента, находившейся под контролем европейской империи, до более девяти десятых в борьбе за Африку , когда основные европейские державы разделили континент на Берлинской конференции 1884 года . ^[15]^[16] Европейское правление оказало значительное влияние на африканские общества , а подавление коммунальной автономии нарушило местные обычаи и вызвало необратимую трансформацию социально-экономических систем Африки . ^[17] Африканская история изначально была написана чужаками ( европейцами и арабами ) и под предлогом западного превосходства, поддержанного научным расизмом , с устными источниками, осуждаемыми и отвергаемыми незнакомыми историками. Хотя христианство имеет долгую историю в Северной и Восточной Африке, до колониального периода было мало христианских государств , кроме Эфиопии и Конго . Широкое обращение в христианство произошло в южной части Западной Африки, Центральной Африке и Южной Африке под европейским владычеством благодаря эффективным миссиям , когда народы синкретизировали христианство со своими местными верованиями . ^[18]

После борьбы за независимость во многих частях континента и ослабления Европы после Второй мировой войны , по всему континенту прокатились волны деколонизации . Это достигло кульминации в 1960 году, когда был объявлен Год Африки , и в 1963 году была создана Организация африканского единства (предшественница Африканского союза ), при этом страны решили сохранить свои колониальные границы. ^[19] Традиционные структуры власти частично сохранились во многих частях Африки, а их роли, полномочия и влияние сильно различаются между странами, особенно в отношении управления. Африканская историография обычно придерживается междисциплинарного подхода, при этом современные историки по-прежнему занимаются созданием институциональных рамок и включением африканских эпистемологий , а также представлением африканской перспективы. ^[20]

Предыстория

Первые известные гоминиды появились в Африке. Согласно палеонтологии , анатомия черепа ранних гоминидов была похожа на анатомию черепа гориллы и шимпанзе , человекообразных обезьян , которые также появились в Африке, но гоминиды переняли двуногое передвижение, что освободило их руки. Это дало им решающее преимущество, позволив им жить как в лесных районах, так и в открытой саванне в то время, когда Африка высыхала, а саванна вторгалась в лесные районы. Это могло произойти от 10 до 5 миллионов лет назад, но эти утверждения спорны, поскольку биологи и генетики считают, что люди появились около последних 70-200 тысяч лет. ^[21]

Ископаемые останки показывают, что Homo sapiens (также известный как «современные люди» или «анатомически современные люди») жил в Африке около 350 000–260 000 лет назад. Самые ранние известные ископаемые останки Homo sapiens включают останки Джебель-Ирхуд из Марокко ( около 315 000 лет назад ), ^[22] Флорисбадский череп из Южной Африки ( около 259 000 лет назад ) и останки Омо из Эфиопии ( около 233 000 лет назад ). ^[23]^[24]^[25]^[26]^[27] Ученые предположили, что Homo sapiens мог возникнуть между 350 000 и 260 000 лет назад в результате слияния популяций в Восточной Африке и Южной Африке . ^[28]^[29]

Свидетельства разнообразного поведения, указывающего на поведенческую современность , относятся к африканскому среднему каменному веку , связанному с ранними Homo sapiens и их появлением. Абстрактные образы, расширенные стратегии существования и другие «современные» формы поведения были обнаружены в тот период в Африке, особенно в Южной, Северной и Восточной Африке.

Например, пещера Бломбос в Южной Африке славится прямоугольными плитами охры с выгравированными геометрическими узорами . С помощью нескольких методов датирования было подтверждено, что возраст этого участка составляет около 77 000 и 100–75 000 лет. ^[30]^{[31] В}Дипклуфе , Южная Африка, были найдены контейнеры из скорлупы страусиных яиц с выгравированными геометрическими узорами . ^[32] В Марокко были найдены бусины и другие личные украшения, возраст которых может достигать 130 000 лет. Кроме того, в пещере Очагов в Южной Африке было найдено несколько бусин, возраст которых значительно меньше 50 000 лет назад. ^[33] А в пещере Бломбос, Южная Африка, были найдены бусины из ракушек, возраст которых составляет около 75 000 лет. ^[34]^[35]^[36]

Около 65–50 000 лет назад экспансия вида из Африки положила начало колонизации планеты современными людьми. ^[37]^[38]^[39]^[40] К 10 000 г. до н. э. Homo sapiens распространился в большинстве уголков Афроевразии . Их расселение прослеживается по лингвистическим, культурным и генетическим свидетельствам. ^[41]^[42]^[43] Евразийские обратные миграции, в частности западно-евразийский обратный поток , начались в раннем голоцене или уже раньше в палеолитический период, иногда между 30 и 15 000 лет назад, за которыми последовали донеолитические и неолитические волны миграции с Ближнего Востока, в основном затронувшие Северную Африку, Африканский Рог и более широкие регионы зоны Сахеля и Восточной Африки. ^[44]

Аффад 23 — археологический памятник , расположенный в регионе Аффад на юге Донгола-Рич на севере Судана , ^[45] где находятся «хорошо сохранившиеся останки доисторических лагерей (остатки старейшей в мире хижины под открытым небом ) и разнообразные места охоты и собирательства возрастом около 50 000 лет». ^[46]^[47]^[48]

Около 16 000 лет до нашей эры, от Красного моря до северных Эфиопских нагорий , орехи, травы и клубни собирали для еды. К 13 000–11 000 годам до нашей эры люди начали собирать дикие злаки. Это распространилось на Западную Азию , которая одомашнила свои дикие злаки, пшеницу и ячмень . Между 10 000 и 8 000 годами до нашей эры, Северо-Восточная Африка выращивала пшеницу и ячмень и разводила овец и крупный рогатый скот из Юго-Западной Азии.

Влажная климатическая фаза в Африке превратила Эфиопское нагорье в горный лес. Омотские носители одомашнили энсет около 6500–5500 до н. э. Около 7000 до н. э. поселенцы Эфиопского нагорья одомашнили ослов , и к 4000 до н. э. одомашненные ослы распространились в Юго-Западной Азии. Кушитские носители, частично отказавшись от скотоводства, одомашнили тефф и пальчатое просо между 5500 и 3500 до н. э. ^[49]

В 11-м тысячелетии до нашей эры керамика была независимо изобретена в Африке, причем самая ранняя керамика датируется примерно 9400 г. до н. э. из центрального Мали. ^[50] Вскоре она распространилась по всей южной Сахаре и Сахелю . ^[51] В степях и саваннах Сахары и Сахеля в северо-западной Африке нило-сахарские носители и народы манде начали собирать и одомашнивать дикое просо, африканский рис и сорго между 8000 и 6000 г. до н. э. Позже также собирали и одомашнивали тыквы , арбузы , клещевину и хлопок . Люди начали ловить дикий скот и держать его в круглых колючих изгородях, что привело к одомашниванию . ^[52]

Они также начали изготавливать керамику и строить каменные поселения (например, Тичитт , Уалата ). Рыбная ловля с использованием гарпунов с костяными наконечниками стала основным занятием в многочисленных ручьях и озерах, образовавшихся из-за возросших дождей. ^[53] Народам манде приписывают независимое развитие сельского хозяйства около 4000–3000 гг. до н.э. ^[54]

Свидетельства ранней выплавки металлов – свинца , меди и бронзы – датируются четвертым тысячелетием до нашей эры. ^[55]

Египтяне выплавляли медь в додинастический период , а бронза вошла в употребление после 3000 г. до н. э. самое позднее ^[56] в Египте и Нубии. Нубия стала основным источником меди, а также золота . ^[57] Использование золота и серебра в Египте восходит к додинастическому периоду. ^[58]^[59]

В горах Аир на территории современного Нигера люди выплавляли медь независимо от разработок в долине Нила между 3000 и 2500 годами до нашей эры. Они использовали уникальный для региона процесс, что говорит о том, что технология не была завезена извне; она стала более зрелой примерно к 1500 году до нашей эры. ^[59]

К 1-му тысячелетию до н. э. обработка железа достигла Северо-Западной Африки , Египта и Нубии. ^[60] Зангато и Холл документируют свидетельства выплавки железа в Центральноафриканской Республике и Камеруне, которые могут датироваться 3000–2500 гг. до н. э. ^[61] Ассирийцы, используя железное оружие, вытеснили нубийцев из Египта в 670 г. до н. э., после чего использование железа стало широко распространенным в долине Нила. ^[62]

Теория о том, что железо распространилось в Африку к югу от Сахары через нубийский город Мероэ ^[63], больше не является общепринятой, и некоторые исследователи полагают, что африканцы к югу от Сахары изобрели металлургию железа независимо. Металлообработка в Западной Африке датируется 2500 годом до нашей эры в Эгаро к западу от Термита в Нигере, а обработка железа практиковалась там к 1500 году до нашей эры. ^[64] Выплавка железа датируется 2000 годом до нашей эры на юго-востоке Нигерии . ^[65] Центральная Африка предоставляет возможные доказательства обработки железа еще в 3-м тысячелетии до нашей эры. ^[66] Выплавка железа развивалась в районе между озером Чад и Великими африканскими озерами между 1000 и 600 годами до нашей эры, а в Западной Африке около 2000 года до нашей эры, задолго до того, как эта технология достигла Египта. До 500 года до нашей эры культура Нок на плато Джос уже выплавляла железо. ^[67]^[68]^[69]^[70]^[71]^[72] Археологические памятники, содержащие печи для плавки железа и шлак, были раскопаны на участках в регионе Нсукка на юго-востоке Нигерии в Игболанде : датируются 2000 г. до н. э. на участке Леджа (Eze-Uzomaka 2009) ^[65]^[73] и 750 г. до н. э. и на участке Опи (Holl 2009). ^[73] Местонахождение Гбабири (в Центральноафриканской Республике) также дало доказательства металлургии железа, из восстановительной печи и кузнечной мастерской; с самыми ранними датами 896–773 до н. э. и 907–796 до н. э. соответственно. ^[72]

4 тысячелетие до н.э. – 6 век н.э.

Северо-Восточная Африка и Африканский Рог

Северо-Восточная Африка

Древняя история Северной Африки неразрывно связана с историей Древнего Ближнего Востока и Европы . Это особенно верно в отношении различных культур и династий Древнего Египта и Нубии . Примерно с 3500 г. до н. э. коалиция номов , поклоняющихся Гору, в западной дельте Нила завоевала номы, поклоняющиеся Анджети, на востоке, чтобы сформировать Нижний Египет , в то время как номы, поклоняющиеся Сету , на юге объединились, чтобы сформировать Верхний Египет . ^[74]^{: 62–63} Египет впервые был объединен, когда Нармер из Верхнего Египта завоевал Нижний Египет , что дало начало 1-й и 2-й династиям Египта, чьи усилия, предположительно, состояли в завоевании и консолидации, с объединением, завершенным 3-й династией, чтобы сформировать Древнее царство Египта в 2686 г. до н. э. ^[74]^{: 63} Примерно в это же время возникло королевство Керма , которое стало доминирующей силой в Нубии, контролируя территорию размером с Египет между 1-м и 4-м порогами Нила , с египетскими записями, говорящими о его богатых и густонаселенных сельскохозяйственных регионах. ^[75]^[76] Расцвет Древнего царства пришелся на 4-ю династию , которая построила многочисленные великие пирамиды , однако при 6-й династии Египта власть начала децентрализоваться в пользу номархов , достигнув кульминации в анархии, усугубленной засухой и голодом в 2200 г. до н. э., и наступлением Первого промежуточного периода , в котором одновременно правили многочисленные номархи. В течение этого времени в Мемфисе и Гераклеополе строились и разрушались опорные пункты власти , когда Ментухотеп II из Фив и 11-я династия завоевали весь Египет, чтобы сформировать Срединное царство в 2055 г. до н. э. 12- я династия наблюдала за достижениями в области ирригации и экономической экспансии в оазисе Фаюм , а также за экспансией в Нижнюю Нубию за счет Кермы . В 1700 г. до н. э. Египет раскололся на две части, что привело ко Второму переходному периоду . ^[74]^{: 68–71}

Гиксосы , милитаристский народ из Палестины , воспользовались этой раздробленностью и завоевали Нижний Египет, основав 15-ю династию Египта , в то время как Керма координировал вторжения в глубь Египта, чтобы достичь его наибольшего размера, грабя королевские статуи и памятники. ^[77] Соперничающая база власти развилась в Фивах с Яхмосом I из 18-й династии, в конечном итоге изгнавшим гиксосов из Египта, образовав Новое царство в 1550 году до нашей эры. Используя военные технологии, принесенные гиксосами , они провели многочисленные кампании по завоеванию Леванта у хананеев , амореев , хеттов и митаннийцев , и уничтожили Керму , включив Нубию в империю, отправив египетскую империю в ее золотой век. ^[74]^{: 73} Внутренние распри, засуха и голод, а также вторжения конфедерации мореплавателей способствовали краху Нового царства в 1069 г. до н. э., открыв Третий переходный период , в ходе которого Египет был раздроблен на множество частей на фоне всеобщих потрясений. ^[74]^{: 76–77} Распад Египта освободил более египетское царство Куш в Нубии, а позднее, в 8 веке до н. э., кушитский царь Кашта расширил свою власть и влияние, продвинув свою дочь на позицию власти в Верхнем Египте , проложив путь своему преемнику Пие для завоевания Нижнего Египта и формирования Кушитской империи . Кушиты далее ассимилировались в египетском обществе, вновь подтвердив древнеегипетские религиозные традиции и культуру, одновременно внедряя некоторые уникальные аспекты кушитской культуры и наблюдая за возрождением строительства пирамид . После столетия правления они были насильно изгнаны из Египта ассирийцами в качестве возмездия за то, что кушиты смутили народы Ассирийской империи , пытаясь закрепиться в регионе. ^[78] Ассирийцы установили марионеточную династию , которая позже обрела независимость и снова объединила Египет , причем Верхний Египет стал богатым сельскохозяйственным регионом, продукцию которого Нижний Египет затем продавал и торговал. ^[74]^{: 77}

В 525 г. до н. э. Египет был завоеван экспансивными Ахеменидами , однако позже восстановил независимость в 404 г. до н. э. до 343 г. до н. э., когда он был повторно аннексирован Ахеменидской империей . Персидское правление в Египте закончилось с поражением Ахеменидов Александром Великим в 332 г. до н. э., что ознаменовало начало эллинистического правления македонской династии Птолемеев в Египте. Эллинистические правители, добиваясь легитимности от своих египетских подданных, постепенно египтизировались и участвовали в египетской религиозной жизни . ^[79]^{: 119} После сирийских войн с империей Селевкидов , царство Птолемеев потеряло свои владения за пределами Африки, но расширило свою территорию, завоевав Киренаику у ее соответствующих племен, и подчинило Куш . Начиная с середины второго века до нашей эры, династические распри и ряд иностранных войн ослабили королевство, и оно стало все больше зависеть от Римской республики . При Клеопатре VII , которая стремилась восстановить власть Птолемеев, Египет оказался втянутым в римскую гражданскую войну , которая в конечном итоге привела к его завоеванию Римом в 30 году до нашей эры. Кризис третьего века в Римской империи освободил левантийский город-государство Пальмиру , который завоевал Египет , однако их правление длилось всего несколько лет, прежде чем Египет был реинтегрирован в Римскую империю . В разгар этого Куш восстановил полную независимость от Египта, и они сохранялись как крупная региональная держава, пока, будучи ослабленными внутренними восстаниями на фоне ухудшающихся климатических условий, вторжения как аксумитов , так и ноба не привели к их распаду на Мукурру , Алодию и Нобатию в V веке нашей эры. Римлянам удалось удержать Египет до конца древнего периода.

