Ментухотеп II ( древнеегипетский : Mn-ṯw-ḥtp , что означает « Менту удовлетворен»), также известный под своим преноменом Небхепетре ( древнеегипетский : Nb-ḥpt-Rˁ , что означает «Повелитель руля — Ра »), был древнеегипетский фараон , шестой правитель Одиннадцатой династии . Ему приписывают воссоединение Египта, положившее конец бурному Первому промежуточному периоду и став первым фараоном Поднебесной . Согласно Туринскому списку королей , он правил 51 год . [5] Ментухотеп II сменил на троне своего отца Интефа III , а ему, в свою очередь, наследовал его сын Ментухотеп III .
Ментухотеп II взошел на египетский трон в Верхнемгипетском городе Фивы во время Первого промежуточного периода. Египет в это время не был единым, и Десятая династия , соперница Одиннадцатой Ментухотепа, управляла Нижним Египтом из Гераклеополя . После того, как цари Гераклеополя осквернили священный древний царский некрополь Абидос в Верхнем Египте на четырнадцатом году правления Ментухотепа, фараон Ментухотеп II отправил свои армии на север, чтобы завоевать Нижний Египет . Продолжая завоевания своего отца Интефа III, Ментухотеп сумел объединить свою страну, вероятно, незадолго до своего 39-го года пребывания на престоле. [6] [7] После и в знак признания объединения, в 39 году правления, он изменил свой титул на Шематави ( древнеегипетский : Šmˁ-t.w(j) , что означает «Тот, кто объединяет две земли»). [8]
После объединения Ментухотеп II реформировал правительство Египта. Чтобы обратить вспять децентрализацию власти, которая способствовала краху Старого царства и ознаменовала Первый переходный период, он централизовал государство в Фивах, чтобы лишить номархов части их власти над регионами. Ментухотеп II также создал новые правительственные посты, на которых были лояльны ему фиванцы, что дало фараону больший контроль над своей страной. Столичные чиновники регулярно ездили по стране, чтобы контролировать региональных лидеров. [9]
Ментухотеп II был похоронен в фиванском некрополе Дейр-эль-Бахари . Его погребальный храм был одним из самых амбициозных строительных проектов Ментухотепа II и включал в себя несколько архитектурных и религиозных новшеств. Например, он включал террасы и крытые переходы вокруг центрального сооружения, и это был первый погребальный храм, в котором фараон отождествлялся с богом Осирисом. Его храм вдохновил несколько более поздних храмов, таких как храмы Хатшепсут и Тутмоса III Восемнадцатой династии . [9] Некоторые изображения Ментухотепа II, похоже, указывают на то, что он страдал от слоновости , в результате чего у него опухли ноги. [10] [11]
Ментухотеп II был сыном Интефа III и жены Интефа III Иах , которая, возможно, также была его сестрой. Эту родословную демонстрирует стела Хенену (Каир 36346), чиновника, служившего под командованием Интефа II , Интефа III и его сына , которого на стеле идентифицирует как Гора s-ankh-[ib-t3wy] , [12] [13] Первое имя Гора Ментухотепа II. Что касается Иаха, то она носила титул mwt-nswt , «мать короля». [14] Происхождение Ментухотепа II также косвенно подтверждается рельефом в Шаттер-Ригале. Некоторые ученые предполагают, что Ментухотеп II имел нубийское происхождение. В частности, Вильдунг и Лоббан утверждали, что египетская иконография представляла Ментухотепа II с ярко выраженными нубийскими чертами лица. Кроуфорд отметил, что правители 11-й династии базировались в Фиванах или южном регионе Верхнего Египта и имели тесные отношения с Нубией. [15] [16] [17] У Ментухотепа II было много жен, которые были похоронены вместе с ним в его погребальном храме или рядом с ним: [18]
Ментухотеп II считается первым правителем Среднего царства Египта . Туринский канон приписывает ему правление в течение 51 года. [5] Многие египтологи долгое время считали два наскальных рельефа , изображающие Ментухотепа II возвышающимся над меньшими фигурами с надписью «царь Интеф», убедительным доказательством того, что его предшественник Интеф III был его собственным отцом; это, однако, не совсем точно, поскольку эти рельефы могли иметь и другие пропагандистские цели, и существуют и другие трудности, связанные с истинным происхождением Ментухотепа, тремя изменениями его имени и его частыми попытками заявить о своем происхождении от различных богов. [28]
Взойдя на фиванский трон, Ментухотеп II унаследовал обширные земли, завоеванные его предшественниками, от первого водопада на юге до Абидоса и Тьебу на севере. Первые четырнадцать лет правления Ментухотепа II, похоже, были мирными в фиванском регионе, поскольку не сохранилось никаких следов конфликта, точно датируемых этим периодом. Фактически, общая нехватка свидетельств начала правления Ментухотепа может указывать на то, что он был молод, когда взошел на трон, - гипотеза, согласующаяся с его 51-летним правлением.
На 14-м году его правления на севере произошло восстание. Это восстание, скорее всего, связано с продолжающимся конфликтом между Ментухотепом II, базирующимся в Фивах , и конкурирующей 10-й династией, базирующейся в Гераклеополе , которая угрожала вторгнуться в Верхний Египет. 14-й год правления Ментухотепа действительно назван годом преступления Тиниса . Это, безусловно, относится к завоеванию региона Тинит гераклеопольскими царями, которые, по-видимому, осквернили при этом священный древний царский некрополь Абидос. Впоследствии Ментухотеп II отправил свои армии на север. Знаменитая гробница воинов в Дейр-эль-Бахари , обнаруженная в 1920-х годах, содержала завернутые в льняные ткани немумифицированные тела 60 солдат, погибших в бою, а на их саванах был картуш Ментухотепа II. Из-за близости к гробницам фиванских царей считается, что могила воинов принадлежит героям, погибшим во время конфликта между Ментухотепом II и его врагами на севере. [29] Мерикаре , правитель Нижнего Египта в то время, возможно, умер во время конфликта, который еще больше ослабил его королевство и дал Ментухотепу возможность воссоединить Египет. Точная дата воссоединения неизвестна, но предполагается, что это произошло незадолго до 39 года его правления. [6] Действительно, данные показывают, что этот процесс занял время, возможно, из-за общей нестабильности в стране в то время: простолюдинов хоронили с оружием, погребальные стелы чиновников показывают, что они держат оружие вместо обычных регалий [29] и когда преемник Ментухотепа II отправил экспедицию в Пунт примерно через 20 лет после воссоединения, им все равно пришлось очистить Вади-Хаммамат от повстанцев.
После воссоединения Ментухотеп II стал считаться его подданными божественным или полубожественным. Так было и в конце XII династии, примерно 200 лет спустя: Сенусрет III и Аменемхет III воздвигли стелы в память о церемониях открытия уст, практиковавшихся на статуях Ментухотепа II. [30]
Ментухотеп II начал военные походы под командованием своего визиря Хети на юг, в Нубию , получившую независимость в Первый переходный период , в его 29-й и 31-й годы правления. Это первое засвидетельствованное появление термина Куш для обозначения Нубии в египетских записях. В частности, Ментухотеп разместил гарнизон на острове-крепости Элефантина, чтобы можно было быстро перебросить войска на юг. [29] Есть также свидетельства военных действий против Ханаана. Надпись была найдена в Габаль-эль-Увейнате недалеко от границ современных Ливии , Судана и Чада , содержащая имя короля и свидетельствующая, по крайней мере, о торговых контактах с этим регионом. [31]
Король реорганизовал страну и поставил во главе администрации визиря. Визирями его правления были Беби и Даги . Его казначеем был Хети , который участвовал в организации праздника сед для царя. Другими важными чиновниками были казначей Мекетре и надзиратель за тюленями Меру . Его генералом был Интеф .
На протяжении Первого промежуточного периода и до правления Ментухотепа II номархи обладали важной властью над Египтом. Их должность стала наследственной во времена VI династии , и крах центральной власти гарантировал им полную свободу над своими землями. Однако после объединения Египта Ментухотеп II начал жесткую политику централизации, укрепив свою королевскую власть, создав должности губернатора Верхнего Египта и губернатора Нижнего Египта , которые имели власть над местными номархами. [32]
Ментухотеп также полагался на мобильный отряд чиновников королевского двора, которые в дальнейшем контролировали действия номархов. [33] Наконец, номархи, которые поддерживали 10-ю династию, такие как губернатор Асьюта, безусловно, потеряли свою власть к выгоде короля. Тем временем Ментухотеп II начал обширную программу самообожествления, подчеркивая божественную природу правителя. [33]
Программа самообожествления Ментухотепа II очевидна из построенных им храмов, где он изображен в головных уборах Мина и Амона. Но, возможно, лучшим свидетельством этой политики являются три его титулария: его вторые имена Гора и Небти были « Божественный из белой короны» , а в конце его правления он также упоминается как сын Хатхор .
