stringtranslate.com

Арабские индонезийцы

Арабские индонезийцы ( араб . عربٌ إندونيسيون ), или в разговорной речи известные как джамаа [3], являются гражданами Индонезии смешанного арабского , в основном хадрами , и индонезийского происхождения. Этническая группа, как правило, также включает лиц арабского происхождения из других арабоязычных стран Ближнего Востока. Ограниченные законами Голландской Ост-Индии до 1919 года, элита сообщества позже приобрела экономическую власть за счет инвестиций в недвижимость и торговли. В настоящее время они в основном проживают на Яве, особенно на Западной Яве и Восточной Яве , и почти все они являются мусульманами. [4]

Официальное число арабов и полуарабов в Индонезии регистрировалось с 19 века. Перепись 1870 года зафиксировала в общей сложности 12 412 арабских индонезийцев (7 495 проживали на Яве и Мадуре, а остальные на других островах). К 1900 году общее число арабских граждан увеличилось до 27 399, затем до 44 902 к 1920 году и до 71 335 к 1930 году. [5]

История

Индонезия имела контакты с арабским миром до появления ислама в Индонезии , а также с доисламских времен. Первые арабы, прибывшие в Индонезию, были торговцами, которые приехали из Южной Аравии и других арабских государств Персидского залива . [6] Арабские торговцы помогли привезти специи из Индонезии, такие как мускатный орех, в Европу еще в 8 веке. [7] Однако арабские поселения в основном появились только в раннюю исламскую эпоху. [8] [9] Эти торговцы помогли связать рынки специй и шелка Юго-Восточной Азии и Дальней Восточной Азии с арабскими королевствами, Персидской империей и Римской империей . Некоторые позже основали династии, включая султанат Понтианак , в то время как другие смешались с существующими королевствами. Эти ранние общины переняли большую часть местной культуры, а некоторые полностью исчезли, в то время как другие сформировали этнически отличные общины. [10]

Больше арабов посетило Малайский архипелаг , когда начал распространяться ислам. Ислам был принесен в регион напрямую из Аравии (а также из Персии и Гуджарата), сначала в Ачех . [11] Одним из путешественников, посетивших Индонезию, был марокканский путешественник Ибн Баттута , который посетил Самудра Пасаи в 1345-1346 годах н. э. По словам мусульманского китайского писателя Ма Хуаня , посетившего северное побережье Явы в 1413-15 годах, он отметил там три типа людей: китайцев, местных жителей и мусульман из иностранных королевств на Западе (Ближний Восток), которые мигрировали в страну в качестве торговцев. [8]

Арабский магазин на Яве, около 1910–1930 гг.

Современные арабские индонезийцы, как правило, происходят от иммигрантов -хадрами [12], хотя есть также общины, происходящие от арабов Египта , Судана , Омана и арабских государств региона Персидского залива , а также неарабских мусульман из Турции или Ирана . Арабы и некоторые неарабы прибыли во время османской экспедиции в Ачех , которая состояла из египтян , суахили , сомалийцев из Могадишо и индийцев из разных городов и штатов. Они, как правило, были из высших слоев и классифицировались голландскими колонистами как «иностранные восточные люди» ( Vreemde Oosterlingen ) вместе с китайскими индонезийцами , что привело к тому, что они не могли посещать определенные школы и были ограничены в путешествиях, и им приходилось селиться в специальных арабских районах, или Kampung Arab . Эти законы были отменены в 1919 году. [13] В качестве связующего звена и руководства сообществом голландское правительство назначило некоторых арабов-капитанов в районах.

Элиты сообщества начали наращивать экономическую мощь посредством торговли и приобретения недвижимости, покупая большие объемы недвижимости в Батавии (современная Джакарта ), Сингапуре и других частях архипелага. Благодаря благотворительной деятельности и «демонстративному потреблению» они построили и защитили свой социальный капитал ; в конце концов, некоторые арабские индонезийцы присоединились к Volksraad , народному совету Голландской Ост-Индии. [14]

Во время Индонезийского национального пробуждения индонезийское националистическое движение « Персатуан Араб Индонезия », основанное Абдуррахманом Басведаном в 1934 году, продвигало идею постепенной культурной ассимиляции арабских индонезийцев в более широкое индонезийское общество, которую Басведан называл «культурной переориентацией». [15]

Мечеть Ампель в конце торговой улицы в арабском квартале Сурабаи , 14 января 1927 г.
Женщины происхождения Хадрами в Палембанге , 1940-е годы.

Личность

Иммигранты первого поколения называются wulayātī или totok . Они составляют небольшое меньшинство арабского населения Индонезии. Большинство, muwallad , родились в Индонезии и могут иметь смешанное происхождение. [16]

Из-за отсутствия информации некоторые индонезийские ученые ошибочно приняли арабов Индонезии за агентов ваххабитов , поскольку Азюмарди Азра изображает индонезийцев арабского происхождения желающими очистить индонезийский ислам от его коренных религиозных элементов. Индонезийские критики арабского влияния в Индонезии указывают на основание радикальной группы Джемаа Исламия (ДИ) и руководство Ласкар Джихад (ЛД) индонезийскими арабами. [17] [18]

Распределение

Большинство арабских индонезийцев проживают на Яве и Мадуре , как правило, в городах или относительно крупных населенных пунктах, таких как Джакарта , Пекалонган , Чиребон , Суракарта , Кудус , Джокьякарта , Гресик , Пасуруан или Сурабая . Значительная часть населения также проживает на Суматре (в основном в Палембанге , а также в Западной Суматре , Северной Суматре , Риау и Ачехе ). [19] Самые ранние данные переписи, указывающие на количество хадрами, проживающих в Голландской Ост-Индии, датируются 1859 годом, когда было обнаружено, что на Яве и Мадуре проживало 4992 арабских индонезийца. [20] Перепись 1870 года зафиксировала в общей сложности 12 412 арабских индонезийцев (7495 проживали на Яве и Мадуре, а остальные на других островах). В 1900 году общая численность арабского населения составляла 27 399 человек, в 1920 году — 44 902 человека, а в 1930 году — 71 335 человек. [20] Данные переписи населения показывают, что 87 066 человек в 2000 году и 87 227 человек в 2005 году идентифицировали себя как представителей арабской этнической группы, что составляет 0,040% населения. [21] Число индонезийцев с частичным арабским происхождением, которые не идентифицируют себя как арабы, неизвестно. [22]

Религия

Четыре параллельные столбчатые диаграммы, причем вторая справа имеет гораздо большую синюю полосу, чем другие.
Среди арабов-индонезийцев (второй справа) доля мусульман выше, чем у других этнических групп.

Арабские индонезийцы почти все мусульмане; согласно переписи 2000 года . [ требуется ссылка ] Исторически большинство из них жили в так называемых деревнях Кауман , в районах вокруг мечетей, но в последние годы это изменилось. [23] Большинство из них являются суннитами , следующими шафиитской школе исламского права , а семьи Ба'Алави сада обычно следуют тарика Ба'Алавийя . [24]

Ислам, практикуемый арабскими индонезийцами, имеет тенденцию быть более ортодоксальным, чем местные, коренные формы, такие как абанган , которые не следуют некоторым из более строгих исламских практик. Детей обычно отправляют в медресе , [25] но многие позже продолжают свое образование в светских школах.

Традиции

Музыка

Gambus — популярный музыкальный жанр среди арабов-индонезийцев, обычно во время свадеб или других особых мероприятий. Музыка исполняется музыкальным ансамблем, состоящим из лютни , скрипок, марави , думбука , барабана бонго , тамбурина , сулинга (индонезийская версия ней ), [26] а иногда в сопровождении аккордеона , электронных клавишных , электрогитар и даже ударной установки. Игрок на лютне (гамбусе) (обычно называемый мутриб ) обычно поет, играя на лютне . Музыка очень похожа на йеменскую музыку с текстами в основном на арабском языке, похожа на музыку халиджи , где ритм классифицируется как дахифе , сарх или зафин . [27] На мероприятиях иногда танцоры, состоящие только из мужчин, выходят в середину в группе из двух или трех человек, и каждая группа по очереди танцует в середине исполняемой песни.

Кухня

Так же, как китайцы и индийцы , арабы также привезли в Индонезию свои кулинарные традиции и кухню.

Влияние иммигрантов Хадрами на индонезийскую кухню можно увидеть в присутствии йеменской кухни в Индонезии, такой как Наси кебули , рис Манди , печенье Каак , [28] Муртабак или Марак из баранины (суп или тушеное мясо из баранины). [29] [30]

Родословная

Как это часто бывает в ближневосточных обществах, генеалогии в основном патрилинейные . [31] Патрилинейность еще сильнее выражена в семьях сайидов, где потомок мужчины-нехадрами и женщины-хадрами не считается сайидом. [26] Многие из мигрантов-хадрами прибыли из таких мест в Хадрамауте, как Сейюн , Тарим , Мукалла , Шибам , Мукалла или других мест в Хадрамауте.