Африканский Рог

В Африканском Роге существовала Земля Пунт , королевство на Красном море , вероятно, расположенное в современной Эритрее или северном Сомалиленде . ^[80] Древние египтяне изначально торговали через посредников с Пунтом, пока в 2350 году до нашей эры они не установили прямые отношения. Они стали близкими торговыми партнерами на протяжении более тысячелетия, с Пунтом обменивались золотом , ароматическими смолами , черным деревом , черным деревом , слоновой костью и дикими животными. К концу древнего периода северная Эфиопия и Эритрея родили Королевство Д'мт, начавшееся в 980 году до нашей эры, люди которого разработали ирригационные схемы, использовали плуги , выращивали просо и изготавливали железные инструменты и оружие . На территории современных Сомали и Джибути существовало Макробийское королевство , археологические открытия которого указывают на возможность существования других неизвестных сложных цивилизаций в это время. ^[81]^[82] После падения Д'мта в V веке до н. э. Эфиопское нагорье оказалось под властью многочисленных неизвестных королевств меньшего размера, которые испытывали сильное южноаравийское влияние , вплоть до роста и расширения Аксума в I веке до н. э. ^[83] Вдоль побережья Африканского Рога располагалось множество древних сомалийских городов-государств , которые процветали за счет более широкой торговли по Красному морю и перевозили свои грузы через Беден , экспортируя мирру , ладан , специи , камедь , благовония и слоновую кость , в то время как отсутствие римского вмешательства заставило индийцев предоставить городам прибыльную монополию на корицу из древней Индии . ^[84]

Королевство Аксум выросло из княжества в крупную державу на торговом пути между Римом и Индией путем завоевания своих, к сожалению, неизвестных соседей, получив монополию на торговлю в Индийском океане в регионе. Возвышение Аксума позволило им править большей частью регионов от озера Тана до долины Нила , и они далее завоевали части больного королевства Куш , возглавили кампании против народов Ноба и Беджа и расширили свое влияние в Южной Аравии . ^[85]^[86]^[87] Это привело к тому, что персидский пророк Мани считал Аксум одной из четырех великих держав 3-го века наряду с Персией , Римом и Китаем . ^[88] В 4-м веке нашей эры царь Аксума обратился в христианство, и население Аксума, которое следовало синкретическим смесям местных верований , медленно последовало за ним. В начале VI века нашей эры Косма Индикоплов позже описал свой визит в город Аксум , упомянув ряды тронных памятников, некоторые из которых были сделаны из «превосходного белого мрамора» и «полностью... высечены из цельного куска камня» , с большими надписями, приписываемыми различным царям, вероятно, служившими победными памятниками, документирующими вевшиеся войны. На рубеже VI века Аксум противостоял Химьяритскому царству на юго-западе Аравии в рамках более широкого византийско-сасанидского конфликта . В 518 году Аксум вторгся в Химьяр , чтобы противостоять преследованиям христианской общины со стороны Зу Нуваса , иудейского химьяритского царя. После захвата Наджрана аксумиты посадили на химьяритский трон марионетку , однако государственный переворот в 522 году вернул Зу Нуваса к власти, который снова начал преследовать христиан . Аксумиты снова вторглись в 525 году и с помощью Византии завоевали королевство, включив его в качестве вассального государства после некоторого незначительного внутреннего конфликта . В конце 6 века аксумиты были изгнаны из Йемена химьяритским царем с помощью Сасанидов .

Северо-Западная Африка

Дальше на северо-запад Магриб и Ифрикия были в основном отрезаны от колыбели цивилизации в Египте Ливийской пустыней , что усугублялось тем, что египетские лодки были приспособлены для Нила и не справлялись с открытым Средиземным морем . Это привело к тому, что его общества развивались смежно с обществами Южной Европы , пока финикийские поселения не стали доминировать в самых прибыльных торговых местах в Тунисском заливе , изначально ища источники металла . ^[89]^{: 247} Финикийские поселения впоследствии выросли в Древний Карфаген после обретения независимости от Финикии в 6 веке до нашей эры, и они построили обширную империю , противостоя греческому влиянию в Средиземноморье , а также строгую торговую сеть, простирающуюся до Западной Азии и Северной Европы , распределяя множество товаров со всего древнего мира вместе с товарами местного производства, все это обеспечивалось одним из крупнейших и самых мощных флотов в древнем Средиземноморье . Политические институты Карфагена получили редкую похвалу как от греков, так и от римлян, поскольку его конституция и аристократический совет обеспечивали стабильность, а рождение и богатство имели первостепенное значение для выборов. ^[89]^{: 251–253} В 264 г. до н. э. началась Первая Пуническая война , когда Карфаген вступил в конфликт с экспансионистской Римской республикой на острове Сицилия , что привело к тому, что было описано как величайшая морская война древности, вызвавшая тяжелые потери с обеих сторон, но закончившаяся окончательным поражением Карфагена и потерей Сицилии. ^[89]^{: 255–256} Вторая Пуническая война разразилась, когда римляне оппортунистически захватили Сардинию и Корсику , в то время как карфагеняне подавляли яростное ливийское восстание , причем Карфаген изначально добился значительного успеха после печально известного перехода Ганнибала через Альпы в северную Италию . За 14 лет кампании войска Ганнибала завоевали большую часть материковой Италии , но были отозваны только после того, как римляне совершили смелое морское вторжение на родину Карфагена.а затем победил его в решающей битве в 202 г. до н.э. ^[89]^{: 256–257}

Карфаген был вынужден отказаться от своего флота, и последующий крах их империи привел к появлению еще двух политических образований в Магрибе; Нумидия , государство, состоящее из двух нумидийских племенных федераций, пока массилии не завоевали масесилов и не помогли римлянам во Второй Пунической войне; Мавретания , племенное царство мавров , родина легендарного царя Атласа ; и различные племена, такие как гараманты , мусуламии и бавары . Третья Пуническая война привела к полному поражению Карфагена в 146 г. до н. э., и римляне основали провинцию Африка , а Нумидия взяла под контроль многие африканские порты Карфагена. К концу II в. до н. э. Мавретания сражалась вместе с Югуртой из Нумидии в Югуртинской войне против римлян после того, как он узурпировал нумидийский трон у римского союзника. Вместе они нанесли тяжелые потери, которые потрясли римский сенат , и война закончилась безрезультатно только тогда, когда Бокх I из Мавретании продал Югурту римлянам. ^[89]^{: 258} На рубеже тысячелетий их обоих постигла та же участь, что и Карфаген, и они были завоеваны римлянами, которые сделали Мавретанию и Нумидию провинциями своей империи, в то время как мусуламии под предводительством Такфаринаса и гараманты в конечном итоге потерпели поражение в войне в I веке н. э., однако не были побеждены. ^[90]^{: 261–262} В V веке н. э. вандалы завоевали Северную Африку, что ускорило падение Рима . Куски коренных народов восстановили бы самоуправление в Мавро-Римском королевстве и его многочисленных преемниках в Магрибе, а именно королевствах Уарсенис , Аурес и Альтава . Вандалы правили Ифрикией в течение столетия до византийского завоевания в начале VI века нашей эры. Византийцы и берберские королевства боролись с мелкими несущественными конфликтами, такими как в случае Гармула , однако в значительной степени сосуществовали. ^[90]^{: 284} Дальше вглубь страны к Византийскому экзархату Африки былиСанхаджа в современном Алжире , обширная группировка из трех групп племенных конфедераций , одной из которых является группировка Масмуда в современном Марокко , а также кочевые племена Зената ; их смешанные племена позже во многом определили историю Северной Африки .

Западная Африка

В западном Сахеле возникновение оседлых общин произошло в основном в результате одомашнивания проса и сорго . Археология указывает на значительное городское население в Западной Африке, начиная с 4-го тысячелетия до н. э., которое к 1200 г. до н. э. существенно развило металлургию железа , как в выплавке , так и в ковке инструментов и оружия. ^[91] Обширные пояса пустынь , лугов и лесов с востока на запад с севера на юг имели решающее значение в формировании соответствующих обществ и означало, что до присоединения транссахарских торговых путей симбиотические торговые отношения развивались в ответ на возможности, предоставляемые разнообразием экосистем с севера на юг, ^[92]^{: 79–80} торговля мясом , медью , железом , солью и золотом . Различные цивилизации процветали в этот период. С 4000 г. до н.э. культура Тишитт в современных Мавритании и Мали была старейшим известным сложноорганизованным обществом в Западной Африке с четырехуровневой иерархической социальной структурой. ^[93] Другие цивилизации включают культуру Кинтампо с 2500 г. до н.э. в современной Гане , ^[94] культуру Нок с 1500 г. до н.э. в современной Нигерии , ^[95] культуру Дайма вокруг озера Чад с 550 г. до н.э., Дженне-Дженно с 250 г. до н.э. в современном Мали и цивилизацию Серер в современном Сенегале , которая построила сенегамбийские каменные круги с 3-го века до н.э. Также есть подробные записи ([1]) об Игодомигодо , небольшом королевстве, основанном предположительно в 40 г. до н.э., которое позже сформировало Бенинскую империю . ^[96]

К концу 3-го века нашей эры влажный период в Сахеле создал области для проживания и эксплуатации людей, которые не были пригодны для жизни в течение большей части тысячелетия, с Королевством Вагаду , местным названием империи Гана , возникшим из культуры Тишитт , разбогатевшим после появления верблюдов в западном Сахеле, что произвело революцию в транссахарской торговле , которая связывала их столицу и Аудагхост с Тахертом и Сиджилмасой в Северной Африке. ^[97] Традиции сонинке, вероятно, содержат содержание из доисторических времен, упоминая четыре предыдущих основания Вагаду , и считают, что окончательное основание Вагаду произошло после того, как их первый король заключил сделку с Бидой , змеиным божеством, которое охраняло колодец, чтобы принести в жертву одну девушку в год в обмен на гарантию относительно большого количества осадков и поставок золота. ^[98] Ядро Вагаду пересекало современную южную Мавританию и западное Мали , и традиция Сонинке изображает раннюю Гану как воинственную, с конными воинами, играющими ключевую роль в увеличении ее территории и численности населения, хотя подробности их расширения крайне скудны. ^[97] Вагаду получал прибыль от поддержания монополии на золото, направлявшееся на север, и соль, направлявшуюся на юг, полагаясь на Сонинке Вангара из-за того, что не контролировал сам золотой прииск, расположенный в лесных регионах . ^[99] Вероятно, что доминирование Вагаду в торговле позволило постепенно объединить множество более мелких политий в конфедеративное государство , чьи составные части находились в разных отношениях с ядром, от полностью управляемых до номинального паритета с выплатой дани. ^[100] Основываясь на больших курганах, разбросанных по всей Западной Африке, датируемых этим периодом, было установлено, что относительно Вагаду существовали и другие одновременные и предшествующие королевства, которые, к сожалению, были утеряны во времени. ^[101]^[93]

Центральная, Восточная и Южная Африка

В 4-м тысячелетии до н. э. бассейн реки Конго был заселен народами бамбенга , баяка , бакойя и бабонго на западе, бамбути на востоке и батва , которые были широко разбросаны и также присутствовали в районе Великих озер ; вместе они объединены в группу пигмеев . ^[105] На позже названном побережье суахили жили народы, говорящие на кушитском языке , и койсаны ( неологизм от кхокхое и сан ) на юге континента.

Экспансия банту представляла собой крупную серию миграций бантуязычных народов из Центральной Африки в Восточную и Южную Африку и сыграла существенную роль в заселении континента. ^[106] Начиная со 2-го тысячелетия до н. э., банту начали мигрировать из Камеруна в бассейн Конго , закладывая основы для культур, предшествовавших Королевству Конго , и на восток в район Великих озер , формируя культуру Уреве , которая заложила основы для Империи Китара , позже создав королевства Буганда , Руанда и Бурунди . ^[107]^[108] В 7-м веке н. э. банту распространились до впадины Упемба , сформировав культуру Упемба [es] , которая позже породила Империю Луба и Лунда . ^[109] В течение 1-го тысячелетия до н. э. банту распространились дальше от Великих озер в Южную и Восточную Африку. Одно раннее движение направилось на юг в верхний бассейн Замбези во 2 веке до н. э. Затем банту разделились на запад в саванны современной Анголы и на восток в Малави , Замбию и Зимбабве в 1 веке н. э., сформировав культуру Гокомере в 5 веке н. э., предшественницу Леопардовой Копье , которая позже развилась в королевства Мапунгубве и Зимбабве . ^[110] Второй толчок от Великих озер был на восток, также в 1 веке н. э., расширившись до Кении , Танзании и побережья Суахили .

До этой миграции северная часть побережья Суахили была домом для неуловимой Азании , скорее всего, южнокушитского государства, простиравшегося на юг до современной Танзании . ^[111] Популяции банту вытеснили Азанию , и Рапта стала ее последним оплотом к I веку н. э., ^[112] и образовали различные города-государства , которые торговали через Индийский океан , составляя цивилизацию Суахили . ^[113] Мадагаскар, возможно, был первым заселен австронезийцами с 350 г. до н. э. по 550 г. н. э., называемыми вазимба в малагасийских устных преданиях, хотя существуют значительные академические споры. ^[114]^[115] Восточная группа банту в конечном итоге встретилась с южными мигрантами из Великих озер в Малави, Замбии и Зимбабве, и обе группы продолжили движение на юг, а восточные группы продолжили движение в Мозамбик и достигли Мапуту во II веке н. э. Дальше на юге поселения банту, которые были земледельцами и скотоводами, использующими железо, прочно обосновались к югу от реки Лимпопо к 4 веку нашей эры, вытеснив и поглотив койсанов . К западу от них в горах Цодило в Ботсване жили сан , полукочевые охотники-собиратели , которые, как полагают, произошли от первых жителей Южной Африки 100 000 лет назад , что делает их одной из древнейших культур на Земле. ^[116]

У реки Чари к югу от озера Чад цивилизация Сао процветала более тысячелетия, начиная с 6 века до н. э., на территории, которая позже стала частью современных Камеруна и Чада . Артефакты Сао показывают, что они были искусными мастерами по обработке бронзы , меди и железа , ^[117]^{: 19} с находками, включая бронзовые скульптуры, терракотовые статуи людей и животных, монеты, погребальные урны, домашнюю утварь, ювелирные изделия, богато украшенную керамику и копья. ^[117]^{: 19}^[118]^{: 1051} Неподалеку, вокруг озера Эджагам на юго-западе Камеруна , около 2 века н. э. возникла цивилизация Экой , которая наиболее примечательна строительством монолитов Иком и разработкой письменности Нсибиди . ^[119]

7 век–15 век

Северная Африка

На рубеже VII века большая часть Северной Африки находилась под контролем Византийской империи . Христианство было государственной религией империи, а семитские и коптские подданные в Римском Египте подвергались преследованиям из-за своих «еретических» миафизитских церквей, платя большой налог. Экзархат Африки охватывал большую часть Ифрикии и восточного Магриба , окруженный многочисленными берберскими королевствами , которые следовали христианству, сильно синкретизированному с традиционной берберской религией . Внутри страны доминировали различные группировки племенных конфедераций, а именно кочевые Зената , Масмуда Санхаджи в современном Марокко и два других Санхаджи в Сахаре в современном Алжире , которые все в основном следовали традиционной берберской религии . В 618 году Сасаниды завоевали Египет во время византийско-сасанидской войны , однако провинция была отвоевана три года спустя.

В начале VII века зародился ислам и начались арабские завоевания, направленные на обращение народов в ислам и монотеизм . ^[120]^{: 56} Зарождающийся Рашидунский халифат одержал ряд решающих побед и быстро расширился, заставив византийцев покинуть Сирию. После того, как византийское региональное присутствие было разрушено, Египет был быстро завоеван к 642 году, причем египетские копты, ненавидевшие византийское правление, в целом оказывали небольшое сопротивление. Затем внимание мусульман обратилось на запад, в Магриб, где Африканский экзархат объявил независимость от Константинополя при Григории Патриции . Мусульмане завоевали Ифрикию и в 647 году разгромили и убили Григория и его армию в решительном сражении . Берберы Магриба предложили выплату ежегодной дани, которую мусульмане, не желая аннексировать территорию, приняли. После короткой гражданской войны в мусульманской империи, Рашидуны были вытеснены династией Омейядов в 661 году, и столица была перенесена из Медины в Дамаск . С намерением расшириться дальше во всех направлениях мусульмане вернулись в Магриб, чтобы обнаружить, что византийцы укрепили экзархат и объединились с берберским королевством Альтава под руководством Кусайлы , с которым связались перед битвой и убедили принять ислам. Первоначально став нейтральным, Кусайла возражал против интеграции в империю и в 683 году уничтожил плохо снабжаемую арабскую армию и завоевал недавно основанный Кайруан , вызвав прозрение среди берберов, что этот конфликт был не только против византийцев. Арабы вернулись и победили Кусайлу и Альтаву в 690 году, и, после неудачи, изгнали византийцев из Северной Африки. На западе Кахина из королевства Аурес объявила о своем несогласии с арабским вторжением и отразила их армии, обеспечив себе положение неоспоримого правителя Магриба на пять лет. Арабы получили подкрепление, и в 701 году Кахина была убита, а королевство побеждено. Они завершили завоевание остальной части Магриба, при этом большие участки берберов приняли ислам, а объединенные арабские и берберские армии использовали эту территорию как плацдарм в Ибериюдля дальнейшего расширения мусульманской империи. ^[121]^{: 47–48}

Большое количество берберов и коптов добровольно обратились в ислам, а последователи авраамических религий (« люди Книги »), составляющие класс зимми, получили разрешение исповедовать свою религию и были освобождены от военной службы в обмен на налог , который был неправомерно распространен и на обращенных. ^[122]^{: 247} Последователи традиционной берберской религии , которые в основном были представителями племенных конфедераций во внутренних районах, подвергались жестоким притеснениям и часто им ставили ультиматум принять ислам или столкнуться со смертью или рабством. ^[121]^{: 46} Обращенным туземцам было разрешено участвовать в управлении мусульманской империей, чтобы устранить огромные административные проблемы, возникавшие из-за отсутствия у арабов опыта управления и быстрого расширения. ^[121]^{: 49} Неортодоксальные секты, такие как хариджиты , ибадиты , исмаилиты , нукариты и суфриты, нашли плодородную почву среди многих берберов, недовольных репрессивным режимом Омейядов , при этом религия использовалась как политический инструмент для укрепления организации. ^[120]^{: 64} В 740-х годах берберское восстание потрясло халифат, и берберы взяли под контроль Магриб, в то время как восстания в Ифрикии были подавлены. Династия Аббасидов пришла к власти в результате революции в 750 году и попыталась реконфигурировать халифат, сделав его многоэтническим, а не исключительно арабским, однако этого оказалось недостаточно, чтобы предотвратить постепенный распад на его периферии. Различные недолговечные местные династии сформируют такие государства, как Баргавата Масмуды , династия Ифранидов и династия Мидраридов , обе из Зенаты . Династия Идрисидов придет к власти в большинстве территорий современного Марокко при поддержке Масмуды , в то время как растущее движение ибадитов среди Зенаты достигнет кульминации в имамате Рустамидов , сосредоточенном в Тахерте , современный Алжир . ^[122]^{: 254} На рубеже 9-го века сфера влияния Аббасидов еще больше ухудшится, и Аглабиды будут контролировать Ифрикию только под номинальным контролемПравление Аббасидов и в 868 году, когда Тулуниды боролись за независимость Египта в течение четырех десятилетий, прежде чем снова попасть под контроль Аббасидов . ^[123]^{: 172, 260} В конце IX века восстание восточноафриканских рабов на родине Аббасидов в Ираке отвлекло его ресурсы от других территорий, опустошив важные порты в Персидском заливе , и в конечном итоге было подавлено после десятилетий насилия, в результате чего погибло от 300 000 до 2 500 000 человек. ^[124]^[125]^{: 714}

Эволюция Фатимидского халифата

Это постепенное кипение распада халифата вылилось в бурлящий поток, когда династия Фатимидов отделилась от племенной конфедерации Баваре и в 909 году покорила Аглабидов , чтобы получить контроль над всей Ифрикией . Провозгласив исмаилизм , они основали халифат, соперничавший с Аббасидами , которые следовали суннитскому исламу . ^[126]^{: 320} Зарождающийся халифат быстро покорил слабеющий имамат Рустамидов и вел опосредованную войну против остатков династии Омейядов с центром в Кордове , в результате чего восточный Магриб перешел под контроль вассальной династии Зиридов , которая происходила из Санхаджи . ^[126]^{: 323} В 969 году Фатимиды наконец завоевали Египет против ослабленного Аббасидского халифата после десятилетий попыток, перенеся свою столицу в Каир и отдав Ифрикию Зиридам . Оттуда они завоевали территорию вплоть до современной Сирии и Хиджаза , закрепив за собой священные города Мекку и Медину . Фатимиды были поглощены восточными владениями своей империи, и в 972 году, после поощрения факиров , Зириды изменили свою преданность, чтобы признать Аббасидский халифат . В отместку Фатимиды заказали вторжение кочевых арабских племен, чтобы наказать их, что привело к их распаду с династией Хорасанидов и арабскими племенами, правившими Ифрикией , которые позже были вытеснены Нормандским королевством Африки . ^[126]^{: 329} В конце 10-го и начале 11-го веков Фатимиды потеряют Магриб из- за Хаммадидов в современном Алжире и Магравы в современном Марокко , оба из Зенаты . В 1053 году Сахарский Санхаджа , подстрекаемый пуританским суннитским исламом , завоевал Сиджилмасу и захватил Аудагост из империи Гана , чтобы контролировать богатые транссахарские торговые пути в Западной Сахаре , формируя империю Альморавидов перед завоеванием Магравы и вмешиваясь в отвоевание Иберии христианскими державами на стороне находящихся под угрозой исчезновения мусульманских тайф , которые были созданы после падения остатков халифата Омейядов в Кордове . Альморавиды включили тайфы в свою империю, наслаждаясь первоначальным успехом, пока разрушительная засада не парализовала их военное руководство, и на протяжении XII века они постепенно теряли территорию в пользу христиан. ^[127]^{: 351–354} На востоке Фатимиды увидели, как их империя начала рушиться в 1061 году, начавшись с потери священных городов в пользу шариата Мекки и усугубленного восстанием в Каире . Сельджуки -турки , считавшие себя хранителями Аббасидского халифата , капитализировали и завоевали большую часть своих территорий на востоке, однако Фатимиды отразили их вторжение в Египет. Во время Первого крестового похода христиан против сельджуков Фатимиды оппортунистически вернули Иерусалим , но затем снова потеряли его из-за христиан в решительном поражении . Власть Фатимидов рухнула из-за интенсивной внутренней борьбы в политическом соперничестве и религиозных разногласиях на фоне христианских вторжений в Египет , создав вакуум власти в Северной Африке. Династия Зенгидов , номинально находившаяся под сюзеренитетом Сельджуков , вторглась под предлогом защиты Египта от христиан и узурпировала должность визиря в халифате. ^[128]^{: 186–189}

После убийства предыдущего держателя, должность визиря перешла к Салах ад-Дину Юсуфу ибн Айюбу (обычно называемому Саладином). После того, как совместные усилия Зенгидов и Фатимидов отразили христиан, и после того, как он подавил восстание армии Фатимидов , Саладин в конечном итоге сверг халифа Фатимидов в 1171 году и установил на его месте династию Айюбидов , решив признать халифат Аббасидов . Оттуда Айюбиды захватили Киренаику и отправились в плодотворную кампанию по завоеванию Аравии у Зенгидов и йеменских Хамданидов , Палестины у христианского Иерусалимского королевства , а также Сирии и Верхней Месопотамии у других государств-преемников Сельджуков . ^[129]^{: 148–150} На западе возникла новая внутренняя угроза правлению Альморавидов ; религиозное движение, возглавляемое Ибн Тумартом из племенной группировки Масмуда , которого его последователи считали истинным Махди . Первоначально ведя партизанскую войну с Атласских гор , они спустились с гор в 1130 году, но были разгромлены в битве , а Ибн Тумарт вскоре умер. Движение консолидировалось под руководством самопровозглашенного халифа Абд аль-Мумина и, получив поддержку Зенаты , охватило Магриб, завоевав Хаммадидов , племена арабов Хилали и Нормандское королевство Африки , прежде чем постепенно завоевать остаток Альморавидов в Аль-Андалусе , провозгласив Халифат Альмохадов и расширив свое правление от западной Сахары и Иберии до Ифрикии к концу XIII века. Позже, христиане воспользовались внутренним конфликтом в Альмохадов в 1225 году и завоевали Иберию к 1228 году, а Гранадский эмират взял под контроль юг. После этого, воюющие Альмохады столкнулись с вторжением остатков Альморавидов на Балеарских островах и постепенно уступили территорию Маринидам в современном Марокко , Зайянидам в современном Алжире, как из Зенаты , так и Хафсиды Масмуды в современном Тунисе , прежде чем окончательно исчезнуть в 1269 году. ^[130]^{: 8–23} Между тем, после разгрома Пятого крестового похода христиан в 1221 году, в династии Айюбидов возникли внутренние разногласия, связанные с потомками Саладина , что подорвало единство империи.

В 1248 году христиане начали Седьмой крестовый поход с намерением завоевать Египет, но были решительно разбиты сражающимися Айюбидами , которые полагались на мамлюкских генералов перед лицом монгольской экспансии . Султан Айюбидов попытался оттолкнуть победоносных мамлюков, которые восстали, убили его и захватили власть в Египте, отдав правление военной касте мамлюков во главе с династией Бахри , в то время как оставшаяся империя Айюбидов была разрушена во время монгольских вторжений в Левант . После монгольской осады Багдада в 1258 году мамлюки восстановили Аббасидский халифат в Каире и в течение следующих нескольких десятилетий завоевали государства крестоносцев и, с помощью гражданской войны в Монгольской империи , победили монголов , прежде чем укрепить свою власть над Левантом и Сирией. ^[129]^{: 150–158} На западе три династии соперничали за господство и контроль над транссахарской торговлей . После краха Аббасидов Хафсиды были на короткое время признаны халифами шарифами Мекки и мамлюками . На протяжении XIV века Мариниды несколько раз оккупировали Зайянидов и опустошили Хафсидов в 1347 и 1357 годах. Затем Мариниды поддались внутреннему разделению, усугубленному чумой и финансовым кризисом, кульминацией которого стало возвышение династии Ваттасидов из Зенаты в 1472 году, при этом Хафсиды стали доминирующей силой. ^[131]^{: 34–43} На протяжении 15-го века испанцы колонизировали Канарские острова в первом примере современного колониализма поселенцев , вызвав геноцид коренного берберского населения в этом процессе. На востоке, на рубеже 15-го века мамлюки выступили против экспансионистских османов и тимуридов на Ближнем Востоке, а чума и голод подорвали власть мамлюков, пока внутренний конфликт не был урегулирован. В последующие десятилетия мамлюки достигли своего наибольшего размаха с эффективными экономическими реформами, однако угроза растущих османов иНа рубеже XVI века португальская торговля в Индийском океане представляла для империи серьезные проблемы.

Нубия

^{Этот раздел пишется}

Восточная Африка

Африканский Рог

В конце VI века королевство Аксум управляло большей частью территории современных Эфиопии и Эритреи , к востоку от него располагалось королевство Харла , в то время как древние сомалийские города-государства, такие как Мосилон , Опоне , Сарапион , Авалитес и Аромата на полуострове Сомали, продолжали процветать за счет прибыльной торговли в Индийском океане и своих льготных отношений с Индией.

После зарождения ислама в начале VII века северо-центральное плато Харар было заселено ранними мусульманами, спасавшимися от преследований , смешавшись с сомалийцами, которые стали одними из первых неарабов, принявших ислам . ^[132] Отношения между мусульманами и аксумитом изначально были позитивными, и Аксум предоставил убежище ранним мусульманам в 613 году, однако отношения испортились после того, как Аксум совершил набеги вдоль арабского побережья, а мусульмане заселили архипелаг Дахлак . ^[133]^{: 560} Несмотря на древние корни, работорговля на Красном море расширилась и процветала после мусульманских завоеваний, когда беджас , нубийцы и эфиопы экспортировали свою продукцию в Хиджаз . ^[134] Аксум постепенно утратил контроль над Красным морем , а изгнание византийцев из региона изолировало их, в результате чего их общество стало интроспективным, черпая вдохновение из библейских традиций Ветхого Завета . ^[135]^{: 108} Между тем в течение 7-го, 8-го и 9-го веков ислам распространился по Сомалийскому полуострову , в основном через да'ва . Королевство Харла Хубат также приняло ислам около 700 года. Сомалийцы были организованы в различные кланы , и отношения с арабами привели к традиции возводить свои родословные к Самаале , Дааруду или шейху Ишаку , традиционно потомкам кузенов Мухаммеда . На западе с 7-го по 15-й век арабские племена мигрировали в Судан , в течение которого беджа исламизировались и переняли арабские обычаи . В 8-м веке кочевники беджа вторглись на северные территории Аксума и заняли Эритрейское нагорье , совершая карательные набеги на Аксум, при этом беджа основали различные королевства . Аксумское население мигрировало дальше вглубь Эфиопского нагорья , перенеся свою столицу из Аксума в Кубар , а позднее в IX веке расширилось на юг. ^[133]^{: 563–564}^[136] История становится темной, однако традициясчитает, что экспансия Аксума привела его в конфликт в 960 году с еврейским королевством Бета-Исраэль , возглавляемым царицей Гудит и расположенным в горах Симиен . Соответственно, Гудит победила и убила царя Аксума и сожгла их церкви. ^[136] Возможно, что Гудит была языческой царицей, которая возглавила сопротивление южной экспансии Аксума. ^[135]^{: 108} На востоке в IX и X веках сомалийские кланы, такие как Дир и другие группы, образовали государства на плато Харар , включая Фатагар , Даваро , Бале , Хадию , Харгайю , Мору , Квелгору и Адал , причем последнее было сосредоточено в портовом городе Зейла (ранее Авалиты ). ^[137] Они соседствовали с султанатом Шоа на юге, династия которого происходила от мекканского Бану Махзум . На юго-восточном побережье Африканского Рога клан Тунни основал султанат Тунни , а кланы Сарапиона сформировали султанат Могадишо .