Ментухотеп II дважды менял свой титул во время своего правления: [8] первый раз на 14-м году его правления, что ознаменовало первые успехи его кампании против Гераклеополя Великого на севере. Второй раз на 39-м году его правления или незадолго до него, что ознаменовало окончательный успех этой кампании и воссоединение всего Египта. Точнее, это второе изменение могло произойти по случаю праздника Сед , который отмечался во время его 39-го года пребывания на престоле. [34]
В целом титулы Ментухотепа II свидетельствуют о стремлении вернуться к традициям Древнего царства. В частности, он принял полный пятикратный титул после воссоединения Египта, по-видимому, впервые со времен VI династии, хотя известные записи о большей части Первого промежуточного периода, предшествовавшего ему, скудны. Еще одним доказательством того, что Ментухотеп II уделял большое внимание традициям Древнего царства, является его второй Номен, иногда встречающийся как
Эта ссылка на Хатор, а не на Ре , похожа на титул Пепи I. Наконец, в более поздних списках царей Ментухотеп упоминался с вариантом его третьего титула.
Ментухотеп II приказал построить множество храмов, но немногие из них сохранились до наших дней. При этом Ментухотеп следовал традиции, начатой его дедом Интефом II : королевская строительная деятельность в провинциальных храмах Верхнего Египта началась при Интефе II и продолжалась по всему Среднему царству. [35] Большая часть остатков храма также расположена в Верхнем Египте, точнее в Абидосе, Асуане, Тоде, Арманте, Гебелейне , Элькабе, Карнаке и Дендере . [36]
В Абидосе в 2014 году была найдена хорошо сохранившаяся погребальная часовня под названием Часовня Махат .
Самым амбициозным и новаторским строительным проектом Ментухотепа II остается его большой заупокойный храм в Дейр-эль-Бахри . Многие архитектурные инновации храма знаменуют собой разрыв с традицией пирамидальных комплексов Старого царства и предвещают миллионолетние храмы Нового царства. [38] Таким образом, храм Ментухотепа II, безусловно, был основным источником вдохновения для близлежащих, но построенных 550 лет спустя храмов Хатшепсут и Тутмоса III .
Однако самые глубокие нововведения храма Ментухотепа II носят не архитектурный, а религиозный характер. Во-первых, это самый ранний погребальный храм, где царь не просто принимает подношения, но скорее проводит церемонии в честь божеств (в данном случае Амона-Ра). [39] Во-вторых, храм отождествляет царя с Осирисом . Действительно, украшение и царская скульптура храма подчеркивают осирийские аспекты мертвого правителя - идеологию, очевидную в погребальных скульптурах многих более поздних фараонов. [40]
Наконец, большая часть храмового убранства – работа местных фиванских художников. Об этом свидетельствует доминирующий художественный стиль храма, изображающий людей с большими губами и глазами и худощавыми телами. [41] Напротив, изысканные часовни жен Ментухотепа II, безусловно, созданы Мемфисскими мастерами, находившимися под сильным влиянием стандартов и условностей Старого Королевства. Это явление раздробленности художественных стилей наблюдается на протяжении всего Первого переходного периода и является прямым следствием политической раздробленности страны. [41]
Храм расположен на скале в Дейр-эль-Бахри на западном берегу Фив. Выбор этого места, безусловно, связан с фиванским происхождением 11-й династии: все предшественники Ментухотепа на фиванском троне похоронены в близлежащих гробницах из сафла. Более того, Ментухотеп, возможно, выбрал Дейр-эль-Бахри, потому что он расположен рядом с храмом Карнака, на другом берегу Нила. В частности, статую Амона ежегодно привозили в Дейр-эль-Бахри во время Прекрасного праздника долины , что король, возможно, счел полезным для этого погребального культа. [38] Следовательно, и до строительства Джесер-Джесеру примерно пять столетий спустя, храм Ментухотепа II был конечным пунктом назначения барка Амона во время фестиваля. [42] [43]
В начале 19 века руины храма Ментухотепа II были полностью засыпаны обломками. Следовательно, они оставались незамеченными до второй половины века, несмотря на обширные раскопки, проведенные на близлежащем Джесер-Джесеру Хатшепсут. Таким образом, только в 1859 году лорд Дафферин и его помощники, доктор Лоранж и Сирил Клерк Грэм , начали раскопки юго-западного угла гипостильного зала храма Ментухотепа. Расчищая огромную массу мусора, они вскоре обнаружили разграбленную могилу царицы Тем, одной из жен Ментухотепа. Осознав потенциал этого места, они затем постепенно пробрались к святилищу, где нашли гранитный алтарь Ментухотепа с изображением Амона-Ре и различные другие находки, такие как могила Неферу TT319 . Наконец, в 1898 году Говард Картер обнаружил тайник Баб-эль-Хосан [44] во дворе перед домом, где он обнаружил знаменитую статую сидящего в черном короля. [45]
Следующие важные раскопки проводились с 1903 по 1907 год под руководством Анри Эдуарда Навиля , который работал там от имени Фонда исследования Египта. Он был первым, кто предпринял систематическое исследование храма. Примерно десять лет спустя, между 1920 и 1931 годами, Герберт Э. Уинлок продолжил раскопки храма для Метрополитен-музея. Однако его результаты были опубликованы лишь в виде предварительных отчетов в сводной форме. [46] Наконец, с 1967 по 1971 год Дитер Арнольд проводил исследования на этом месте от имени Немецкого археологического института . Он опубликовал свои результаты в трех томах. [47]
Под четырьмя углами террасы храма Х. Уинлок во время раскопок 1921–1922 годов обнаружил четыре ямы. Эти ямы были вырыты в земле перед постройкой храма для проведения ритуалов закладки фундамента. Действительно, когда Х. Уинлок обнаружил их, они все еще содержали множество подношений: череп крупного рогатого скота, кувшины и чаши, наполненные фруктами, ячменем и хлебом, а также сырцовый кирпич с именем Ментухотепа II. [48]
Дальнейшие раскопки ям, предпринятые в 1970 году Дитером Арнольдом, обнаружили больше пищевых подношений, таких как хлеб и говяжьи ребрышки, а также несколько бронзовых предметов, фаянсовый скипетр и листы ткани. В углу листов были помечены красными чернилами: семь — с именем Ментухотепа II, а три — с именем Интефа II . [49]
Подобно погребальным комплексам Древнего царства, погребальный комплекс Ментухотепа II включал в себя два храма: высокий храм Дейр-эль-Бахри и долинный храм, расположенный ближе к Нилу на возделываемых землях. Храм в долине был соединен с высоким храмом открытой дамбой длиной 1,2 км и шириной 46 м. Дорога вела в большой двор перед храмом Дейр-эль-Бахри.
Двор украшала длинная прямоугольная клумба с пятьдесят пятью платанами, посаженными в небольших ямках, шестью тамарисками и двумя платанами, посаженными в глубоких ямах, заполненных землей. [50] Это один из очень немногих археологически задокументированных храмов-садов Древнего Египта, о которых известно достаточно, чтобы реконструировать его внешний вид. [51] Уход за таким садом на расстоянии более 1 км от Нила в засушливой пустыне, должно быть, потребовал постоянной работы многих садовников и сложной ирригационной системы.
