В Древнем Риме imperium был формой власти, которой обладал гражданин для управления военным или правительственным образованием. Он отличается от auctoritas и potestas , различных и, как правило, низших типов власти в Римской республике и империи . Империй мог распространяться на определенную военную единицу , провинцию или территорию . Лица, наделенные такой властью, назывались курульными магистратами или промагистратами . К ним относились курульный эдил , претор , консул , магистр конницы и диктатор . В общем смысле imperium был сферой чьей-либо власти и мог включать в себя что угодно, например, государственную должность, торговлю, политическое влияние или богатство.
Первоначально Imperium означал абсолютную или королевскую власть — слово произошло от латинского глагола imperare (командовать), — которая стала несколько ограниченной в Республике коллегиальностью республиканских магистратов и правом апелляции, или provocatio , со стороны граждан. Imperium оставался абсолютным в армии, и власть императора ( командующего армией) наказывать оставалась неурезанной. Позднее титул imperator принадлежал исключительно императору, как командующему вооруженными силами. Фактически, латинское слово imperator является корнем английского слова Emperor . [1] [2]
В Древнем Риме imperium мог использоваться как термин, указывающий на характеристику людей, их богатство в собственности или меру формальной власти, которой они обладали. Эта квалификация могла использоваться в довольно свободном контексте (например, ее использовали поэты, не обязательно писавшие о государственных чиновниках). Однако в римском обществе это было также более формальное понятие юридической власти . Человек с imperium ( император ) имел, в принципе, абсолютную власть применять закон в рамках своей магистратуры или промагистратуры . На него мог наложить вето или отменить его либо магистрат или промагистрат, который был коллегой с равной властью (например, коллега- консул ), либо тот, чей imperium превосходил его по рангу — то есть тот, у кого imperium maius (больший imperium ), либо трибун плебса .
Некоторые современные ученые, такие как А. Х. М. Джонс, определяют империум как «власть, которой государство наделяет человека, чтобы он делал то, что он считает наилучшим в интересах государства» [3] .
Империум обозначался двумя основными способами: курульный магистрат или промагистрат носил жезл из слоновой кости, увенчанный орлом, как личный символ его должности; [4] любого такого магистрата также сопровождали ликторы, несущие фасции (традиционные символы империя и власти), когда он находился за пределами померия , к фасциям добавлялись топоры, чтобы указать на власть императорского магистрата применять смертную казнь за пределами Рима (топоры убирались внутри померия ). Количество ликторов, сопровождавших магистрата , было явным указанием на степень империя . Находясь в поле, курульный магистрат, обладавший империем большим или равным империю претора, носил пояс, ритуально завязанный спереди его кирасы . Кроме того, любой человек, осуществляющий империй в пределах своей сферы влияния, имел право на курульное кресло .
Как можно видеть, диктаторский империй превосходил консульский, консульский — преторианский, а преторианский — эдиликийский; существуют некоторые исторические споры относительно того, превосходил ли преторианский империй «конно-магистриальный» империй . Промагистрат , или человек, исполнявший курульную должность, фактически не занимая ее, также обладал империем в той же степени, что и фактически занимавшие ее лица (т. е. проконсульский империй был более или менее равен консульскому империю , пропреторианский — преториальному), и его сопровождало равное количество ликторов .
Некоторые чрезвычайные поручения , такие как знаменитое командование Помпея против пиратов , были наделены imperium maius , что означало, что они превосходили всех других держателей imperium того же типа или ранга (в случае Помпея, даже консулов) в пределах их сферы командования (он был «высшим на морях и в пределах 50 миль внутри страны»). Imperium maius позже стал отличительным знаком римского императора .
Другим техническим применением этого термина в римском праве было право расширять закон за пределы его простого толкования, распространяя империум от формальных законодателей в рамках вечно республиканской конституции: народных собраний, сената, магистратов, императора и их делегатов на юриспруденцию юрисконсультов .
В то время как византийские императоры Восточной Римской империи сохранили полную Римскую империю и сделали епископат подчиненным, на феодальном Западе долгое соперничество будет противостоять претензиям на верховенство в постримском христианстве между sacerdotium в лице Папы и светской империей Священной Римской империи, начиная с Карла Великого, чей титул, как утверждалось, «восстановил» должность Западного Римского императора среди новых королевств Западной Европы. Оба будут ссылаться на наследие римского права своей титульной связью с самим городом Римом: Папа, Епископ Рима , против Императора Священной Римской империи (хотя его резиденция находилась к северу от Альп).
Donatio Constantini , по которому папству якобы был предоставлен территориальный Patrimonium Petri в Центральной Италии, стал оружием против императора. Первый папа, который использовал его в официальном акте и полагался на него, Лев IX , цитирует «Donatio» в письме от 1054 года Михаилу Керулларию , патриарху Константинопольскому, чтобы показать, что Святой Престол обладал как земным, так и небесным imperium , царским священством. С тех пор «Donatio» приобретает большее значение и чаще используется в качестве доказательства в церковных и политических конфликтах между папством и светской властью: Ансельм Луккский и кардинал Деусдедит включили его в свои собрания канонов; Грациан исключил его из своего Decretum , но вскоре он был добавлен к нему как Palea ; Церковные писатели, выступавшие в защиту папства во время конфликтов начала XII века, цитировали его как авторитетный источник.
В одном горьком эпизоде Папа Григорий IX , который несколько раз выступал посредником между лангобардами и императором Священной Римской империи Фридрихом II , вновь подтвердил свое право быть арбитром между спорящими сторонами. В многочисленных манифестах Папы и Императора антагонизм между Церковью и Государством стал более очевидным: Папа провозгласил для себя imperium animarum («власть над душами», т. е. озвучивание воли Бога верующим) и principatus rerum et corporum in universo mundo («главенство над всеми вещами и телами во всем мире»), в то время как Император желал восстановить imperium mundi , imperium (как по римскому праву) над (теперь христианским) миром. Рим должен был снова стать столицей мира, а Фридрих должен был стать настоящим императором римлян, поэтому он энергично протестовал против власти Папы. Успехи императора, особенно его победа над лангобардами в битве при Кортенуове (1237), только усилили напряженность между Церковью и государством. Папа снова отлучил от церкви «самоуверенного еретика», «богохульного зверя Апокалипсиса» (20 марта 1239), который теперь пытался завоевать остальную часть Италии (т. е. папские области и т. д.).
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Дар Константина». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