Традиционно династия Гудит правила до 1137 года, когда они были свергнуты или завоеваны Марой Таклой Хайманотом , причем традиции расходятся в том, был ли он аксумским генералом или родственником Гудит, который основал династию Загве . В Эфиопии традиция гласит, что до своего восшествия на престол Гебре Мескеля Лалибелу Христос направил в путешествие по Иерусалиму и поручил ему построить второй Иерусалим в Эфиопии. ^[135]^{: 115} Соответственно, это привело к строительству одиннадцати высеченных в скале церквей за пределами столицы в Рохе, которая была переименована в Лалибелу в его честь и быстро стала святым городом в эфиопском христианстве . Согласно устным преданиям, Мотоломи Сато из династии Волайта-Мала основал королевство Дамот в 13 веке, местное население называло его королевством Волайта , которое исповедовало традиционную религию . ^[138] История по-прежнему остается туманной, однако региональная гегемония оспаривалась между королевством Дамот , Загве и султанатом Шоа . ^[139]^{: 431} Дамот , вероятно, черпал свою экономическую мощь из добычи золота, которое экспортировалось в Зейлу. ^[140] Загве и Шоа были вынуждены заключить условный союз, чтобы противостоять Дамоту , при этом Шоа временами была вынуждена платить дань язычникам. ^[141] В 13 веке клан Аджуран основал султанат Аджуран на восточном побережье Рога и расширился, завоевав Тунни и вассализировав Могадишо , став доминировать в торговле в Индийском океане , в то время как клан Варсангали образовал султанат Варсангали на северо-восточном побережье Рога.

В 1270 году, поддержанный Кебра Нагаст, изображающим Загве как незаконных узурпаторов, Йекуно Амлак восстал с помощью Шевы и победил царя Загве в битве , основав Соломонову династию зарождающейся Эфиопской империи . ^[135]^{: 131} В соответствии с Кебра Негаст, они заявляли о своем происхождении от последнего царя Аксума , и в конечном итоге от аксумской царицы Македы и израильского царя Соломона . Пятнадцать лет спустя султанат Шевы , который был истощен после войн с Дамотом и страдал от внутренних раздоров, был завоеван Умаром Валласмой из династии Валашма , который основал султанат Ифат . ^[135]^{: 143} В течение следующих десятилетий Ифат включил в себя государства Адал , Гидайя , Бале , Мора , Харгайя , Хубат и Фатагар среди других. ^[142]^[143] В 13 веке афары основали султанат Данкали к северу от Эфиопии. В Эфиопии Амда Сейон I взошел на престол в 1314 году и завоевал Харлу , Годжам , Хадию и, что особенно важно, Дамот , от которого отделилась Эннарея . ^[144]^[145] Он также провел кампанию на севере, где Бета Исраэль набирала известность, и отвоевал провинцию Тиграян Эндерта . ^[146] В 1321 году религиозный спор между Амда Сейоном и султаном мамлюков , который включал угрозы вмешательства в Нил , дал Хакк ад-Дину I Ифата предлог для вторжения и казни эфиопского посланника. Семь лет спустя войска Амда Сейона сокрушили аванпосты Ифата, разгромили армии Ифата и убили Хакк ад-Дина, а отсутствие единства среди мусульман оказалось фатальным. Эфиопский император совершил набег на мусульманские государства и сделал их данниками. ^[147] После этого султан Сабр ад-Дин I возглавил восстание и джихадв 1332 году, стремясь восстановить престиж и управлять мусульманской Эфиопией, получив широкую поддержку на ранних этапах от мусульманских государств и даже от кочевников. ^[135]^{: 145} Они были побеждены Амда Сейоном, что ознаменовало начало золотого века для Эфиопской империи . ^[148] Эфиопия включила Ифат , Хадию , Даваро , Фатагар и Шеву в качестве одного вассала во главе с династией Валашма . ^[147] Эфиопский император правил мусульманскими государствами по принципу «разделяй и властвуй» и имел последнее слово в вопросах престолонаследия, при этом различные султаны и шейхи были привлечены к его двору. ^[135]^{: 148} Последующие султаны восставали и боролись, чтобы избавиться от вассальной зависимости от Эфиопии, переместив столицу Ифата в Адал в попытке избежать сферы контроля Эфиопии. На юго-западе, согласно устным преданиям, Амда Сейон расширил свое влияние в Гураге . ^[146]^{: 75–76} Согласно устным преданиям, королевство Каффа было основано в 1390 году после «изгнания династии из 32 королей». ^[149] В конце 14 века султаны начали расширяться на восток в децентрализованные внутренние районы Сомали. Саад ад-Дин II распространял неуверенность на восточной границе Эфиопии, однако был побежден Давитом I. Султана неоднократно преследовал эфиопский император до Зейлы на побережье и убил в 1415 году, оставив бывший султанат Ифат полностью оккупированным. ^[135]^{: 150–154}

В 1415 году Сабр ад-Дин III из династии Валашма вернулся в регион из изгнания, чтобы основать султанат Адаль . Эфиопские армии были разбиты, и он и его преемники расширили свои владения, чтобы вернуть себе территорию бывшего султаната. Во время правления Джамал ад-Дина II резко возросла работорговля, и, как сообщается, Индия , Аравия , Ормуз , Хиджаз , Египет , Сирия , Греция , Ирак и Персия стали «полными абиссинских рабов». ^[146]^{: 59} В 1445 году Бадлай предпринял попытку вторжения в Эфиопское нагорье при поддержке Могадишо , однако он был побежден Зара Якобом , а султан-преемник обеспечил мир между двумя государствами. ^[135]^{: 154–156} В 1440-х годах Эфиопия завоевала большую часть Тыграя , поместив земли под вассальное правление Бахр Негуса . ^[150]^{: 71} Баэда Марьям I вел кампанию против Добеа при поддержке Данкалии , что привело к их поражению и включению в состав империи. ^[146]^{: 106–111} В 1471 году эмир Харари, возглавлявший воинственную фракцию, захватил власть в Адале , а султан сохранил церемониальную роль. Его преемник совершил набег на эфиопскую границу против воли султана и был побежден императорами в 1507 году и, наконец, в 1517 году. ^[135]^{: 166–167} Для эфиопов конец 15-го века ознаменовался завершением периода завоевания и экспансии и началом периода обороны.

Побережье Суахили, Мадагаскар и Коморские острова

На рубеже VII века побережье Суахили по-прежнему было заселено цивилизацией суахили , экономика которой в основном основывалась на сельском хозяйстве , однако они вели торговлю через Индийский океан и позже развили местную промышленность с их знаковой каменной архитектурой . ^[151]^{: 587, 607–608}^[152] Лесистые устья рек создавали естественные гавани, в то время как ежегодные муссонные ветры способствовали торговле, ^[153]^[154] а цивилизация Суахили состояла из сотен поселений и связывала общества и королевства внутренних районов, такие как бассейн Замбези и Великие озера , с более широкой торговлей в Индийском океане . ^[151]^{: 614–615} Существует много споров вокруг хронологии заселения Мадагаскара , хотя большинство ученых сходятся во мнении, что остров был впоследствии заселен австронезийскими народами с V или VII веков нашей эры, которые проследовали через Индийский океан или вокруг него на лодках с балансирами , чтобы также заселить Коморские острова . ^[155]^[156] Эта вторая волна, возможно, обнаружила остров Мадагаскар малонаселенным потомками первой волны несколькими столетиями ранее, причем Вазимба из внутренних горных районов почитались и занимали видное место в малагасийских устных преданиях .

Более широкий регион подвергся торговой экспансии с VII века, поскольку суахили занялись процветающей торговлей в Индийском океане после ранних мусульманских завоеваний . ^[151]^{: 612–615 гг.} Поселения еще больше централизовались, и некоторые крупные государства включали Геди , Унгвана [де-ла-Гранде], Пате , Малинди , Момбаса и Танга на севере, Унгуджа-Укуу на Занзибаре , Каоле , Дар-эс-Салам , Килва , Кисвере [де-ла-Гранде] , Монапо , Мозамбик и Ангоче в центре, а также Келимане , Софала , Чибуэне и Иньямбане на юге. ^[152] Через mtumbwi [uk] , mtepe и позже ngalawa они экспортировали золото , железо , медь , слоновую кость , рабов , керамику , хлопчатобумажную ткань , дерево , зерно и рис , а также импортировали шелк , стеклянную посуду , ювелирные изделия , исламскую керамику и китайский фарфор . ^[157] Отношения между государствами колебались и менялись, причем Момбаса , Пате и Килва становились самыми сильными. Это процветание привело к тому, что некоторые арабские и персидские торговцы поселились и ассимилировались в различных обществах, и с 8-го по 14-й век регион постепенно исламизировался из-за возросших торговых возможностей, которые он принес, с некоторыми устными традициями, имеющими правителей арабского или персидского происхождения . ^[151]^{: 605–607} Хроника Килвы , предположительно основанная на устной традиции , гласит, что персидский принц из Шираза прибыл и приобрел остров Килва у местных жителей, прежде чем ссора с королем банту привела к разрыву сухопутного моста Килвы с материком. Поселения на севере Мадагаскара, такие как Махилака [де] , Иродо и Ихаранатакже занимались торговлей, привлекая арабскую иммиграцию. ^[152] Банту мигрировали на Мадагаскар и Коморские острова с 9-го века, когда впервые были завезены зебу . С 10-го века Килва расширила свое влияние, вступив в борьбу с господством сомалийского Могадишо, расположенного к северу от него, однако подробности возвышения Килвы остаются скудными. В конце 12-го века Килва боролась за контроль над Софалой на юге, ключевым торговым городом, связанным с Великим Зимбабве во внутренних районах и известным своим зимбабвийским золотом, которое сыграло существенную роль в узурпации гегемонии Могадишо , а также завоевав Пембу и Занзибар . Администрация Килвы состояла из представителей, которые варьировались от управления назначенными им городами до выполнения роли посла в более могущественных. Между тем, в «Хронике Пате» [фр.] Пате покоряет Шангу , Фазу и процветающую Манду , и одно время им руководил популярный Фумо Лионго . ^{[158] Острова}Пемба , Занзибар , Ламу , Мафия и Коморские острова были в дальнейшем заселены Ширази и приобрели большое значение из-за своего географического положения для торговли.

К 1100 году все регионы Мадагаскара были заселены, хотя общая численность населения оставалась небольшой. ^[159]^{: 48} Общества, организованные по воле хасины , которые позже развились, чтобы олицетворять королевскую власть, и конкурировали друг с другом за эстуарии острова , с устными историями, описывающими кровавые столкновения, и ранние поселенцы часто вытеснялись вдоль побережья или вглубь страны. ^[159]^{: 43, 52–53} Арабский географ писал в 1224 году, что остров состоял из большого количества городов и королевств, а короли вели войны друг с другом. ^[159]^{: 51–52} С помощью изменения климата народы постепенно превратили остров из густого леса в пастбища для возделывания земли и разведения зебу . Устные предания центральных нагорий описывают встречу с более ранним населением, называемым Вазимба , которое , как полагают, было первыми поселенцами Мадагаскара, представленными в виде примитивных карликов. ^[159]^{: 71} С XIII века прибыли мусульманские поселенцы , которые интегрировались в соответствующие общества и заняли высокий статус благодаря исламским торговым сетям.

Килва разрослась к 15 веку, охватив Момбасу , Малинди , Иньямбане , Занзибар , Мафию , Гранд-Комор и Мозамбик . Они впервые вступили в контакт с португальскими исследователями в 1497 году. ^[160]

Северные Великие озера

^{Этот раздел пишется}

Западная Африка

Западный Сахель и Судан

Остается достаточно места для исследования расширения и правления Ганы/Вагаду , в том числе вассалов Ганы , и такие детали ускользают от нашего взгляда, однако на рубеже 6-го века Гана продолжала свое господство. ^[161] На западе королевство Такрур присоединилось в 6-м веке вдоль реки Сенегал , доминируя в регионе, однако видя периоды под сюзеренитетом Ганы . В 7-м веке империя Гао народа Сонгай выросла на востоке, чтобы соперничать с Ганой , и имела по крайней мере семь королевств, принявших их сюзеренитет. Гао разбогатели через транссахарский торговый путь, связывающий их столицу и Тадмекку с Кайруаном в Северной Африке , управляя торговлей солью , которая использовалась в качестве их валюты, и контролировали соляную шахту на севере Сахары с помощью кавалерии. ^[162] Раннее письменное упоминание о Гане относится к концу VIII века, в нем упоминается «Гана, земля золота». ^[163] В 826 году клан Сонинке завоевал Такрур , установив династию Манна. На востоке, на севере современной Нигерии , традиция хауса гласит, что Баяджидда прибыл в Дауру в IX веке, и его потомки основали королевства Даура , Кано , Рано , Катсина , Гобир , Заззау и Бирам в X, XI и XII веках, а его внебрачные потомки основали различные другие .

