_in_Eastern_Bengal_in_the_1860s.jpg/1280px-Portrait_of_a_Muslim_ascetic_(fakir)_in_Eastern_Bengal_in_the_1860s.jpg)
Факир , факир или факир ( / f ə ˈ k ɪər / ; арабский : فقیر (существительное факр)), производный от факр ( арабский : فقر , «бедность»), [1] — исламский термин , традиционно используемый для мусульман -суфиев. аскеты , отказывающиеся от своих мирских благ и посвящающие свою жизнь поклонению Богу . Они не обязательно отказываются от всех отношений или принимают обет бедности , но украшения временной мирской жизни остаются в перспективе. Коннотации бедности , связанные с этим термином, связаны с их духовной потребностью, а не обязательно с физической нуждами. [2] [3]
Для них характерно почтение к зикру (религиозной практике, состоящей из повторения имен Бога с различными формулами, часто выполняемой после ежедневных молитв ). [4] Суфизм в мусульманском мире возник во времена раннего халифата Омейядов (661–750 гг. н. э.) [5] и развился как мистическая [6] традиция в основных суннитских и шиитских конфессиях ислама , [6] заявляют Эрик Хэнсон и Карен . Армстронг , вероятно, в ответ на «растущую обмирщенность обществ Омейядов и Абассидов ». [7] Мусульманские суфийские аскеты (факиры и дервиши ) имели большое влияние и большие успехи в распространении ислама между 10 и 19 веками, [6] особенно в самых дальних аванпостах мусульманского мира на Ближнем Востоке и в Северной Африке , на Балканах и в Кавказ , Индийский субконтинент и, наконец, Центральная , Восточная и Юго-Восточная Азия . [6] Мусульмане-суфии распространились по нескольким континентам и культурам на протяжении тысячелетия, первоначально выражая свои убеждения на арабском языке , а затем распространились на персидский , турецкий , индийский языки и дюжину других языков. [8]
Термин «факир» стал более поздним и разговорным употреблением для обозначения аскета, отказывающегося от мирских благ, и даже применялся к немусульманам . [9] [10] Факиры распространены на Ближнем Востоке и в Южной Азии ; их считают самодостаточными и обладают только духовной потребностью в Боге. [11] Этот термин также часто применяется к индуистским аскетам (например, садху , гуру , свами и йогам ). [12] Эти обычаи развивались в основном в эпоху Великих Моголов на Индийском субконтиненте . В Северной Индии также существует отдельный клан факиров , произошедший от общин факиров , поселившихся в суфийских святилищах .
Считается, что Хусейн ибн Али , который был сыном Али ибн Аби Талиба и внуком Мухаммеда , написал книгу « Мират уль-Арфин» на тему тасаввуфа , которая считается первой книгой по суфизму . Однако при правлении Омейядов эту книгу не разрешалось публиковать, и открыто обсуждать тасаввуф , суфизм или факр не разрешалось. В течение длительного времени после Хусейна ибн Али информация и учения о факре , тасаввуфе и суфизме передавались от человека к человеку. [13]
В английском языке слово «факир» или «факир» первоначально означало нищего дервиша . В своем мистическом использовании слово факир относится к духовной потребности человека в Боге , который единственный в исламской религии считается самодостаточным . [14] [15] [16] Несмотря на мусульманское происхождение, этот термин стал применяться на Индийском субконтиненте к индуистским аскетам и мистикам , наряду с индийскими терминами, такими как госвамин , садху , бхикку и другими обозначениями. Факиров обычно считают святыми людьми, обладающими сверхъестественными или чудесными способностями. Среди мусульман ведущими суфийскими орденами ( тарикатами ) факиров являются Шазхилия , Чиштия , Кадирия , Накшбандия и Сухравардия . [17] Кембриджский словарь английского языка определяет термин «факир» как «член исламской религиозной группы или святой человек». [18]
Качества факира определяли многие мусульманские ученые.
Ранний мусульманский ученый Абдул-Кадир Гилани дал убедительное определение суфизма , тасаввуфа и факра. Объясняя качества факира, он говорит: «Факир – это не тот, кто ничего не может делать и является ничем в своем самобытии. Но факир обладает всеми командными полномочиями (дарованными от Аллаха), и его приказы не могут быть отменены». [19] [20]
Ибн Араби более подробно объяснил суфизм, включая факр. Он написал более 500 книг по этой теме. Он был первым мусульманским учёным, открыто представившим (впервые открыто) идею Вахдат аль-вуджуда . Его сочинения считаются надежным источником, бросившим вызов времени. [21] [22] [23] [24]
Другой достойный мусульманский святой, Султан Баху , описывает факира как человека, «кому была доверена полная власть от Аллаха (Бога)». В той же книге Султан Баху говорит: «Факир достигает вечности, растворяясь в единстве Аллаха. Когда он устраняет себя от кого-то, кроме Аллаха, его душа достигает божественности». [25] В другой книге он говорит: «У факира есть три шага (стадии). Первый шаг он делает от вечности (без начала) к этому смертному миру, второй шаг от этого конечного мира к будущей жизни и последний шаг, который он делает от будущей жизни к проявлению. Аллаха». [26]
В учении Г.И. Гурджиева «Четвертый путь» слово факир используется для обозначения конкретно физического пути развития, в отличие от слов «йог» (который Гурджиев использовал для пути умственного развития) и «монах» (который он использовал для пути умственного развития). эмоциональное развитие). [27]
Факр (буквально «бедность») — это термин, обозначающий различные модальности и стадии материальных, психологических и духовных нужд и нужд, которые человек, идущий по суфийскому пути, может использовать как средство прогресса в завоевании Божьей любви и сострадания, а также в обретении чистоты и чистоты. мистические знания. Термин факр происходит от арабского корня fqr , буквально означающего «выдолбить», «продырявить», «сделать/стать бедным», «быть в нужде» или «быть/стать нуждающимся». Следовательно, факр подразумевает общее ощущение нахождения в состоянии нищеты или нищеты.
Факир: В общем, религиозный нищий; точнее, индуистский чудотворец или жрец-жонглер, обычно странствующий и бедный.
{{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )
