Иоанн Лествичник ( ‹См. Tfd> греческий : Ἰωάννης τῆς Κλίμακος ; латынь : Ioannes Climacus ; арабский : يوحنا السلمي , латинизированный : Юхана аль-Сельми ), также известный как Иоанн Лествичник , Джон Шол астик и Иоанн Синаит , был 6–7-м Христианский монах века в монастыре на горе Синай . [1] Он почитается как святой Восточной Православной Церковью и Римско-Католической Церковью .
Информации о жизни Иоанна почти нет. Существует древнее житие святого, написанное монахом по имени Даниил из монастыря Раиту , которое является основным источником о жизни Иоанна. [2] Даниил, хотя и утверждает, что он современник, не признает, что знает происхождение Иоанна — любые подробности о рождении Иоанна являются результатом гораздо более поздних домыслов и ограничиваются ссылками в Месяцеслове . [ 2] Даниил также не приводит никакой хронологии, и его знания о жизни Иоанна скудны и неопределенны. [2] Если Житие Даниила заслуживает доверия (нет ничего, по чему можно было бы судить о его точности), то Иоанн пришел в монастырь Ватос на горе Синай , ныне монастырь Святой Екатерины , и стал послушником, когда ему было около 16 лет. [2] Он был обучен духовной жизни более старшим монахом, Мартирием. После смерти Мартирия Иоанн, желая практиковать большее подвижничество , удалился в скит у подножия горы. В этом уединении он прожил около двадцати лет, постоянно изучая жития святых и таким образом став одним из самых ученых отцов Церкви . [3]
В то же время, вышеприведенная традиция была доказана как исторически неправдоподобная. [4] Искусные риторические фигуры в его трудах, а также философские формы мышления указывают на солидное академическое образование, как это было принято для профессии в области управления и права в его эпоху. Такое обучение не могло быть получено на Синае. [5]
Кроме того, биографические наблюдения указывают на то, что он, вероятно, жил у моря, вероятно, в Газе, и, по-видимому, практиковал там право. Только после смерти жены, в начале сорока, он поступил в Синайский монастырь. Эти выводы также объясняют горизонт и литературное качество его сочинений, которые имеют четкую философскую подоплеку. Легенда о его отречении от мира в возрасте 16 лет, встречающаяся также в других биографиях святых, должна предполагать, что он не был затронут светским образованием. Любые корни в теологических и философских образовательных традициях были бы намеренно размыты.
Когда ему было около 65 лет, монахи Синая убедили его стать их игуменом . Он справился со своими обязанностями аббата [6] с величайшей мудростью. Слава Иоанна Лествичника распространилась так далеко, что, согласно Житию Иоанна , Папа Григорий Великий написал, чтобы предложить себя его молитвам, и послал ему сумму денег для больницы Синая, где останавливались паломники.
Из литературных произведений Иоанна нам известна только Κλῖμαξ ( лат . Scala Paradisi ) или «Лествица божественного восхождения» . Она была составлена в начале XVII века по просьбе Иоанна, [7] аббата Раиту, монастыря, расположенного на берегу Красного моря . До наших дней дошла также более короткая работа «К пастырю» (лат. Liber ad Pastorem ), скорее всего, своего рода приложение к «Лествице» . Именно в « Лествице» мы слышим об аскетической практике ношения небольшой записной книжки для записи мыслей монаха во время созерцания. [8]
« Лествица» описывает, как возвысить свою душу и тело к Богу через приобретение аскетических добродетелей. Лествичник использует аналогию с Лестницей Иакова в качестве основы для своего духовного учения. Каждая глава называется «ступенью» и посвящена отдельной духовной теме. Существует тридцать ступеней лестницы, которые соответствуют возрасту Иисуса при его крещении и началу его земного служения. В общих рамках «лестницы» книга Лествичника делится на три части. Первые семь ступеней касаются общих добродетелей, необходимых для аскетической жизни, в то время как следующие девятнадцать (ступени 8–26) дают наставления о преодолении пороков и построении соответствующих им добродетелей. Последние четыре ступени касаются высших добродетелей, к которым стремится аскетическая жизнь. Последняя ступень лестницы — за пределами молитвы (προσευχή), покоя ( ἡσυχία ) и даже бесстрастия ( ἀπάθεια ) — есть любовь ( ἀγάπη ).
Первоначально написанная просто для монахов соседнего монастыря, « Лествица» быстро стала одной из самых читаемых и любимых книг византийской духовности. Эта книга остается одной из самых читаемых среди православных христиан , особенно в период Великого поста , который непосредственно предшествует Пасхе . Ее часто читают в трапезной в православных монастырях , а в некоторых местах ее читают в церкви как часть ежедневной службы в постные будни, предписывая ее в Триоди .
Икона , известная под тем же названием, «Лествица Божественного восхождения» , изображает лестницу, простирающуюся от земли до неба. [9] Несколько монахов изображены поднимающимися по лестнице; наверху — Иисус, готовый принять их на Небеса . Также показаны ангелы, помогающие поднимающимся, и демоны, пытающиеся стащить поднимающихся вниз или поразить их стрелами, независимо от того, как высоко они могут находиться на лестнице. Большинство версий иконы показывают, по крайней мере, одного падающего человека. Часто в правом нижнем углу изображен сам Иоанн Лествичник, указывающий жестом в сторону лестницы, с рядами монахов за ним.
День памяти святого Иоанна — 30 марта как на Востоке, так и на Западе. Восточная православная церковь и византийские католические церкви также чтят его память в четвертое воскресенье Великого поста . В России ему посвящены многие церкви , в том числе церковь и колокольня в Московском Кремле . Иоанн Лествичник был также известен как «Схоластик», но его не следует путать с Иоанном Схоластиком , патриархом Константинопольским .
Было сделано несколько переводов на английский язык, включая перевод, выполненный Свято-Преображенским монастырем (Бостон, 1978). Этот том содержит Житие святого Иоанна Даниила, Лествицу божественного восхождения и Пастору , а также сноски, объясняющие многие концепции и терминологию, используемые с православной точки зрения, а также Общий индекс. [10]