К X веку влажный период, породивший Гану, начал давать сбои. С постепенным продвижением Сахеля за счет Судана пустыня поглотила пастбища, а эпицентры торговли сместились на юг к реке Нигер и на восток от Аудагоста к Уалате после смещения источника золота на юго-восток от Бамбука к Буре , что усилило вассалов Ганы и ослабило ее ядро. ^[100] Король Гао принял суннитский ислам в начале X века, будучи номинально мусульманином. На рубеже XI века Гана расширилась на север, охватив торговый город Санхаджа Аудагост . ^[164]^{: 120–124} В 1054 году, после объединения Сахары Санхаджа до завоевания Магриба, Альморавиды Санхаджа разграбили и захватили Аудагост , в то время королевскую резиденцию Ганы . Во время этого некоторые из вассалов Ганы добились независимости, такие как Мема , Соссо и Диарра/Диафуну , причем последние два были особенно могущественны. ^[165]^[166]^{: 34} Такрур процветал в это время, контролируя золото Галама и имея хорошие отношения с Альморавидами . В это время волоф и серер на западе сопротивлялись Альморавидам и исламизации. Альморавиды сохраняли влияние на двор Ганы в течение следующих нескольких десятилетий, возможно, поддерживая мусульманских кандидатов на трон, и Гана обратилась в ислам в 1076 году. Устные источники утверждают, что, намереваясь вторгнуться в Гану, которая, как утверждалось в другом месте, имела армию в 200 000 человек, армия Альморавидов обнаружила, что король уважает ислам, и он охотно принял ислам в обмен на золото за переезд имама в Гану . ^[167]^{: 23–24} Между тем, в 11 веке предания Мосси гласят, что принцесса покинула Дагбон в лесном регионе на юге, чтобы основать Уагадугу , а ее дети основали королевства Тенкодого , Фада Н'Гурма и Зондома . Около 1170 года внутренний конфликт в династии Уагадугу побудил основать Ятенгу на севере, которая позже завоевала Зондому . После восстановления полной независимости, когда Альморавиды потеряли влияние в Аудагосте , Гана возродилась, восстановив сюзеренитет над своими бывшими вассалами на протяжении всего XII века. Однако это не повернуло вспять климатический и экономический прогресс, и на рубеже XIII века Соссо , попав под власть генерала и бывшего раба после спора внутри династии Диариссо, объединил регион и завоевал ослабленную Гану с юга, заняв Вагаду и подтолкнув миграцию сонинке. Согласно некоторым традициям, падение Вагаду произошло, когда дворянин попытался спасти девушку от жертвоприношения против ее воли и убил Биду, прежде чем скрыться от гнева населения верхом на лошади, аннулировав предыдущее заверение Вагаду и Биды и вызвав проклятие, вызывающее засуху и голод, иногда приводящее к обнаружению золота в Буре . Поколение Сонинке, пережившее засуху, называлось «им было тяжело» ( «а джара нунуна» ). ^[168]^{: 56, 64}

После смерти его отца Сумаоро Канте Сосо вынудил Вагаду принять их сюзеренитет, и он завоевал Диарру , Гаджаагу , стал вассалом Такрура и подчинил кланы мандинка Мандена , которые были ранними последователями ислама, на юге, где находился золотой прииск . Буре . В соответствии с традиционным эпосом о Сундиате , Сундиата Кейта , принц местного происхождения, но находившийся в изгнании, занимал должность в бывшем ганском вассале Мемы и вернулся в Манден с помощью короля Мемы, чтобы избавить свой народ от тиранического короля Соссо. . Сундиата объединил и усмирил кланы Мадинка , победил Сумаоро Канте в битве в 1235 году и победил союзника Канте Диарру , провозгласив Курукан Фуга зарождающейся Империи Мали . Союзные королевства, включая Мему и Вагаду , сохранили руководство своей провинцией, в то время как завоеванные лидеры были назначены фарином, подчиненным мансе ( императору), при этом провинции сохраняли значительную часть автономии. В то же время, как кампании Сундиаты на севере по подчинению древних Бывшие вассалы Ганы , малийские военные вели кампанию на западе в Бамбуке и против фула в горных районах Фута-Джаллон . Сундиата снабдил армию лошадьми, купленными в западном королевстве Кита , однако король волоф арестовал караванных торговцев мандинка , разжигая конфликт, который завершился завоеванием волофов и сереров . Это расширило империю до атлантического побережья в современном Сенегале , при этом малийский генерал продолжал кампанию на западе в Казамансе и против королей байнуков и джола в высокогорье Каабу , образуя различные подчиненные королевства. Сундиата умер в 1255 году, и его сын завоевал Гаджаагу и Такрур , и взял под свою власть ключевые торговые центры Сахары . Прекращение его правления завершилось разрушительной гражданской войной, примиренной только милитаристским переворотом , после которогоГао был завоеван, а туареги покорены, что закрепило господство Мали над транссахарской торговлей . ^[169]^{: 126–147} В 13 веке Аль-Хадж Салим Сувари , исламский ученый Сонинке , стал пионером традиции Сувари , которая стремилась терпимо относиться к традиционным религиям , завоевав популярность среди западноафриканских мусульман. В 1312 году Манса Муса пришел к власти в Мали после того, как его предшественник отправился в Атлантическое плавание . Муса предположительно провел большую часть своей ранней кампании, готовясь к своему печально известному хаджу или паломничеству в Мекку . Между 1324 и 1325 годами его свита из более чем 10 000 человек и сотни верблюдов, все из которых везли около 12 тонн золота в общей сложности, ^[170]^[171] прошли 2700 миль, раздавая по пути подарки бедным и налаживая хорошие отношения с султаном мамлюков , привлекая всеобщее внимание в мусульманском мире . По возвращении Мусы его генерал восстановил господство над Гао и поручил большую строительную программу, построив мечети и медресе , а Тимбукту стал центром торговли и исламской учености , однако Муса упоминается сравнительно меньше, чем его предшественники, в устных традициях мандинка , чем в современной истории. ^[169]^{: 147–152} Несмотря на то, что слава Мали приписывалась его богатствам в золоте, процветающая экономика Мали основывалась на пахотном и скотоводческом земледелии , а также на ремеслах, и они вели обычную торговлю с Акан , Дьюла , а также с Бенином , Ифе и Нри в лесных регионах . ^[169]^{: 164–171} На востоке король Кано принял ислам в 1349 году после да'ва (приглашения) от некоторых Сонинке Вангара , а позже поглотил Рано . ^[169]^{: 171}

В ходе попытки малийского мансы вернуть империю в финансовую форму после невыразительного премьерства его предшественника , северо-западная провинция Мали отделилась, образовав империю Джолоф и королевства Серер . Традиция волоф гласит, что империя была основана мудрым Ндиадиане Ндиайе , и позже она поглотила соседние королевства, образовав конфедерацию королевств волоф Джолоф , Кайор , Баол и Ваало , а также королевств серер Сине и Салум . В Мали после смерти Мусы II в 1387 году внутри династии Кейта разгорелся жестокий конфликт . В 1390-х годах Ятенга разграбил и совершил набег на южный торговый город Мачина в Мали . Внутренний конфликт ослабил центральную власть Мали . Это дало возможность ранее покоренным племенным конфедерациям туарегов в Сахаре восстать. В течение следующих нескольких десятилетий они захватили главные торговые города Тимбукту , Уалата , Нема и, возможно , Гао , при этом некоторые племена образовали северо-восточный султанат Агадес , и вместе с ними узурпировали господство Мали над транссахарской торговлей . ^[172]^{: 174} В 15 веке португальцы , следуя за развитием каравелл , основали торговые посты вдоль атлантического побережья, Мали установило формальные торговые отношения, а вскоре за ними последовали испанцы . В начале 15 века Диарра избежала малийского правления. ^[173]^{: 130} Ранее находившийся под малийским сюзеренитетом и под давлением экспансионистской империи Джолоф , вождь фула мигрировал в Фута Торо , основав Фута Кинги на землях Диарры около 1450 года. Ятенга воспользовался упадком Мали и завоевал Мачину и старую провинцию Вагаду . Тем временем Гао , которым правила династия Сонни , расширился, завоевав Мему у Мали, в борьбе за разваливающуюся империю.

В излучине Нигера и лесном регионе

Хотя точные сроки неизвестны, археологические свидетельства указывают на то, что поселения в Иле-Ифе были одними из самых ранних к югу от реки Нигер, датируемыми еще 10-6 веками до н. э. Город постепенно превратился в более городской центр около 4-7 веков н. э. К 8 веку образовался мощный город-государство, ^[174] заложив основу для возможного возвышения империи Ифе (около 1200-1420 гг.). ^[175] Под влиянием таких ныне отвергнутых деятелей, как Одудува , почитаемый как первый божественный король йоруба, империя Ифе росла. Иле-Ифе, ее столица, приобрела известность, ее влияние распространилось на обширную полосу того, что сейчас является юго-западной Нигерией.

Период между 1200 и 1400 годами часто называют «золотым веком» Иле-Ифе, отмеченным исключительным художественным производством, экономическим процветанием и городским развитием. Городские ремесленники преуспели в изготовлении изысканных скульптур из бронзы, терракоты и камня. Эти работы, известные своим натурализмом и техническим мастерством, были не только объектами эстетического восхищения, но и, вероятно, имели религиозное значение, потенциально отражая космологию и системы верований людей Ифе. ^[176]

Эта художественная традиция совпала с ролью Иле-Ифе как крупного торгового центра. Стратегическое расположение империи Ифе способствовало ее участию в обширных торговых сетях, которые охватывали Западную Африку. Следует отметить свидетельства процветающей индустрии стеклянных бусин в Иле-Ифе. Археологические раскопки обнаружили многочисленные стеклянные бусины, что указывает на местное производство и указывает на существование специализированных знаний и технологий. Эти бусины, особенно дихроичные бусины, известные своими радужными качествами, были очень востребованными предметами торговли, найденными даже в регионе Сахеля , что демонстрирует далеко идущие торговые связи империи Ифе. ^[175]

^{Этот раздел пишется}

Центральная Африка

Центральный Сахель и Камерун

^{Этот раздел пишется}

Бассейн реки Конго

^{Этот раздел пишется}

Южная Африка

Южные Великие озера и бассейн Замбези

^{Этот раздел пишется}

Юг бассейна Замбези

^{Этот раздел пишется}

16 век–1870

Колониальный период (1870–1951)

Между 1878 и 1898 годами европейские государства разделили и завоевали большую часть Африки. В течение 400 лет европейские страны в основном ограничивали свое участие торговыми станциями на африканском побережье, и лишь немногие осмеливались проникать вглубь страны. Промышленная революция в Европе произвела несколько технологических инноваций, которые помогли им преодолеть эту 400-летнюю модель. Одним из них было развитие многозарядных винтовок , которые было легче и быстрее заряжать, чем мушкеты . Артиллерия использовалась все чаще. В 1885 году Хирам С. Максим разработал пулемет Максима , модель современного пулемета . Европейские государства в основном держали это оружие между собой, отказываясь продавать его африканским лидерам. ^[92]^{: 268–269}

Африканские микробы унесли множество жизней европейцев и отпугнули постоянных поселений . Такие болезни, как желтая лихорадка , сонная болезнь , фрамбезия и проказа , сделали Африку очень негостеприимным местом для европейцев. Самой смертоносной болезнью была малярия , эндемичная по всей Тропической Африке . В 1854 году открытие хинина и других медицинских инноваций помогло сделать завоевание и колонизацию Африки возможными. ^[92]^{: 269}

Были веские мотивы для завоевания Африки. Для европейских фабрик требовалось сырье . Престиж и имперское соперничество были в игре. Приобретение африканских колоний показало бы соперникам, что страна сильна и значима. Эти контекстуальные факторы сформировали борьбу за Африку . ^[92]^{: 265}

В 1880-х годах европейские державы поделили почти всю Африку (независимыми были только Эфиопия и Либерия ). Европейцы были очарованы философией евгеники и социального дарвинизма , и некоторые пытались оправдать все это, называя это цивилизаторскими миссиями . Империализм правил до окончания Второй мировой войны, когда силы африканского национализма окрепли. В 1950-х и 1960-х годах колониальные владения стали независимыми государствами. Процесс обычно был мирным, но было несколько длительных ожесточенных кровавых гражданских войн, как в Алжире ^[177] , Кении ^[178] и других местах. По всей Африке мощная новая сила национализма опиралась на передовые милитаристские навыки , которые местные жители приобрели во время мировых войн, служа в британской, французской и других армиях. Это привело к появлению организаций, которые не контролировались и не одобрялись ни колониальными державами, ни традиционными местными властными структурами, сотрудничавшими с колониальными державами. Националистические организации начали бросать вызов как традиционным, так и новым колониальным структурам и в конце концов вытеснили их. Лидеры националистических движений взяли под контроль, когда европейские власти эвакуировались; многие правили десятилетиями или до самой смерти. Эти структуры включали политические, образовательные, религиозные и другие общественные организации. В последние десятилетия многие африканские страны пережили триумф и поражение националистического пыла, изменив в этом процессе локусы централизующей государственной власти и патримониального государства. ^[179]^[180]^[181]

1951 – настоящее время

Волна деколонизации Африки началась с Ливии в 1951 году, хотя Либерия , Южная Африка , Египет и Эфиопия уже были независимыми. Многие страны последовали за ними в 1950-х и 1960-х годах, достигнув пика в 1960 году с Годом Африки , когда 17 африканских стран объявили о своей независимости, включая большую часть Французской Западной Африки . Большинство остальных стран обрели независимость в течение 1960-х годов, хотя некоторые колонизаторы (в частности, Португалия) не хотели отказываться от суверенитета, что привело к ожесточенным войнам за независимость, которые длились десятилетие или больше. Последними африканскими странами, получившими формальную независимость, были Гвинея-Бисау (1974), Мозамбик (1975) и Ангола (1975) от Португалии; Джибути от Франции в 1977 году; Зимбабве от Соединенного Королевства в 1980 году; и Намибия от Южной Африки в 1990 году. Эритрея позже отделилась от Эфиопии в 1993 году. ^[182] Зарождающиеся страны решили сохранить свои колониальные границы на конференции Организации африканского единства (ОАЕ) 1964 года из-за опасений гражданских войн и региональной нестабильности и сделали акцент на панафриканизме , а ОАЕ позже превратилась в Африканский союз . ^[183] В 1990-х и начале 2000-х годов произошли Первая и Вторая конголезские войны, часто называемые Африканскими мировыми войнами. ^[184]^[185]

Историография

Колониальная историография

Академическая дисциплина истории в значительной степени появилась с завоеванием и колонизацией Африки и включала изучение Африки и ее истории европейскими учеными и историками. ^[186] До колонизации в 19 веке большинство африканских обществ использовали устную традицию для записи своей истории, в том числе в случаях, когда они разработали или имели доступ к письменности . Это означало, что было мало письменной истории , а господство европейских держав на континенте означало, что африканская история была написана с полностью европейской точки зрения под предлогом западного превосходства . ^[187] Устные источники были осуждены и отвергнуты. Это отсутствие письменной истории, незнакомые носители и сокрытие за множеством диалектов и языков привели к восприятию европейцами того, что Африка и ее народ не имеют записанной истории и мало желания ее создавать. ^[188] Исторические работы того времени были преимущественно написаны учеными различных европейских держав и были ограничены отдельными странами, что привело к различиям в стиле, качестве, языке и содержании между многими африканскими странами. ^[186]

Постколониальная историография

Постколониальная историография изучает связь между европейским колониализмом и господством в Африке, а также конструирование африканской истории и репрезентации. Она имеет корни в ориентализме , конструировании культур азиатского , арабского и североафриканского мира в покровительственной манере, вытекающей из чувства западного превосходства, впервые теоретизированного Эдвардом Саидом . ^[189] Общее восприятие западного превосходства среди европейских ученых и историков, выдающихся в разгар колониализма, привело к определяющим чертам колониальных исторических работ, которые постколонизаторы стремились анализировать и критиковать.