ДНК

Очень мало исследований и образцов ДНК, если таковые вообще были, было проведено по арабо-индонезийцам. Было высказано предположение, что гаплогруппы ДНК, обнаруженные среди арабских индонезийцев, - это J, L и R [ 32] с более высокой вероятностью следов J-M267. [33] Гаплогруппа G-PF3296 также распространена, особенно среди потомков сайидов Хадрамаута . [34] Предсказывается наличие гаплогрупп мтДНК R9 среди арабских индонезийцев из-за смешанных браков между индонезийцами и йеменцами.

Известные арабские индонезийцы

Аниес Басведан , бывший губернатор Джакарты
Сиариф Хамид Алкадри , арабо-индонезийский султан Понтианака на Борнео, 1950 год.

Смотрите также

Галерея

Ссылки

Сноски

  1. ↑ Арис Ананта, Эви Нурвидья Арифин, М. Саири Хасбулла, Нур Буди Хандаяни, Агус Прамоно (14 июля 2015 г.). Демография этнической принадлежности Индонезии (Таблица 4.38. 145 этнических групп: Индонезия, 2010 г.). Институт исследований Юго-Восточной Азии . ISBN 9789814519878. Получено 29 августа 2022 г. .{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  2. ^ Лео Сурьядината (2008). Этнические китайцы в современной Индонезии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 29. ISBN 978-981-230-835-1.
  3. ↑ Шахаб, Алви (21 января 1996 г.). «Komunitas Arab Di Pekojan Dan Krukut: Dari mayoritas Menjadi Minoritas» (на индонезийском языке). Архивировано из оригинала 9 августа 2008 года . Проверено 19 апреля 2015 г.
  4. ^ Al Qurtuby, Sumanto (15 июля 2017 г.). «Арабы и «индо-арабы» в Индонезии: историческая динамика, социальные отношения и современные изменения». Международный журнал азиатско-тихоокеанских исследований . 13 (2): 45–72. doi : 10.21315/ijaps2017.13.2.3 . ISSN  1823-6243.
  5. ^ Сурьядината 2008.
  6. ^ Ван дер Крёф, Юстус М. (1953). «Арабы в Индонезии». Middle East Journal . 7 (3): 300–323. ISSN  0026-3141. JSTOR  4322510.
  7. ^ Хадсон, Вайолет. "Галлюцинаторная история мускатного ореха". Жизнь зрителя (Словарь еды) . Жизнь зрителя . Получено 23 апреля 2019 г. .
  8. ^ ab Риклефс, MC; Локхарт, Брюс; Лау, Альберт; Рейес, Порция; Аунг-Твин, Майтри (19 ноября 2010 г.). Новая история Юго-Восточной Азии. Palgrave Macmillan. ISBN 9781137015549.
  9. ^ WP Groeneveldt, 1877, Заметки о Малайском архипелаге и Малакке , Батавия: В. Брюининг.
  10. ^ abcd Крибб и Кахин 2004, стр. 18–19.
  11. ^ Граф, Арндт; Шрётер, Сюзанна; Виринга, Эдвин (2010). Ачех: История, политика и культура. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 9789814279123.
  12. ^ Боксбергер, Линда (1 февраля 2012 г.). На краю империи: Хадрамаут, эмиграция и Индийский океан, 1880–1930-е гг. SUNY Press. ISBN 9780791489352.
  13. ^ Якобсен 2009, стр. 54.
  14. ^ Фрайтаг 2003, стр. 237–239.
  15. ^ Якобсен 2009, стр. 54–55.
  16. ^ Якобсен 2009, стр. 21–22.
  17. ^ Дидерих 2005, стр. 140.
  18. ↑ Фили 2004, стр. 109–110.
  19. ^ Сурьядината 2008, стр. 32.
  20. ^ abc Mobini-Kesheh, Natalie (1999). Пробуждение Хадрами: Сообщество и идентичность в Нидерландской Ост-Индии, 1900–1942 (иллюстрированное издание). EAP Publications. стр. 54–56. ISBN 978-08772-77279.
  21. ^ Сурьядината 2008, стр. 29.
  22. ↑ Шихаб, Алви (21 декабря 2003 г.). «Хадрамаут дан Пара Капитан Араб». Республика . Проверено 25 марта 2015 г.
  23. ^ Сурьядината 2008, стр. 29–30.
  24. ^ Якобсен 2009, стр. 19.
  25. ^ Якобсен 2009, стр. 21.
  26. ^ ab Weintraub, Andrew N. (20 апреля 2011 г.). Ислам и популярная культура в Индонезии и Малайзии. Routledge. ISBN 9781136812286.
  27. ^ Мир и его народы: Восточная и Южная Азия. Том 10. Маршалл Кавендиш. 2007. ISBN 9780761476436.
  28. ^ "Ka'ak; Jamu Khas Arab". Antara. Архивировано из оригинала 7 августа 2016 года . Получено 21 мая 2017 года .
  29. ^ «Марак [йеменский суп]» . 16 января 2012 года . Проверено 21 мая 2017 г.
  30. ^ «Гулай аля араб Сесегар Куах Суп Бунтут» (на индонезийском языке). 7 августа 2012 года . Проверено 21 мая 2017 г.
  31. ^ Якобсен 2009.
  32. ^ Karafet; et al. (5 марта 2010 г.). «Основное разделение Восток–Запад лежит в основе стратификации Y-хромосомы в Индонезии». Молекулярная биология и эволюция . 27 (8). Oxford University Press: 1833–44. doi : 10.1093/molbev/msq063 . PMID  20207712.
  33. ^ Chiaroni; et al. (14 октября 2009 г.). «Появление гаплогруппы Y-хромосомы J1e среди арабоязычных популяций». PMC 2987219 . 
  34. ^ "Йеменский проект مشروع اليمن - Y-ДНК SNP" .
  35. ^ ab Algadri, Hamid (1994). Голландская политика против ислама и индонезийцев арабского происхождения в Индонезии . Джакарта, Индонезия: LP3ES. стр. 187. ISBN 979-8391-31-4.
  36. ^ Шахаб, Алви (2004). Саудар Багдар дари Бетави (на индонезийском языке). Пенербит Республика. п. 25. ISBN 978-9793210308.
  37. ^ ab Лейфер, Майкл (2001). Словарь современной политики Юго-Восточной Азии (переиздание, исправленное издание). Тейлор и Фрэнсис. стр. 243. ISBN 9780415238755.
  38. ^ ab Backman, Michael (2004). Азиатский инсайдер: нетрадиционная мудрость для азиатского бизнеса. Palgrave Macmillan. стр. 154. ISBN 9781403948403. Получено 31 августа 2014 г. .
  39. ^ бин Мухаммад аль-Хабси, Абдуррахман (2010). Прасетио Судраджат (ред.). Сумур Ян Так Перна Керинг: Дари Квитанг Менджади Улама Бесар: Ривайат Хабиб Али Альхабси Квитанг (PDF) (на индонезийском языке). ИЦИ. ISBN 978-6029668308. Архивировано из оригинала (PDF) 3 сентября 2014 г. . Получено 31 августа 2014 г. .
  40. ^ Сьямсу Ас, Мухаммад (1996). Улама Пембава Ислам в Индонезии Дэн Секитарня . Сери Буку Седжара Ислам (на индонезийском языке). Том. 4 (2-е изд.). Лентера. ISBN 978-9798880162.
  41. ^ Моримото, Казуо, ред. (2012). Сайиды и шарифы в мусульманских обществах: живые связи с Пророком . Routledge. ISBN 978-1136337383.
  42. ^ Вайнтрауб, Эндрю Н., ред. (2011). Лам и популярная культура в Индонезии и Малайзии. Routledge. ISBN 9781136812293. Получено 31 августа 2014 г. .
  43. ^ Ван дер Вельде, Пол; Маккей, Алекс, ред. (1998). Новые разработки в азиатских исследованиях: Введение. Routledge. ISBN 978-0-710306067. Получено 22 августа 2014 г. .
  44. ^ Легге, Дж. Д. (2010). Интеллектуалы и национализм в Индонезии: исследование последователей, завербованных Сутаном Сджахриром в оккупированной Джакарте (переиздание). Equinox Publishing. стр. 79. ISBN 978-6-028397230.
  45. ^ Бунте, Марко; Уфен, Андреас, ред. (2008). Демократизация в Индонезии после Сухарто. Рутледж. п. 286. ИСБН 9781134070886. Получено 31 августа 2014 г. .
  46. ^ Л. Бергер, Питер; Реддинг, Гордон (2011). Скрытая форма капитала: духовные влияния на общественный прогресс (иллюстрированное издание). Лондон, Великобритания: Anthem Press. стр. 195. ISBN 9780857284136.
  47. ^ "Комиси Унтук Оранг Хиланг дан Тиндак Кекерасан (Индонезия)" . Бунух Мунир!: себуах буку путих . Komisi Untuk Orang Hilang dan Korban Tindak Kekerasan. 2006 [14 октября 2008]. ISBN 9789799822567.
  48. ^ "Дипанггил Араб, Нурхайати Перкаракан Рухут ке Деван Кехорматан ПД" . Мердека Дейли . 24 июня 2014 года . Проверено 1 сентября 2014 г.
  49. ^ «Улама Хадрами ди Танах Бетави Бердаква с Сепенух Хати» (на индонезийском языке). Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Проверено 11 июля 2014 г.

Библиография