Имру' аль-Каис Джундух бин Худжр аль-Кинди ( арабский : ٱمْرُؤ ٱلْقَيْس جُنْدُح ٱبْن حُجْر ٱلْكِنْدِيّ , латинизированный : Имру'ал — Кайс Джундух ибн Худжр аль-Киндий ) — доисламский арабский поэт конца пятого — начала шестого веков, а также последний король рода . Его иногда считают отцом арабской поэзии . Его каида , или длинное стихотворение «Давайте остановимся и заплачем» ( قفا نبك qifā nabki ), является одним из семи Муаллакат , стихотворений, которые ценятся как лучшие образцы доисламского арабского стиха. Имру аль-Каис родился в регионе Аль-Касим на севере Аравии где-то в начале VI века . Говорят, что его отцом был Худжр бин аль-Харис ( حجر ابن الحارث Худжр ибн аль-Харит ), регент Киндана над арабскими племенами Асада и Гатафана , и считается, что Имру аль-Каис родился на территории Асад. Говорят, что его матерью была Фатима бинт Рабиа аль- Таглиби ( فاطمة بنت ربيعة التغلبي / Фатима бинт Рабиа аль-Таглиби ).
Легенда гласит, что Имру аль-Каис был младшим из сыновей своего отца и начал сочинять стихи, когда был еще ребенком. Отец категорически не одобрял эту привычку сына, считая поэзию неблаговидным занятием для сына короля. Его отец также не одобрял скандальный образ жизни Имру аль-Каиса, связанный с пьянством и преследованием женщин, и в конечном итоге изгнал его из своего королевства, по крайней мере, так гласит легенда. Но позже, когда Асад восстал и убил его отца, Имру аль-Каис был единственным из его братьев, который взял на себя ответственность отомстить за его смерть. Отказавшись от вина и женщин, он сражался с племенем Асада, пока не отомстил кровавой местью, и провел остаток своей жизни, пытаясь вернуть себе королевство своего отца.
Как и у многих деятелей ранней Аравии, которые в то время не имели формальной системы письма и полагались на устную передачу историй, детали жизни Имру аль-Кайса трудно определить с какой-либо уверенностью. Несмотря на это, историки смогли сравнить различные истории, записанные более поздними биографами, с подсказками из стихов Имру аль-Каиса и информацией об основных исторических событиях в Сасанидской и Византийской империях , чтобы восстановить вероятное описание жизни и происхождения это самый известный из поэтов Джахили .
Согласно одному сообщению, его полное имя и происхождение было Имру аль-Каис, сын Худжра, сын аль-Хариса, сын Амра, сын Худжра, пожирателя горьких трав, сын Муавийи, сын Саура. из племени Кинда ( арабский : إمرؤ القيس ابن حجر ابن الحارث ابن عمرو ابن حجر اكل المرار ابن معاوية اب и Дэниел الكندي ). Его также называли «Потерянным королем» ( الملك الضليل аль-Малик ад-Халил ), потому что он так и не смог вернуть трон своего отца.
Имя Имру аль-Каис (в классическом арабском именительном падеже Имру'у л-Кайс(i) или Имраа л-Кайс(i) , винительный падеж Имраа л-Кайс(i) , родительный падеж Имри'и л-Кайс(i) (i) ) означает «человек Кайса», (аль-)Каис — имя доисламского божества. [1]
Племя Кинда зародилось в Южной Аравии и мигрировало на север, в Неджд , где-то в 4 или 5 веке нашей эры. Где-то в V веке они попросили короля Йемена выбрать им короля, и Худжр Акил аль-Мурар («едок горьких трав») стал первым королем киндитов. [2] Ему наследовал его сын Амр, которому наследовал его сын аль-Харис, который был величайшим из всех киндитских царей. Одним из сыновей аль-Хариса был Худжр, и он сделал его регентом над племенами Асада и Гатфана, а Худжр был отцом Имру аль-Кайса» .
Об аль-Харисе рассказывается, что, когда персидский император Кавад I принял учение религиозного революционера Маздака , аль-Харис вместе с ним принял маздакизм. Это заставило Кавада сделать аль-Хариса королем Хиры , региона на юге современного Ирака, и изгнать своего предыдущего арабского вассала аль-Мундхира. Сын Кавада Хосров I отверг маздакизм и упрекнул аль-Харита, вернув аль-Мундиру на трон Хира. [2] Точно неизвестно, как умер аль-Харис, но некоторые сообщения указывают на то, что он был схвачен аль-Мундхиром, когда он бежал из аль-Хира, а затем убит вместе с двумя своими сыновьями и более чем сорока его родственниками. [4] Имру аль-Каис оплакивает эту трагедию в одном из приписываемых ему стихотворений:
В 525 году нашей эры Йемен был оккупирован Негусом (императором) Аксума (современная Эфиопия ). [4] Когда их спонсор был уничтожен, Королевство Кинда быстро распалось. Вероятно, именно в этот период племя Асада восстало и убило отца Имру аль-Кайса, Худжра. [5]
Историки расходятся во мнениях относительно года рождения Имру аль-Каиса, но по одной из оценок, он родился где-то около 526 года нашей эры. [4] Говорили, что он был младшим из сыновей Худжра, царя племен Асада и Гутфана. Некоторые историки отмечают, что у его отца были другие жены и наложницы, чем у его матери, в соответствии с обычаями королей того времени, и возможно, что он получал мало отцовского внимания. [6] Он начал сочинять стихи с раннего возраста, и его отец категорически не одобрял эту деятельность, поскольку она не считалась подходящей для сына короля. Ат-Тахир Ахмад Макки комментирует, что «также и среди северных племен каждое племя имело своего вождя и своего поэта, и эти два племени вряд ли когда-либо были одинаковыми». [6]
Еще одним источником разногласий с отцом была чрезмерная приверженность Имру аль-Каиса к непристойным попойкам и его скандальное преследование женщин. Одна история гласит, что, обеспокоенный безответственностью своего сына, Худжр попытался поручить Имру аль-Каису руководить семейными стадами верблюдов, и этот эксперимент закончился катастрофой. [6] Другая история гласит, что Худжр наконец отрекся от своего сына после того, как Имру аль-Каис публично ухаживал за своей двоюродной сестрой Унайзой и, не сумев добиться ее руки в браке, сумел тайно насладиться ее привязанностью, что вызвало значительный скандал в обществе. семья. Однако в других историях говорится, что Имру аль-Каис, возможно, написал несколько непристойных стихов о женах или наложницах своего отца, и что это стало причиной их ссоры. [6] Какова бы ни была причина, большинство историй сходятся во мнении, что Худжр был рассержен поведением своего сына и изгнал его из своего королевства. В своем изгнании Имру аль-Каис странствовал со своей группой мятежных друзей от оазиса к оазису, останавливаясь, чтобы выпить вина, прочитать стихи и насладиться выступлением певиц, иногда задерживаясь на несколько дней, прежде чем собраться и снова отправиться в путешествие. [ нужна цитата ]
Приключения Имру аль-Кайса с женщинами также составляли важную часть его ранней жизни, состоящей, согласно некоторым записям, из десятков браков, разводов и романов, все из которых по той или иной причине закончились плохо. Любовники Имру аль-Каиса занимают большое место в его поэзии, поскольку он восхваляет их грацию, критикует их жестокость и оплакивает их отсутствие и тоску в своем сердце. [7]
В некоторых историях говорится, что Имру аль-Каис был в армии своего отца, сражаясь с племенем Асада, когда его отец был убит, но с этим согласны не все биографы. Самая популярная история дошла до нас от ибн аль-Кальби (ум. 826 г. н. э.). Ибн аль-Кальби утверждает, что Имру аль-Кайс все еще находился в изгнании на момент смерти своего отца, и что эта новость достигла его, когда он был на вечеринке со своими друзьями. Услышав эту новость, он сказал: «Да будет Бог милостив к моему отцу. Он позволил мне бродить, когда я был маленьким, а теперь, когда я вырос, он обременил меня своей кровью. Сегодня не будет никакой бдительности, а завтра не будет пьянства». », за которым следует, пожалуй, его самая известная цитата: «Сегодня для выпивки, а завтра для серьезных дел». [3]
Говорят, что из всех сыновей его отца Имру аль-Каис был единственным, кто взял на себя ответственность за месть за своего отца. [8] Одна история рассказывает, что племя Асада послало к нему эмиссара и предложило ему три варианта: либо он убьет одного из их дворян, что равноценно смерти его отца, либо он примет плату в размере тысяч овец и верблюдов. или чтобы он начал с ними войну, и в этом случае они просили месяц на подготовку. Имру аль-Каис выбрал третий вариант. Племена Бакра и Таглиба согласились поддержать его и сражались вместе с ним против Асада, убив многих членов племени Асада. Бакр и Таглиб отказались от своей поддержки, когда сочли, что Асада было убито достаточно, чтобы удовлетворить требования мести. [3]
Отомстив племени Асада и потеряв поддержку Бакра и Таглиба, Имру аль-Каис путешествовал по всему Аравийскому полуострову и Леванту , укрываясь у разных племен, убегая от врагов и ища поддержки, чтобы вернуть себе власть своего отца. королевская власть. Его последнее путешествие было в Константинополь , чтобы искать поддержки у императора Юстиниана I. [ нужна цитата ] Гассанидский принц Аль-Харит ибн Джабала , вассал Юстиниана в Северной Аравии, спонсировал Имру аль-Каиса в его обращении, и большинство источников указывают на то , что он добился некоторых обещаний поддержки со стороны византийского императора и, возможно, даже со стороны контингента войска. [ нужна цитация ] Некоторые сообщения показывают, что Юстиниан оказал давление на Негуса Аксумского, чтобы поддержать предложение Имру аль-Каиса, но тот отказался из-за продолжающейся вражды между Аксумской империей и племенем Кинда. [ нужна цитата ]
Покинув Константинополь , Имру аль-Каис путешествовал, пока не заболел недалеко от города Анкара на территории современной Турции. Он оставался там до самой смерти. [ нужна цитата ] Существует история, в которой говорится, что император Юстиниан рассердился на Имру аль-Каиса после того, как он ушел, и послал гонца с отравленной курткой, и что Имру аль-Каис носил эту куртку, и яд убил его. В этой истории говорится, что Юстиниан разгневался, потому что обнаружил, что у Имру аль-Каиса был роман с женщиной при его дворе. [9]
Однако большинство историков преуменьшают вероятность этой версии в пользу версии о том, что Имру аль-Каис на самом деле умер от хронической кожной болезни, болезни, о которой он упомянул в одном из своих стихотворений. [4]
По лучшим оценкам, годы посольства Имру аль-Кайса к Юстиниану и его смерти в Анатолии относятся к 561–565 годам нашей эры. [4] Было сказано, что после смерти Имру аль-Кайса греки сделали его статую на его могиле, которую все еще видели в 1262 году нашей эры, [10] и что его могила в настоящее время находится в Хызырлыке, Анкара.