В середине 20-го века Кеннет Дайк , среди прочих, таких как Сабури Биобаку , был пионером новой методологии реконструкции африканской истории с использованием устных традиций, наряду с доказательствами из истории в европейском стиле и других исторических наук . ^[190]^[191]^[192]^{: 212} Это движение к использованию устных источников в междисциплинарном подходе достигло кульминации в заказе ЮНЕСКО Всеобщей истории Африки , отредактированной специалистами, привлеченными со всего африканского континента, и опубликованной с 1981 по 2024 год. ^[191]^[192]^[193]

Современная историография

Признание и принятие африканских наций и народов как личностей, свободных от европейского господства, позволило подойти к африканской истории с новых точек зрения и новыми методами. В Африке не было определенных средств коммуникации или академического органа из-за ее разнообразия культур и сообществ, а множественность и разнообразие ее многочисленных народов означает историографический подход, который ограничивается развитием и деятельностью отдельного народа или нации, неспособных охватить всеобъемлющую историю африканских наций без огромного количества исторических работ. ^[194]

Смотрите также

Примечания

^ В этих случаях длительность времени не влияет на судьбу отдельного человека, а пульс социальной группы. Это не река, текущая в одном направлении от известного источника к известному стоку. Обычно традиционное африканское время включает вечность в обоих направлениях, в отличие от христиан , которые считают, что вечность действует в одном направлении. В африканском анимизме время является ареной, где и группа, и индивид борются за свою жизненную силу . Цель состоит в том, чтобы улучшить свое положение, таким образом, став динамичным. Прошлые поколения остаются современными и столь же влиятельными, как и при своей жизни, если не более. В этих обстоятельствах причинность действует в прямом направлении от прошлого к настоящему и от настоящего к будущему, однако прямое вмешательство может действовать в любом направлении. ^[8]^{: 44, 49}