Слева и справа от дорожки для процессии стояло по меньшей мере 22 сидящие статуи Ментухотепа II, носящего на южной стороне Белую Корону Верхнего Египта , а на северной стороне — Красную Корону Нижнего Египта . Вероятно, они были добавлены к храму для празднования фестиваля Сед Ментухотепа II во время его 39-го года пребывания на троне. [52] Некоторые обезглавленные статуи из песчаника все еще находятся на месте сегодня. Другой был обнаружен в 1921 году во время раскопок Герберта Уинлока и сейчас выставлен в Метрополитен-музее . [53]
К западу от дамбы находится главный храм, состоявший из двух частей. Передняя часть храма посвящена Монту-Ра, слиянию бога солнца Ра с фиванским богом войны Монту , которому особенно поклонялись во времена 11-й династии. Пандус, совмещенный с центральной осью храма, вёл на верхнюю террасу. Пандус, который виден сегодня, был построен в 1905 году Эдуардом Навилем на остатках первоначального пандуса, который виден только в двух местах как два нижних слоя боковой известняковой облицовки. [54] Восточная передняя часть храма, по обе стороны поднимающегося пандуса, состоит из двух портиков с двойным рядом прямоугольных колонн, которые делают храм похожим на саффовую гробницу, традиционное захоронение Ментухотепа II 11-й династии. предшественники. [55]
На террасе храма подиум шириной 60 метров, глубиной 43 метра и высотой 5 метров поддерживает верхний зал, окружающий амбулаторию и основное здание. Амбулатория, отделенная от верхнего зала стеной толщиной в 5 локтей, состояла из 140 восьмиугольных колонн, расположенных в три ряда. [56] Для большинства из этих колонн сегодня все еще видно только основание. [57]
Двор амбулатории был полностью заполнен основным зданием – массивной конструкцией размером 22 метра и высотой 11 метров. Это здание, расположенное в центре храмового комплекса, было раскопано в 1904 и 1905 годах Эдуардом Навилем. Он реконструировал его как квадратное сооружение, увенчанное небольшой пирамидой, изображением первобытной горы, которая, возможно, напоминала надстройки царских гробниц в Абидосе. Эта реконструкция, поддержанная Х. П. Уинлоком, была оспорена Д. Арнольдом, который утверждал, что по структурным причинам храм не мог выдержать вес небольшой пирамиды. Вместо этого он предложил построить здание с плоской крышей. [58]
За основным зданием находился центр культа обожествленного короля. Задняя часть храма была вырублена прямо в скале и состояла из открытого двора, колонного зала с 82 восьмиугольными колоннами и часовни для статуи короля. [59] Эта часть храма была посвящена Амону-Ра .
Открытый двор с северной и южной сторон окружен рядом пяти колонн, а с восточной стороны - двойным рядом из шестнадцати колонн. В центре открытого двора находится глубокий дромос , ведущий к царской гробнице. Археологические находки в этой части храма включают известняковый алтарь, гранитную стелу и шесть гранитных статуй Сенусрета III . [60] На западе двор ведет в гипостильный зал с десятью рядами по восемь колонн в каждом, плюс две дополнительные колонны по обе стороны от входа. Гипостильный зал отделен от двора стеной и, поскольку он также выше, в него можно попасть по небольшому пандусу. [61]
В западном конце гипостильного зала находится самое святое место храма, святилище, посвященное Ментухотепу и Амону-Ра, ведущее к небольшому спеосу , в котором находилась огромная статуя царя. В самом святилище находилась статуя Амона-Ре, и оно было окружено с трех сторон стенами и с одной стороны скалой. Внутренние и внешние поверхности этих стен были украшены нарисованными надписями и изображениями царей и богов в горельефе. [62] Сохранившиеся фрагменты рельефа изображают обожествленного царя в окружении главных божеств Верхнего и Нижнего Египта Нехбета, Сифа, Гора и Уаджета и на одном уровне с ними. [63] Боги преподносят королю пучки пальмовых ветвей, символ миллионов лет. Этот рельеф является проявлением глубоких религиозных изменений в идеологии королевской власти со времен Древнего царства:
В Старом Королевстве король был повелителем комплекса пирамид, [...] теперь он низведен до человеческого правителя, зависящего от благосклонности богов. Его бессмертие больше не является врожденным; оно должно быть даровано ему богами.. [64]
Как уже говорилось выше, открытый двор задней части храма представляет собой дромос в его центре. Этот дромос, прямой коридор длиной 150 м, ведет к большой подземной камере в 45 м ниже двора, которая, несомненно, является гробницей короля. Эта камера полностью облицована красным гранитом и имеет остроконечную крышу. В нем находилась алебастровая часовня в виде верхнеегипетского святилища пер-вер. [65] Эта часовня когда-то была закрыта двойной дверью, которая сейчас отсутствует. В нем находился деревянный гроб и сосуды для мази, оставившие следы в земле. Большая часть погребального инвентаря, который, должно быть, находился там, давно исчезла в результате разграбления гробницы. Немногими оставшимися предметами были скипетр, несколько стрел и коллекция моделей, включая корабли, зернохранилища и пекарни. [66]
Завершить Стелу на с.
21
3 тома.
СМИ, связанные с Ментухотепом II, на Викискладе?
