Иоганн Мориц Ругендас (29 марта 1802 г. – 29 мая 1858 г.) был немецким художником, известным в первой половине 19 века своими работами, изображающими пейзажи и этнографические сюжеты в нескольких странах Америки. Ругендас считается «несомненно самым разнообразным и важным из европейских художников, посетивших Латинскую Америку». [1] Он находился под влиянием Александра фон Гумбольдта . [2]
Ругендас родился в Аугсбурге , тогда вольном имперском городе в Священной Римской империи , ныне (Германия), в седьмом поколении семьи известных художников и граверов Аугсбурга (он был правнуком Георга Филиппа Ругендаса , 1666–1742, знаменитого художника-баталист). [3] Сначала он изучал рисунок и гравюру у своего отца, Иоганна Лоренца Ругендаса II (1775–1826). С 1815 по 17 год он учился у Альбрехта Адама (1786–1862), а затем в Мюнхенской академии искусств у Лоренцо Квальо II (1793–1869). Когда родился Ругендас, Аугсбург был вольным имперским городом Священной Римской империи . После наполеоновских войн , в 1806 году, он имел статус города в недавно созданном Королевстве Бавария .
Ругендас был вдохновлен художественным творчеством Томаса Эндера (1793–1875) и путевыми записями в тропиках Иоганна Баптиста фон Шпикса (1781–1826) и Карла фон Мартиуса (1794–1868) в ходе австрийской бразильской экспедиции , чтобы присоединиться к научной экспедиции барона фон Лангсдорфа в Бразилию в качестве иллюстратора. Лангсдорф был генеральным консулом Российской империи в Бразилии и имел плантацию «Мандиока» в северном регионе Рио-де-Жанейро . В марте 1822 года они добрались до Бразилии в Рио в компании ученых Эдуарда Менетрие (1802-1861), Людвига Риделя (1761-1861), Кристиана Хассе и Нестера Рубцова (1799-1874).
В качестве иллюстратора Ругендас посетил Серра-да-Мантикейра и исторические города Барбасена , Сан-Жуан-дель-Рей , Мариана , Ору-Прету , Каэте , Сабара и Санта-Лузия . Незадолго до начала речной фазы экспедиции (роковое путешествие в Амазонку ) он отдалился от фон Лангсдорфа и покинул экспедицию. Его заменили художники Адриан Таунай и Эркюлес Флоренс . Но Ругендас продолжал жить самостоятельно в Бразилии до 1825 года, исследуя и записывая свои многочисленные впечатления от повседневной жизни в провинциях Минас-Жерайс и Рио-де-Жанейро . Он также посетил прибрежные провинции Баия и Пернамбуку по пути обратно в Европу. Он создал в основном рисунки и акварели . [4]
По возвращении в Европу между 1825 и 1828 годами Ругендас жил последовательно в Париже, Аугсбурге и Мюнхене , с целью изучения новых художественных техник, таких как масляная живопись . Там он опубликовал с 1827 по 1835 год, с помощью Виктора Эме Хубера , свою монументальную книгу Voyage Pittoresque dans le Brésil (Живописное путешествие в Бразилию), с более чем 500 иллюстрациями. Она считалась одним из важнейших документов о Бразилии в 19 веке. [5]
Он провел некоторое время, обучаясь в Италии. Вдохновленный исследователем и натуралистом Александром Гумбольдтом (1769–1859), Ругендас искал финансовую поддержку для гораздо более амбициозного проекта по иллюстрированному описанию жизни и природы Латинской Америки. По его словам, это было бы «попыткой по-настоящему стать иллюстратором жизни в Новом Свете ». В 1831 году он отправился сначала на Гаити , а затем в Мексику . В Мексике он делал рисунки и акварели Морелии , Теотиуакана , Сочимилько и Куэрнаваки . [6] Он также начал заниматься масляной живописью, с превосходными результатами. После того, как в 1834 году он оказался втянутым в неудавшийся переворот против президента Мексики Анастасио Бустаманте , Ругендас был заключен в тюрьму и выслан из страны. [ требуется цитата ]
С 1834 по 1844 год он путешествовал по Чили , Аргентине, Уругваю , Перу и Боливии и, наконец, вернулся в 1845 году в Рио-де-Жанейро . Хорошо принятый и чествованный двором императора Бразилии Педру II , он написал портреты нескольких членов королевского двора и принял участие в художественной выставке. В возрасте 44 лет, в 1846 году, Ругендас отправился в Европу. [7]
С 1822 по 1825 год, в рамках экспедиции Лангсдорфа, Ругендас изображал чернокожих людей, живущих в Бразилии. Наряду с другими этнографическими художниками, работавшими в Бразилии, такими как Жан-Батист Дебре и Франсуа-Огюст Биар , Ругендас является частью тропического романтизма. Это движение бросило вызов дихотомии между природой и цивилизацией и считало такие места, как колониальная Бразилия, гармоничной средой расового смешения. [8]
Тропический романтизм был одним из элементов, повлиявших на представления Ругендаса о чернокожих людях. По словам Фрейтаса, Ругендас иллюстрировал чернокожих людей разного происхождения. Этот тип иллюстраций детализирует физические характеристики чернокожих мужчин и женщин, фокусируясь на прическах, украшениях, отметинах и шрамах, а также типах носа, губ и глаз, демонстрируя этнографическую цель этих рисунков. В той же литографии художник изображает четыре или пять бюстов мужчин и женщин, чтобы сравнить различия и сходства между народами происхождения, а также определить разные степени цивилизации. Он определил более диких людей, изобразив их с отметинами на коже и уродствами, и обычно без одежды. [9] С другой стороны, креолы были представлены в одежде и украшениях, как будто отмечая шаг вперед к цивилизации по сравнению с чернокожими африканцами. Ругендас восхвалял чернокожих людей, родившихся в Бразилии, говоря, что они были более утонченными и доброжелательными, чем африканцы. [10]
Во-вторых, Ругендас изображал чернокожих людей в сценах. Эти живописные изображения представляли виды городской работы, такие как уличная торговля, водный транспорт и стирка. Основное внимание уделялось деятельности и ландшафту, а не детализации различий между чернокожими разного происхождения. По этой причине он изображал общий тип чернокожих в таких сценах. Ругендас представлял работу, выполняемую чернокожими людьми, как цивилизующий элемент, который позволял им развиваться и иметь социальную мобильность. [11]
Под влиянием идей Александра фон Гумбольдта Ругендас считал, что экологические условия являются определяющими факторами человеческого развития. Он считал, что отсутствие того, что он считал формальным образованием и элементами цивилизации в Африке, способствовало неполноценности африканской расы. Гумбольдт был аболиционистом , и Ругендас также не одобрял бразильскую систему рабства. Он поддерживал постепенное и прогрессивное освобождение. [10] Историк Роберт Сленес сказал, что политическая программа Ругендаса работала вместе с его этнографическими исследованиями. По мнению Сленеса, художник пошел на компромисс с консервативным христианским реформизмом, типичным для движения аболиционистов. Хотя Ругендас защищал постепенное освобождение, художник также считал, что бразильское рабство представляло собой новую, позитивную жизнь для африканцев, которые получили шанс узнать христианский опыт. [12] На некоторых изображениях, например, на картине « Enterro de um Negro na Bahia » Ругендас идентифицировал мертвое тело «черного человека с другим трупом: страдающим Христом «Спасителем», в честь которого назван город». [12] Есть и другие изображения, на которых присутствуют элементы католицизма, например, «Mercado de Negros» (рынок рабов с церковью на заднем плане) и «Familia de Agricultores» — последнее из немногих изображений, на которых Ругендас изображает чернокожих людей в частной обстановке; они являются рабами или слугами белой семьи.
Петрониу Домингес говорит, что художественные работы иностранных художников и этнографов в Бразилии девятнадцатого века оказали сильное влияние на развитие расового воображения. Романтический взгляд на рабство в Бразилии как на цивилизующее влияние способствовал созданию мифа о расовой демократии. [13] За пределами Бразилии изображения, созданные Ругендасом, имели относительный успех. Он опубликовал книгу со своим путевым журналом и коллекцией из ста фотографий; она называлась Viagem Pitoresca através do Brazil на португальском языке; Voyage Pittoresque dans le Brésil на французском языке; и Malerische Reise in Brasilien на немецком языке. В девятнадцатом веке увеличилось издание путевых заметок и развитие литографий для их иллюстрации. [14] Изображения Ругендаса помогли распространить идею расовой гармонии внутри и за пределами Бразилии.
Он умер 29 мая 1858 года в Вайльхайме-на-Теке , Германия. Король Баварии Максимилиан II приобрел большую часть его работ в обмен на пожизненную пенсию. Его картина «Колумб овладевает Новым Светом» (1855) экспонировалась в Новой пинакотеке в Мюнхене . [15]