Ссылки

^ "Учет и история". Khan Academy . Получено 2023-01-22 .
^ "Ранняя африканская цивилизация". Study.com . Получено 2023-01-22 .
^ "История Африки". Посетите Африку . Архивировано из оригинала 2020-06-04 . Получено 2020-05-27 .
^ Вансина, Ян (1981). «Устная традиция и ее методология». Всеобщая история Африки: Том 1. Издательство ЮНЕСКО.
^ Саутхолл, Эйдан (1974). «Формирование государства в Африке». Annual Review of Anthropology . 3 : 153–165. doi :10.1146/annurev.an.03.100174.001101. JSTOR 2949286.
^ Мейеровиц, Ева ЛР (1975). Ранняя история государств Акан в Гане. Red Candle Press. ISBN 978-0-608390352.
^ Vansina, Jan (1985). Устная традиция как история. Архив Интернета. Мэдисон, Висконсин. : University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-10214-2.
^ abc Хама, Бубу; Ки-Зербо, Джозеф (1981). «Место истории в африканском обществе». Всеобщая история Африки: Том 1. Издательство ЮНЕСКО.
^ Wiredu, Кваси (2005). Виреду, Кваси (ред.). «Введение: африканская философия в наше время». Товарищ по африканской философии (1-е изд.). Уайли. стр. 1–27. дои : 10.1002/9780470997154.ch1. ISBN 978-0-631-20751-1. Получено 2024-09-14 .
^ Sall, Mamadou Youry (2020). Abidogun, Jamaine M.; Falola, Toyin (ред.). «Африканские аджами: случай Сенегала». Справочник Palgrave по африканскому образованию и знаниям коренных народов . Cham: Springer International Publishing. стр. 545–557. doi : 10.1007/978-3-030-38277-3_25. ISBN 978-3-030-38277-3. Получено 10.09.2024 .
^ "Как Тимбукту процветал в Золотой век ислама". ИСТОРИЯ . 2022-06-06 . Получено 2024-09-10 .
^ Стилвелл, Шон (2013). «Рабство в истории Африки». Рабство и работорговля в истории Африки . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 38. doi : 10.1017/cbo9781139034999.003. ISBN 978-1-139-03499-9. Для большинства африканцев в период с 10000 г. до н. э. по 500 г. н. э. использование рабов не было оптимальной политической или экономической стратегией. Но в некоторых местах африканцы пришли к пониманию ценности рабства. В больших частях континента, где африканцы жили в относительно децентрализованных и небольших общинах, некоторые крупные люди использовали рабство, чтобы захватить власть, обойти более широкие руководящие идеи о взаимности и родстве, но все еще были связаны этими идеями в некоторой степени. В других частях континента ранняя политическая централизация и коммерциализация привели к расширенному использованию рабов в качестве солдат, чиновников и рабочих.
^ Лавджой, Пол Э. (2012). Трансформации рабства: история рабства в Африке . Лондон: Cambridge University Press.
^ Sparks, Randy J. (2014). "4. Процесс рабства в Annamaboe". Где негры являются хозяевами: африканский порт в эпоху работорговли . Harvard University Press. стр. 122–161. ISBN 9780674724877.
^ Чукву, Лоусон; Акповогхаха, ГН (2023). «Колониализм в Африке: вводный обзор». Политическая экономия колониальных отношений и кризис современной африканской дипломатии . стр. 1–11. doi :10.1007/978-981-99-0245-3_1. ISBN 978-981-99-0244-6.
^ Франкема, Эвоут (2018). «Экономическое обоснование западноафриканской схватки? Коммерческий переход и бум цен на сырьевые товары 1835–1885 гг.». Журнал экономической истории . 78 (1): 231–267. doi :10.1017/S0022050718000128.
^ Мамдани, Махмуд (1996). Гражданин и субъект: современная Африка и наследие позднего колониализма (1-е изд.). Princeton University Press. ISBN 9780691027937.
^ Уоллс, А (2011). «Африканское христианство в истории религий». Исследования мирового христианства . 2 (2). Издательство Эдинбургского университета: 183–203. doi :10.3366/swc.1996.2.2.183.
^ Харгривз, Джон Д. (1996). Деколонизация в Африке (2-е изд.). Лондон: Longman. ISBN 0-582-24917-1. OCLC 33131573.
^ Falola, Toyin (2024-04-05). Деколонизация африканской истории. African Books Collective. ISBN 978-3-906927-51-0.
^ Шиллингтон (2005), стр. 2.
^ Callaway, Ewan (7 июня 2017 г.). «Самое древнее ископаемое заявление Homo sapiens переписывает историю нашего вида». Nature . doi :10.1038/nature.2017.22114 . Получено 11 июня 2017 г. .
^ Стрингер, К. (2016). «Происхождение и эволюция Homo sapiens». Философские труды Лондонского королевского общества. Серия B, Биологические науки . 371 (1698): 20150237. doi :10.1098/rstb.2015.0237. PMC 4920294. PMID 27298468 .
↑ Сэмпл, Иэн (7 июня 2017 г.). «Самые древние кости Homo sapiens, когда-либо найденные, потрясают основы человеческой истории». The Guardian . Получено 7 июня 2017 г.
^ Юблин, Жан-Жак; Бен-Нсер, Абделуахед; Бейли, Шара Э.; Фридлайн, Сара Э.; Нойбауэр, Саймон; Скиннер, Мэтью М.; Бергманн, Инга; Ле Кабек, Аделина; Бенацци, Стефано; Харвати, Катерина; Гунц, Филипп (2017). «Новые окаменелости из Джебель-Ирхуда, Марокко, и панафриканское происхождение Homo sapiens» (PDF) . Природа . 546 (7657): 289–292. Бибкод : 2017Natur.546..289H. дои : 10.1038/nature22336. PMID 28593953. S2CID 256771372.
^ Шерри, Элеанор МЛ; Томас, Марк Г.; Маника, Андреа; Гунц, Филипп; Сток, Джей Т.; Стрингер, Крис; Гроув, Мэтт; Гроукатт, Хью С.; Тиммерманн, Аксель ; Райтмайр, Г. Филипп; д'Эррико, Франческо (1 августа 2018 г.). «Эволюционировали ли наши виды в разделенных популяциях по всей Африке и почему это имеет значение?». Тенденции в экологии и эволюции . 33 (8): 582–594. Bibcode : 2018TEcoE..33..582S. doi : 10.1016/j.tree.2018.05.005. ISSN 0169-5347. PMC 6092560. PMID 30007846 .
^ Видал, Селин М.; Лейн, Кристин С .; Асфавроссен, Асрат; и др. (январь 2022 г.). «Возраст старейших известных Homo sapiens из Восточной Африки». Nature . 601 (7894): 579–583. Bibcode :2022Natur.601..579V. doi :10.1038/s41586-021-04275-8. PMC 8791829 . PMID 35022610.
^ Циммер, Карл (10 сентября 2019 г.). «Ученые нашли череп предка человечества — на компьютере — сравнив окаменелости и КТ-сканы, исследователи утверждают, что им удалось реконструировать череп последнего общего предка современных людей» . The New York Times . Архивировано из оригинала 2022-01-03 . Получено 10 сентября 2019 г.
^ Mounier, Aurélien; Lahr, Marta (2019). «Расшифровка разнообразия африканских гомининов позднего среднего плейстоцена и происхождение нашего вида». Nature Communications . 10 (1): 3406. Bibcode :2019NatCo..10.3406M. doi :10.1038/s41467-019-11213-w. PMC 6736881 . PMID 31506422.
^ Хеншилвуд, Кристофер и др. (2002). «Возникновение современного человеческого поведения: гравюры среднего каменного века из Южной Африки». Science . 295 (5558): 1278–1280. Bibcode :2002Sci...295.1278H. doi :10.1126/science.1067575. PMID 11786608. S2CID 31169551.
^ Хеншилвуд, Кристофер С.; д'Эррико, Франческо; Уоттс, Ян (2009). «Гравированные охры из уровней среднего каменного века в пещере Бломбос, Южная Африка». Журнал эволюции человека . 57 (1): 27–47. Bibcode : 2009JHumE..57...27H. doi : 10.1016/j.jhevol.2009.01.005. PMID 19487016.
^ Texier, PJ; Porraz, G; Parkington, J; Rigaud, JP; Poggenpoel, C; Miller, C; Tribolo, C; Cartwright, C; Coudenneau, A; Klein, R; Steele, T; Verna, C (2010). «Традиция Howiesons Poort по гравировке контейнеров для скорлупы страусиных яиц, датируемая 60 000 лет назад в Diepkloof Rock Shelter, Южная Африка». Труды Национальной академии наук . 107 (14): 6180–6185. Bibcode : 2010PNAS..107.6180T. doi : 10.1073/pnas.0913047107 . PMC 2851956. PMID 20194764 .
^ МакБриарти, Салли; Брукс, Эллисон (2000). «Революция, которой не было: новая интерпретация происхождения современного человеческого поведения». Журнал эволюции человека . 39 (5): 453–563. Bibcode : 2000JHumE..39..453M. doi : 10.1006/jhev.2000.0435. PMID 11102266.
^ Хеншилвуд, Кристофер С. и др. (2004). «Раковины среднего каменного века из Южной Африки». Science . 304 (5669): 404. doi :10.1126/science.1095905. PMID 15087540. S2CID 32356688.
^ d'Errico, Francesco; et al. (2005). "Nassarius kraussianus shells from Blombos Cave: evidence for symbolic behavior in the Middle Stone Age". Journal of Human Evolution . 48 (1): 3–24. Bibcode :2005JHumE..48....3D. doi :10.1016/j.jhevol.2004.09.002. PMID 15656934.
^ Ванхаерен, Мариан и др. (2013). «Мыслящие струны: Дополнительные доказательства использования личных украшений в среднем каменном веке в пещере Бломбос, Южная Африка». Журнал эволюции человека . 64 (6): 500–517. Bibcode : 2013JHumE..64..500V. doi : 10.1016/j.jhevol.2013.02.001. PMID 23498114.
^ Пост С, Рено Г, Миттник М, Друкер ДГ, Ружье Х, Купийяр С, Валентин Ф, Тевене С, Фуртвенглер А, Виссинг С, Франкен М, Малина М, Болус М, Лари М, Джильи Е, Капечки Г, Кревекёр И, Боваль К, Флас Д, Жермонпре М, ван дер Плихт Дж, Коттио Р, Жели Б, Рончителли А, Вербергер К, Григореску Д, Свобода Дж, Семаль П, Карамелли Д, Бочеренс Х, Харвати К, Конард Н.Дж., Хаак В., Пауэлл А., Краузе Дж. (2016). «Митохондриальные геномы плейстоцена предполагают единое крупное расселение неафриканцев и позднеледниковую смену населения в Европе». Современная биология . 26 (6): 827–833. Bibcode : 2016CBio...26..827P. doi : 10.1016/j.cub.2016.01.037 . hdl : 2440/114930 . PMID 26853362.
^ Камин М., Сааг Л., Винсенте М. и др. (апрель 2015 г.). «Недавнее узкое место разнообразия Y-хромосомы совпадает с глобальным изменением в культуре». Genome Research . 25 (4): 459–466. doi :10.1101/gr.186684.114. PMC 4381518 . PMID 25770088.
^ Вай С., Сарно С., Лари М., Луизелли Д., Манци Г., Галлинаро М., Матайч С., Хюбнер А., Моди А., Пилли Е., Тафури М.А., Карамелли Д., ди Лерния С. (март 2019 г.). «Предковая митохондриальная линия N из неолитической «зеленой» Сахары». Научный представитель . 9 (1): 3530. Бибкод : 2019НацСР...9.3530В. дои : 10.1038/s41598-019-39802-1. ПМК 6401177 . ПМИД 30837540.
^ Хабер М., Джонс А. Л., Коннел Б. А., Асан, Арсиеро Э., Хуанминг И., Томас М. Г., Сюэ И., Тайлер-Смит К. (июнь 2019 г.). «Редкая глубоко укоренившаяся африканская Y-хромосомная гаплогруппа D0 и ее значение для экспансии современных людей из Африки». Генетика . 212 (4): 1421–1428. doi :10.1534/genetics.119.302368. PMC 6707464. PMID 31196864 .
^ Шиллингтон (2005), стр. 2–3.
^ Генетические исследования Луки Кавалли-Сфорца стали пионерами в отслеживании распространения современных людей из Африки.
^ Тишкофф, Сара А.; Рид, Флойд А.; Фридлендер, Франсуаза Р.; Эрет, Кристофер; Ранчиаро, Алессия; Фроман, Ален; Хирбо, Джибрил Б.; Авомойи, Агнес А.; Бодо, Жан-Мари; Думбо, Огобара; Ибрагим, Мунтасер; Джума, Абдалла Т.; Котце, Марита Дж.; Лема, Годфри; Мур, Джейсон Х.; Мортенсен, Холли; Ньямбо, Томас Б.; Омар, Сабах А.; Пауэлл, Квели; Преториус, Гидеон С.; Смит, Майкл В.; Тера, Махамаду А.; Вамбебе, Чарльз; Вебер, Джеймс Л. и Уильямс, Скотт М. (22 мая 2009 г.). «Генетическая структура и история африканцев и афроамериканцев». Science . 324 (5930): 1035–1044. Bibcode :2009Sci...324.1035T. doi :10.1126/science.1172257. PMC 2947357 . PMID 19407144.
^ ab Vicente, Mário; Schlebusch, Carina M (2020-06-01). «История африканского населения: древняя перспектива ДНК». Current Opinion in Genetics & Development . Genetics of Human Origin. 62 : 8–15. doi : 10.1016/j.gde.2020.05.008 . ISSN 0959-437X. PMID 32563853. S2CID 219974966.
^ Osypiński, Piotr; Osypińska, Marta; Gautier, Achilles (2011). «Affad 23, a Late Middle Palaeolithic Site With Refitted Lithics and Animal Remains in the Southern Dongola Reach, Sudan». Journal of African Archaeology . 9 (2): 177–188. doi :10.3213/2191-5784-10186. ISSN 1612–1651. JSTOR 43135549. OCLC 7787802958. S2CID 161078189.
^ Осипинский, Петр (2020). «Раскопки панафриканского перекрестка? Значение долины среднего Нила в доисторические времена» (PDF) . Национальный научный центр.
^ Осипиньска, Марта (2021). «Животные в истории Среднего Нила» (PDF) . От Фараса до Собы: 60 лет суданско-польского сотрудничества в деле сохранения наследия Судана . Польский центр средиземноморской археологии/Варшавский университет. стр. 460. ISBN 9788395336256. OCLC 1374884636.
^ Осипиньская, Марта; Осипиньский, Петр (2021). «Исследование самых старых хижин и первых скотоводов в Африке» (PDF) . От Фараса до Собы: 60 лет суданско-польского сотрудничества в деле сохранения наследия Судана . Польский центр средиземноморской археологии/Варшавский университет. стр. 187–188. ISBN 9788395336256. OCLC 1374884636.
^ Даймонд (1997), стр. 126–127; Эрет (2002), стр. 64–75, 80–81, 87–88.
^ Брэдли, Саймон (18 января 2007 г.). «Возглавляемая Швейцарией группа археологов обнаружила фрагменты древнейшей африканской керамики в центральной части Мали, датируемой по крайней мере 9400 г. до н. э.». Swiss Broadcasting Corporation . Архивировано из оригинала 2012-03-06.
^ Джесси, Фридерике (2010). «Ранняя керамика в Северной Африке – обзор». Журнал африканской археологии . 8 (2): 219–238. doi :10.3213/1612-1651-10171. JSTOR 43135518.
^ Эрет (2002), стр. 64–75.
^ "Katanda Bone Harpoon Point". Программа происхождения человека Смитсоновского института . 2010-01-22 . Получено 2019-02-19 .
^ "Манде | люди".
^ Николсон и Шоу (2000), стр. 168.
↑ Николсон и Шоу (2000), стр. 149–160.
^ Свами, Бхактиведжаньяна (2013), Итихаса: Тайна истории — моя история истории , стр. 98. Дом автора. ISBN 1-4772-4273-2 , 978-1-4772-4273-5 .
↑ Николсон и Шоу (2000), стр. 161–165, 170.
^ аб Эрет (2002), стр. 136–137.
↑ Мартин и О'Мира. «Африка, 3-е изд.». Архивировано 11 октября 2007 г. в Wayback Machine Indiana: Indiana University Press, 1995.
^ Зангато, Э.; Холл, АФК (2010). «На железном фронте: новые свидетельства из Северной и Центральной Африки». Журнал африканской археологии . 8 (1): 7–23. doi :10.3213/1612-1651-10153.
^ Falola, Toyin (2002). Ключевые события в истории Африки: Справочное руководство . Westport, CN: Greenwood Press. стр. 46. ISBN 0-313-31323-7.
^ Альперн, Стэнли Б. (2005). «Изобрели они это или нет? Железо в странах Африки к югу от Сахары». История в Африке . 32 : 41–94. doi :10.1353/hia.2005.0003. ISSN 0361-5413. JSTOR 20065735. S2CID 162880295.
^ Железо в Африке: Пересмотр истории, ЮНЕСКО Aux Origines de la Metallurgie du Fer en Afrique, Une ancienneté méconnue: Afrique de l'Ouest et Afrique Centrale.
^ аб Эз-Узомака, Памела. «Железо и его влияние на доисторическое место Лейя». Академия.edu . Университет Нигерии, Нсукка, Нигерия . Проверено 12 декабря 2014 г.
^ Прингл, Хизер (2009). «В поисках первых железных людей Африки». Science . 323 (5911): 200–202. doi :10.1126/science.323.5911.200. PMID 19131604. S2CID 206583802.
^ Шиллингтон (2005), стр. 37–39.
^ О'Брайен, Патрик Карл (2002), Атлас всемирной истории , стр. 22–23. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 0-19-521921-X .
^ Stuiver, Minze; Van Der Merwe, NJ (1968). «Радиоуглеродная хронология железного века в Африке к югу от Сахары». Current Anthropology . 9 : 54–58. doi :10.1086/200878. S2CID 145379030.
^ Тайлекот, Рональд-Фрэнк (1975). «Происхождение выплавки железа в Африке». West African Journal of Archaeology . 5 : 1–9 . Получено 16 мая 2021 г.
^ Эггерт, Манфред (2014). «Раннее железо в Западной и Центральной Африке». В Breunig, P (ред.). Nok: Африканская скульптура в археологическом контексте . Франкфурт, Германия: Africa Magna Verlag Press. С. 51–59.
^ ab Eggert, Manfred (2014). «Раннее железо в Западной и Центральной Африке». В Breunig, P (ред.). Nok: African Sculpture in Archaeological Context . Франкфурт, Германия: Africa Magna Verlag Press. стр. 53–54. ISBN 9783937248462.
^ ab Holl, Augustin FC (6 ноября 2009 г.). «Ранняя западноафриканская металлургия: новые данные и старая ортодоксальность». Журнал мировой доистории . 22 (4): 415–438. doi :10.1007/s10963-009-9030-6. S2CID 161611760.
^ abcdef Абу Бакр, Абдель (1981). «Фароанский Египет». Всеобщая история Африки: Том 2. Издательство ЮНЕСКО.
^ Андерсон, Дж. Р. (2012). «Керма». Энциклопедия древней истории . Энциклопедия древней истории. doi :10.1002/9781444338386.wbeah15224. ISBN 9781444338386.Она утверждает: «На сегодняшний день культура Керма обнаружена от района Первого порога до верховьев Четвертого порога».
^ Бузон, Мишель (2011). "Нубийская идентичность в бронзовом веке. Модели культурных и биологических вариаций" . Получено 30 марта 2017 г.
^ "Гробница раскрывает унизительные секреты Древнего Египта". Daily Times . 29 июля 2003 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 г.
^ Элайи, Джозетт (2018). Сеннахирим, царь Ассирии. SBL Press. стр. 66–67. ISBN 978-0-88414-318-5.
^ Риад, Генри (1981). «Египет в эллинистическую эпоху». Всеобщая история Африки: Том 2. Издательство ЮНЕСКО.
^ «Мы наконец нашли землю Пунт, где фараоны получали свои дары». New Scientist . 2022-12-14 . Получено 2023-10-28 .
^ Нджоку, Рафаэль Чиджиоке (2013). История Сомали. ABC-CLIO. С. 29–31. ISBN 978-0313378577.
^ Далал, Рошен (2011). Иллюстрированная хронология истории мира. Издательская группа Rosen. стр. 131. ISBN 978-1448847976.
↑ Панкхерст, Ричард КП Addis Tribune , «Давайте посмотрим через Красное море I», 17 января 2003 г. (зеркальная копия archive.org)
↑ Эрик Герберт Уормингтон, Торговля между Римской империей и Индией , стр. 187.
^ Джордж Хатке, Аксум и Нубия: война, торговля и политическая фантастика в древней Северо-Восточной Африке (New York University Press, 2013), стр. 44. ISBN 0-7486-0106-6
^ "Христианская топография Космы Индикоплова". Nature . 84 (2127): 133–134. Август 1910. Bibcode : 1910Natur..84..133.. doi : 10.1038/084133a0. hdl : 2027/coo1.ark:/13960/t07w6zm1b . ISSN 0028-0836. S2CID 3942233.
^ Улиг, Зигберт. Эфиопская энциклопедия: AC . п. 175.
^ Манро-Хэй, Стюарт (1991). Аксум: африканская цивилизация поздней античности . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. стр. 17. ISBN 0748601066.
^ abcde Уормингтон, Брайан (1981). «Карфагенский период». Всеобщая история Африки: Том 2. Издательство ЮНЕСКО.
^ ab Mahjoubi, Ammar; Salama, Pierre (1981). «Римский и постримский период в Северной Африке». Всеобщая история Африки: Том 2. Издательство ЮНЕСКО.
↑ Дункан Э. Миллер и Н. Дж. Ван дер Мерве, «Ранняя металлообработка в странах Африки к югу от Сахары», Журнал африканской истории 35 (1994) 1–36; Минзе Штуйвер и Н. Дж. Ван дер Мерве, «Радиоуглеродная хронология железного века в странах Африки к югу от Сахары», Текущая антропология 1968.
^ abcd Коллинз, Роберт О .; Бернс, Джеймс М. (2007). История стран Африки к югу от Сахары. Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-68708-9.
^ ab Holl, Augustine (1985). «Предыстория империи Гана: археологические исследования перехода к государственности в регионе Дхар-Тичитт (Мавритания)». Журнал антропологической археологии . 4 (2): 73–115. doi :10.1016/0278-4165(85)90005-4.
^ Anquandah, James (1995) The Kintampo Complex: a case study of early sedentism and food manufacturing in the sub-Sahelian west Africa, стр. 255–259 в Shaw, Thurstan, Andah, Bassey W и Sinclair, Paul (1995). The Archaeology of Africa: Food, Metals and Towns. London: Routledge. ISBN 0-415-11585-X
^ Эггерт, Манфред (2014). «Раннее железо в Западной и Центральной Африке». В Breunig, P (ред.). Nok: Африканская скульптура в археологическом контексте . Франкфурт, Германия: Africa Magna Verlag Press. С. 51–59.
^ Пиви, Дэрил (2010). Короли, магия и медицина. Lulu.com. ISBN 978-0557183708.
^ ab Gestrich, Nikolas (2019). "Империя Гана". Oxford Research Encyclopedias: История Африки. doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.396. ISBN 978-0-19-027773-4.
^ Конрад, Дэвид; Фишер, Хамфри (1983). «Завоевание, которого никогда не было: Гана и Альморавиды, 1076. II. Местные устные источники». История в Африке . 10 : 53–78. doi :10.2307/3171690. JSTOR 3171690.
^ Аббу, Тахар (август 2020 г.). «Истоки Ганской империи» (PDF) . Витаминедз.com .
^ ab McIntosh, Susan (2008). «Переосмысление ранней Ганы». Канадский журнал африканских исследований . 43 (2). Тейлор и Фрэнсис: 347–373. JSTOR 40380172.
^ Познански, Меррик (1981). «Общества Африки к югу от Сахары в раннем железном веке». Всеобщая история Африки: Том 2 (PDF) . ЮНЕСКО. стр. 729.
^ "Хронологические доказательства внедрения домашнего скота в Южную Африку" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 25 марта 2009 г.
^ "История Ботсваны, страница 1: Краткая история Ботсваны" . Получено 13 мая 2015 г.
^ "5.2 Historischer Überblick". Архивировано из оригинала 16 октября 2007 года . Получено 13 мая 2015 года .
^ «Мбути, Тва и Мбенга». Ин Стоукс (ред.), 2009. Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока , Том 1.
^ «Удивительная миграция банту и очаровательный народ банту». www.south-africa-tours-and-travel.com . Получено 24.05.2020 .
^ Бьюкенен, Кэрол (1974). Комплекс Китара: историческая традиция Западной Уганды до XVI века. Университет Индианы.
^ Робертшоу, Питер (1994). «Археологическое обследование, анализ керамики и формирование государства в западной Уганде». The African Archaeological Review . 12. Cambridge University Press: 105–131. doi :10.1007/BF01953040.
^ Дламини, Нонхланхла (2014). Древние жители впадины Упемба, Демократическая Республика Конго (диссертация). Университет Кейптауна.
^ Фогель, Джозеф (1978). «Традиция Гокомере». Южноафриканский археологический бюллетень . 33 (127). Южноафриканское археологическое общество: 12–17. doi :10.2307/3888249. JSTOR 3888249.
^ JournalInsert Хилтон, Джон (1993-10). "Peoples of Azania". Электронная древность: общение с классикой. 1 (5). ISSN 1320-3606. Проверьте значения даты в: |date= (help) .
↑ Фейдж, Джон (23 октября 2013 г.). История Африки. Routledge. стр. 25–26. ISBN 978-1317797272. Получено 20 января 2015 г.
^ Шериф, Абдул (1981). «Восточноафриканское побережье и его роль в морской торговле». Всеобщая история Африки: Том 2 (PDF) . ЮНЕСКО. С. 555.
^ Бленч, Роберт (2021). «Была ли миграция собирателей с африканского материка ответственна за травянистые биомы высокогорного Мадагаскара?» (PDF) . Cambridge University Press.
^ Voarintsoa, Ny Riavo (2019). «„Malagasy“ или „Madagascan“? Какой английский термин лучше всего отражает людей, культуру и другие вещи Мадагаскара?» (PDF) . Scientific African . 4 : e00091. Bibcode :2019SciAf...400091V. doi :10.1016/j.sciaf.2019.e00091.
^ Антон, Дональд К.; Шелтон, Дина Л. (2011). Охрана окружающей среды и права человека. Cambridge University Press. стр. 640. ISBN 978-0-521-76638-8.
^ ab Fanso, Verkijika G. (1989). История Камеруна для средних школ и колледжей. Том 1. Macmillan. ISBN 978-0-333-47121-0.
^ Хадженс, Джим; Трилло, Ричард (1999). Краткий путеводитель по Западной Африке (3-е изд.). Rough Guides.
^ "Ikom Monoliths of Cross River State". Всемирный фонд памятников . Получено 2024-09-11 .
^ ab al-Fasi, Muhammad; Hrbek, Ivan (1988). «Этапы развития ислама и его распространение в Африке». Всеобщая история Африки: Том 3. ЮНЕСКО.
^ abc al-Fasi, Muhammad; Hrbek, Ivan (1988). «Приход ислама и расширение мусульманской империи». Всеобщая история Африки: Том 3. ЮНЕСКО.
^ ab Talbi, Mohamed (1988). «Независимость Магриба». Всеобщая история Африки: Том 3. ЮНЕСКО.
↑ Всеобщая история Африки: Том 3. ЮНЕСКО. 1988.
^ Аль-Масуди 1861–1917, т. 8: стр. 58, 61.
^ МакКинни 2004, стр. 468–69.
^ abc Hrbek, Ivan (1988). «Возникновение Фатимидов». Всеобщая история Африки: Том 3. ЮНЕСКО.
^ Хрбек, Иван; Девисс, Жан (1988). «Альморавиды». Всеобщая история Африки: Том 3. ЮНЕСКО.
^ Бьянкис, Тьерри (1988). «Египет от арабского завоевания до конца государства Фатимидов (1171)». Всеобщая история Африки: Том 3. ЮНЕСКО.
^ ab Garcin, Jean-Claude (1984). «Египет и мусульманский мир». Всеобщая история Африки: Том 4. Издательство ЮНЕСКО.
^ Саиди, О. (1984). «Объединение Магриба под властью Альхомадов». Всеобщая история Африки: Том 4. Издательство ЮНЕСКО.
^ Хрбек, Иван (1984). «Распад политического единства Магриба». Всеобщая история Африки: Том 4. Издательство ЮНЕСКО.
^ Аку, Хизер (2011). Политика одежды в сомалийской культуре (африканские экспрессивные культуры) . Издательство Индианского университета; 1-е издание в мягкой обложке.
^ ab Mekouria, Tekle-Tsadik (1988). «Африканский Рог». Всеобщая история Африки: Том 3. ЮНЕСКО.
^ Миран, Джонатан (2022-04-20). «Работорговля на Красном море». Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Африки . doi :10.1093/acrefore/9780190277734.013.868. ISBN 978-0-19-027773-4. Получено 2024-09-08 .
^ abcdefghij Tamrat, Taddesse (1977). Oliver, Roland (ред.). "Ethiopia, the Red Sea and the Horn". Кембриджская история Африки: Том 3: С 1050 по 1600 год . Кембриджская история Африки. Том 3. Кембридж: Cambridge University Press. С. 98–182. ISBN 978-0-521-20981-6. Получено 2024-09-03 .
^ ab Хенце, Пол Б. (2000). Слои времени: История Эфиопии. Hurst & Company. ISBN 978-1-85065-393-6.
^ Льюис, IM (1999-01-01). Пастушья демократия: исследование пастушества и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога. James Currey Publishers. ISBN 9780852552803. Архивировано из оригинала 23 января 2023 . Получено 12 мая 2020 .
^ Тедла, Соломон; Редди, Б. (2018). «Королевство Волайта (Эфиопия): Военная организация и война до 1894 года» (PDF) . Международный журнал прикладных и гуманитарных наук Galore . 2 (2).
^ Тамрат, Таддессе (1984). «Африканский Рог: Соломониды в Эфиопии и государствах Африканского Рога». Всеобщая история Африки: Том 4. Издательство ЮНЕСКО.
^ Буанга, Айда (2014). «Королевство Дамот: исследование политической и экономической власти на Африканском Роге (13 в.)». Annales d'Éthiopie . 29 (1): 261–264. doi :10.3406/ethio.2014.1572.
^ Хассен, Мохаммед (1983). ОРОМО ЭФИОПИИ, 1500-1850 гг.: С ОСОБЫМ ОБРАЗОМ НА РЕГИОН ГИБЕ (PDF) (Диссертация). Лондонский университет.
^ Черулли, Энрико (1941). «Султанато дельо Сциоа нель Секондо XIII Secondo un Nuovo Documento Storico». Rassegna di Etiopici . 1 (1): 26. JSTOR 41460159.
↑ Мухтар, Мохамед Хаджи (25 февраля 2003 г.). Мухтар Хаджи. Scarecrow Press. ISBN 9780810866041.
↑ Таддес, Церковь и государство , стр. 135 и далее.
^ Уокер, Бетани (2020). Оксфордский справочник по исламской археологии. Oxford University Press. стр. 427. ISBN 978-0-19-998787-0.
^ abcd Панкхерст, Ричард (1997). Эфиопские пограничные земли: очерки региональной истории с древних времен до конца XVIII века. The Red Sea Press. ISBN 978-0-932415-19-6.
^ ab Trimingham, J. Spencer (2013-09-13). Ислам в Эфиопии. Routledge. ISBN 978-1-136-97022-1.
^ Панкхерст, Ричард КП Эфиопские королевские хроники. Аддис-Абеба: Oxford University Press, Inc., 1967, стр. 15.
^ Орент, Амнон (1970). «Переосмысление истории Кафы до 1897 года: обсуждение политических процессов». African Historical Studies . 3 (2): 263–293. doi :10.2307/216217. ISSN 0001-9992. JSTOR 216217.
^ Хенце, Пол Б. (2000). Слои времени: История Эфиопии. Hurst & Company. ISBN 978-1-85065-393-6.
^ abcd Масао, Фиделис; Муторо, Генри (1988). «Восточноафриканское побережье и Коморские острова». Всеобщая история Африки: Том 3.
^ abc Ichumbaki, Elgidius; Pollard, Edward (2021). «Цивилизация суахили в Восточной Африке». Oxford Research Encyclopedias: Anthropology. doi : 10.1093/acrefore/9780190854584.013.267. ISBN 978-0-19-085458-4.
^ "Swahili Coast". Энциклопедия всемирной истории . Получено 14.11.2019 .
↑ Международная торговля, верблюды-подводники и торговля в Индийском океане: краткий курс мировой истории № 18. 24 мая 2012 г. Архивировано из оригинала 07.11.2019 . Получено 30.10.2019 .{{citation}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
^ Альбер, Клод (май 2008 г.). «Австронезийская миграция и установление малагасийской цивилизации: контрастные прочтения в лингвистике, археологии, генетике и культурной антропологии». Диоген . 55 (2): 7–16. doi :10.1177/0392192108090734.
^ Tofanelli, S.; Bertoncini, S.; Castri, L.; Luiselli, D.; Calafell, F.; Donati, G.; Paoli, G. (1 сентября 2009 г.). «О происхождении и смешении малагасийцев: новые доказательства, полученные в результате высокоразрешающего анализа отцовских и материнских линий». Молекулярная биология и эволюция . 26 (9): 2109–2124. doi :10.1093/molbev/msp120. PMID 19535740.
^ "Swahili Coast". Энциклопедия всемирной истории . Получено 14.11.2019 .
^ Читтик, Невилл (1969). «Новый взгляд на историю паштета» (PDF) . Журнал африканской истории . 10 (3). Cambridge University Press: 375–391. doi :10.1017/S0021853700036331.
^ abcd Рандрианья, Солофо (2009). «Преобразование острова (1100-1599)». Мадагаскар: Краткая история . Издательство Чикагского университета.
^ Кевин Шиллингтон (1995). История Африки. St. Martin's press. стр. 126. ISBN 978-0312125981.
^ Эбни, Грэм (2021). Изобретение Сундиаты Кейты латинского чистилища: влияние западноафриканской золотой торговли на западноевропейское общество (ок. 1050-1350) (диссертация). Университет Нью-Мексико.
^ Макинтош, Сьюзен (2016). «Империя Гао». Энциклопедия империи. Wiley. стр. 1–3. doi :10.1002/9781118455074.wbeoe312. ISBN 978-1-118-44064-3.
^ Левцион, Нехемия (1973). Древняя Гана и Мали . Лондон: Метуэн. п. 3. ISBN 978-0-8419-0431-6.
^ Аджайи; Аде, Дж. Ф. (1976). «Ранние государства Западного Судана до 1500 года». История Западной Африки . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-04103-4.
^ Уилкинсон, Дэвид (1994). «Пересмотр пространственно-временных границ африканских цивилизаций: Часть 2». Сравнительный обзор цивилизаций . 31 (31).
^ Эбни, Грэм (2021). Изобретение Сундиаты Кейты латинского чистилища: влияние западноафриканской золотой торговли на западноевропейское общество (ок. 1050-1350) (диссертация). Университет Нью-Мексико.
^ Конрад, Дэвид; Фишер, Хамфри ( 1983). «Завоевание, которого никогда не было: Гана и Альморавиды, 1076. I. Внешние арабские источники». История в Африке . 10. doi :10.2307/3171690. JSTOR 3171690.
^ Конрад, Дэвид; Фишер, Хамфри (1983). «Завоевание, которого никогда не было: Гана и Альморавиды, 1076. II. Местные устные источники». История в Африке . 10 : 53–78. doi :10.2307/3171690. JSTOR 3171690.
^ abcd Ниан, Джибрил (1984). «Мали и вторая экспансия мандинго». Всеобщая история Африки: Том 4. Издательство ЮНЕСКО.
^ Гомес, Майкл А. (2018). Африканское господство: новая история империи в ранней и средневековой Западной Африке . Princeton University Press. стр. 106. ISBN 9780691196824.
^ Сэмюэл, Айзек. «Миф о порабощенном окружении Мансы Мусы». www.africanhistoryextra.com . Получено 12 августа 2024 г.
^ Ly-Tall, Madina (1984). «Упадок империи Мали». Всеобщая история Африки: Том 4. Издательство ЮНЕСКО.
^ Аджайи; Аде (1976). История Западной Африки. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-04103-4.
^ Хортон, Робин (июнь 1979). «Древний Ифе: переоценка». Журнал Исторического общества Нигерии . 9 (4). Историческое общество Нигерии: 69–149.
^ Аб Акинвуми, Огундиран (2020). Йоруба: новая история . Издательство Университета Индианы. ISBN 9780253051509.
^ Блиер, Сюзанна (2014). Искусство и риск в древнем йоруба: история жизни, власть и идентичность, ок. 1300. Издательство Кембриджского университета. doi : 10.1017/CBO9781139128872. ISBN 9781107021662. Архивировано из оригинала 2022-08-27 . Получено 2021-11-06 .
↑ Алистер Хорн, Жестокая война за мир: Алжир 1954–1962 (1977).
↑ Дэвид Андерсон, Истории повешенных: Грязная война в Кении и конец империи (2005).
^ Габриэль Алмонд и Джеймс С. Коулман, Политика развивающихся территорий (1971)
^ Фестус Угбоаджа Охэгбулам, Национализм в колониальной и постколониальной Африке (University Press of America, 1977).
↑ Томас Ходжкин, Национализм в колониальной Африке (1956)
^ Генри С. Уилсон, Африканская деколонизация (Э. Арнольд, 1994).
^ Тувал, Саадия (1967). «Организация африканского единства и африканские границы». Международная организация . 21 (1): 102–127. doi :10.1017/S0020818300013151. JSTOR 2705705.
^ Прюниер (2009), стр. 72.
^ Прюниер, Жерар (2014). Мировая война в Африке: Конго, геноцид в Руанде и создание континентальной катастрофы . Barnes & Noble. ISBN 9780195374209. Получено 20 октября 2014 г.
^ ab Manning, Patrick (2013). «Африканская и мировая историография». Журнал африканской истории . 54 (3): 319–330. doi :10.1017/S0021853713000753. ISSN 0021-8537. JSTOR 43305130. S2CID 33615987.
^ Робертс, А. Д. (1978). «Ранняя историография колониальной Африки». История в Африке . 5 : 153–167. doi :10.2307/3171484. ISSN 0361-5413. JSTOR 3171484. S2CID 162869454.
^ Купер, Фредерик (2000). «Прошлое Африки и историки Африки». Канадский журнал африканских исследований . 34 (2): 298–336. doi :10.2307/486417. JSTOR 486417.
^ Саид, Эдвард В. (1978). Ориентализм (первое издание). Нью-Йорк: Pantheon Books. ISBN 0394428145. OCLC 4004102.
^ Awortu; Uebari Samuel (2015). «Африканская интеллектуальная революция в 20 веке: обзор вклада Кеннета Онвуки Дайка в африканскую историю» (PDF) . Международный журнал африканских и азиатских исследований . 13 .
^ ab Studien, Forum Transregionale (2018-07-31). «Африканская историография и проблемы европейской периодизации: исторический комментарий». TRAFO – Блог трансрегиональных исследований (на немецком языке) . Получено 12 октября 2024 г.
^ ab Horáková, Hana; Werkman, Katerina (2016). "Африканские историки и производство исторических знаний в Африке: некоторые размышления". Производство знаний в Африке и об Африке. LIT Verlag Münster. ISBN 978-3-643-90798-1.
^ Falola, Toyin; Jennings, Christian (2003). "Введение". Источники и методы в истории Африки: устные, письменные, раскопанные. University Rochester Press. ISBN 978-1-58046-134-4.
^ Tignor, Robert L. (1966). «Африканская история: вклад социальных наук». Журнал современных африканских исследований . 4 (3): 349–357. doi :10.1017/S0022278X00013525. ISSN 0022-278X. JSTOR 159205. S2CID 143559797.

Источники

Аль-Масуди, Али ибн аль-Хусейн (1861–1917). Ле Прери Д'Ор . Том. 9 томов. Эд. и Транс. Шарль Барбье де Мейнард и Абель Паве де Куртель . Париж: Национальная империя.
Коллинз, Роберт О.; Бернс, Джеймс М. (2007). История стран Африки к югу от Сахары . Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-68708-9.
Даймонд, Джаред М. (1997). Оружие, микробы и сталь: судьбы человеческих обществ. WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-03891-0.
Эрет, Кристофер (2002). Цивилизации Африки . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии. ISBN 0-8139-2085-X.
МакКинни, Роберт С. (2004). Дело о рифме против разума: Ибн ар-Руми и его поэтика в контексте. Лейден и Бостон: Brill. ISBN 90-04-13010-1.
Николсон, Пол Т.; Шоу, Ян (2000). Древнеегипетские материалы и технологии . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-45257-1.
Прунье, Жерар (2009). Мировая война в Африке: Конго, геноцид в Руанде и создание континентальной катастрофы: Конго, геноцид в Руанде и создание континентальной катастрофы. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-970583-2.
Шиллингтон, Кевин (2005). История Африки (пересмотренное 2-е изд.). Нью-Йорк: Palgrave Macmillan. ISBN 0-333-59957-8.

Дальнейшее чтение

Издательство ЮНЕСКО (1981-2024) Всеобщая история Африки
Cambridge University Press (1975-1986) Кембриджская история Африки
Шиллингтон, Кевин (1989) История Африки (4-е издание, 2019)
Кларк, Дж. Десмонд (1970). Предыстория Африки . Темза и Гудзон
Дэвидсон, Бэзил (1964). Прошлое Африки . Пингвин, Хармондсворт
Фалола, Тойин. Африка , Тома 1–5.
ФицСаймонс, Уильям. «Оценка «малых войн» Африканской империи: оценка контекста и наследия колониальных войн девятнадцатого века». Журнал африканской военной истории 2#1 (2018): 63–78. doi :10.1163/24680966-0020100
Френч, Говард (2021). Рожденные в черноте: Африка, африканцы и создание современного мира, с 1471 года до Второй мировой войны . Нью-Йорк: Liveright Publishing Company. ISBN 9781631495823. OCLC 1268921040.
Фройнд, Билл (1998). Создание современной Африки , Линн Риеннер, Боулдер (включая значительную «Аннотированную библиографию», стр. 269–316).
Июль, Роберт (1998). История африканского народа (Waveland Press, 1998).
Лэмфер, Джон, редактор. Африканская военная история (Routledge, 2007).
Ридер, Джон (1997). Африка: Биография континента . Хэмиш Гамильтон. ISBN 0-241-13047-6
Торнтон, Джон К. Война в Атлантической Африке, 1500–1800 (Рутледж, 1999).

Атласы

Аджайи, А. Дж. Ф. и Майкл Краудер. Исторический атлас Африки (1985); 300 цветных карт.
Фейдж, Дж. Д. Атлас истории Африки (1978)
Фримен-Гренвилл, GSP Новый атлас истории Африки (1991).
Квамена-По, Майкл и др. История Африки в картах (Лонгман, 1982).
МакЭведи, Колин. Атлас истории Африки издательства Penguin (2-е изд., 1996). Отрывок

Историография

Фейдж, Джон Д. «Развитие африканской историографии». Всеобщая история Африки 1 (1981): 25–42. онлайн
Лонсдейл, Джон. «Государства и социальные процессы в Африке: историографический обзор». Обзор африканских исследований 24.2–3 (1981): 139–226. онлайн
Мэннинг, Патрик (2013). «Африканская и мировая историография» (PDF) . Журнал африканской истории . 54 (3): 319–330. doi :10.1017/S0021853713000753. S2CID 33615987.
Мэннинг, Патрик (2016). «Расположение африканцев на мировой сцене: проблема всемирной истории». Журнал всемирной истории . 27 (3): 605–637.
Филипс, Джон Эдвард, редактор. Написание истории Африки (2005)
Уайтхед, Клайв. «Историография британской имперской образовательной политики, часть II: Африка и остальная часть колониальной империи». История образования 34.4 (2005): 441–454. онлайн
Циммерман, Эндрю. «Африка в имперской и транснациональной истории: многосайтовая историография и необходимость теории». Журнал африканской истории 54.3 (2013): 331–340. онлайн

Внешние ссылки

«Раса, эволюция и наука о происхождении человека» Эллисон Хоппер, Scientific American (5 июля 2021 г.).
Worldtimelines.org.uk – Африка Британский музей . 2005
Историископер.
About.com:История Африки. Архивировано 13 декабря 2007 г. на Wayback Machine .
История Африки. Всемирная служба Би-би-си.
Чудеса африканского мира, PBS .
Цивилизация Африки Ричарда Хукера, Университет штата Вашингтон .
Африканское искусство. Метрополитен-музей.
Африканские королевства, Халил Мухаммад.
Музей Мапунгубве в Университете Претории
Проект «Диаспора» Архивировано 18 октября 2021 г. на Wayback Machine .
Kush Communications | Медиапродакшн-компания в Лондоне.