Макки резюмирует рассказы биографов, идентифицируя трех пожилых поэтов, с которыми Имру аль-Каис мог встретиться и у которых мог поучиться. Первым был Зухайр бин Джанаб аль-Кальби , известный поэт, который был другом и собутыльником своего отца. Также возможно, что Имру аль-Каис учился у Абу Дуа аль-Ияди, и в некоторых источниках говорится, что молодой Имру аль-Каис был его чтецом (учеником поэта, который выучил наизусть все его стихи). Третьим возможным поэтическим влиянием был Амр бин Камиа, который был членом свиты своего отца и, как говорят, позже присоединился к свите Имру аль-Кайса и сопровождал его до его смерти. [8]
Большинство историков на протяжении столетий, прошедших после смерти Имру аль-Каиса, довольствовались предположением, что, будучи арабом до появления ислама, он был язычником . Совсем недавно некоторые исследователи поставили эту точку зрения под сомнение, в первую очередь Луи Шейхо (ок. 1898 г.), миссионер- иезуит , который настаивал на том, что Имру аль-Каис был христианином . Доказательства, которые Шейхо приводит в поддержку своего утверждения, состоят в основном из нескольких ссылок на христианские обычаи и символы в стихах Имру аль-Каиса, а также нескольких примеров арабского слова, обозначающего (единого) Бога (Аллаха). Другие историки утверждают, что ссылки на христианство можно объяснить наличием монастырей и миссионеров вдоль северной границы Аравийского полуострова , а также тем фактом, что многие арабы были бы впечатлены этими сценами, не обязательно обращаясь в другую веру. Это можно объяснить тем, что арабы также издревле были близки к еврейским племенам ( Гиндибу помогал Иудейскому королевству во время Каркарской битвы ) из-за их этнического сходства и географической близости. Другие указывали, что слово «Аллах» использовалось арабами-язычниками задолго до появления ислама и просто относилось к высшему Богу (прежде всех многих других). [11]
Имру аль-Каис, возможно, был ханифом . Макки сообщает, что некоторые историки предполагают, что Имру аль-Каис мог находиться под влиянием предполагаемого маздакизма его деда, но также заявляет, что, по его мнению, прямых доказательств в поддержку этого мало. [11]
По сей день Имру аль-Кайс остается самым известным из доисламских поэтов и был источником литературного и национального вдохновения для арабских интеллектуалов вплоть до XXI века. В своей записи в « Литературно-биографическом словаре» Ат-Тахир Ахмад Макки говорит об Имру аль-Каисе следующее:
Ибн Саллам аль-Джумахи (ум. 846 г. н. э.) сказал об Имру аль-Каисе в своей книге «Поколения поэтов-жеребцов» (араб. طبقات فحول الشعراء ):
Некоторые историки [ кто? ] подчеркнули историческое значение Киндитской монархии как первой попытки объединить центральные арабские племена до успеха ислама , а также трагическое место Имру аль-Кайса как одного из последних киндитских принцев. [ нужна цитата ] Другие сосредоточились на его яркой и жестокой жизни, выдвигая ее как пример безнравственности и жестокости, существовавших в доисламской Аравии. [ нужна цитата ]
Иракский писатель Мадхар ас-Самарраи (араб. مظهر السامرائي ) в своей книге 1993 года « Имру аль-Каис: поэт и любовник » (араб. إمرؤ القيس الشاعر العاشق ) называет Имру аль-Каиса «поэтом». свободы»:
