stringtranslate.com

Йоханнес Таулер

Йоханнес Таулер ОП ( ок.  1300 — 16 июня 1361) — немецкий мистик , римско-католический священник и богослов . Ученик Мейстера Экхарта , он принадлежал к ордену доминиканцев . Таулер был известен как один из самых важных мистиков Рейнской области . Он продвигал определенное неоплатоническое измерение в доминиканской духовности своего времени.

Жизнь

Он родился около 1300 года в Страсбурге и, по-видимому, был сыном Николуса Таулера или Тавелера из Финквейлера (ныне улица Финквиллер), который в 1304 году был членом страсбургского городского совета. [1] Он вступил в доминиканский орден в возрасте около восемнадцати лет и получил образование в доминиканском монастыре в этом городе. Мейстер Экхарт , оказавший на него большое влияние, действовал в Страсбурге примерно между 1313 и 1326 годами, хотя неясно, какие отношения между ними могли быть. [2] Возможно, во время обычного восьмилетнего обучения в монастыре он услышал проповедь Экхарта. Из Страсбурга он поступил в Доминиканский колледж в Кельне и, возможно, в колледж Святого Иакова в Париже, в конечном итоге вернувшись в Страсбург, но, более вероятно, он вернулся из Кельна в Страсбург. [3]

Около 1330 года Таулер начал свою проповедническую карьеру в Страсбурге. В городе было восемь монастырей доминиканских монахинь и, возможно, семьдесят небольших общин бегунов . Кажется вероятным, что (как и в случае с Мейстером Экхартом и Генри Сузо ) большая часть его проповедей была адресована святым женщинам. Большинство из почти восьмидесяти проповедей Таулера, кажется, отражают ситуацию в монастыре, хотя это может частично отражать обстановку, в которой такие проповеди, скорее всего, были записаны и сохранены. [4]

В 1338 или 1339 году доминиканцы были изгнаны из Страсбурга в результате напряженных отношений между Папой Иоанном XXII и Людовиком Баварским . [5] Таулер провел ссылку (ок. 1339–1343) в Базеле. Здесь он познакомился с кружками набожного духовенства и мирян, известных как Друзья Божии ( Gottesfreunde ). Таулер часто упоминает Друзей Божиих в своих проповедях. Свидетельства дальнейших связей с этой группой можно найти в письмах, которыми обменивались светский священник Генрих Нёрдлингенский и его духовный друг, доминиканская монахиня Маргарет Эбнер . Через Генриха Таулер также познакомился с « Лущимся светом божества» Мехтильды Магдебургской . [5]

Таулер работал с Друзьями Бога, и именно с ними он учил своей вере в то, что на состояние души больше влияют личные отношения с Богом, чем внешние практики. В этом смысле он был более прозелитистом, чем его коллега Экхарт. [6]

Таулер вернулся в Страсбург около 1343 года, но последующие годы принесли различные кризисы. В 1346 году Страсбург пережил разрушительное землетрясение и пожар. С конца 1347 по 1349 год город опустошала Черная смерть . [5] Говорят, что когда город покинули все, кто мог его покинуть, Таулер остался на своем посту, ободряя своих охваченных ужасом сограждан проповедями и личными визитами. [7]

Таулер довольно много путешествовал за последние два с половиной десятилетия своей жизни. Он совершил несколько поездок в Кельн. Там явно был произнесен ряд его проповедей, о чем свидетельствует их сохранение на кельнском диалекте средневерхненемецкого языка . Достоверная традиция предполагает, что он посетил Иоанна Руусброка в Грюнендале где-то в 1350-х годах. [8]

Ему приписывают сочинение слов адвентистской песни Es kommt ein Schiff, geladen . Самым старым существующим текстовым источником является рукопись, датированная до 1450 года, найденная в Страсбургском доминиканском монастыре Святого Николая в Ундисе , который, как известно, Таулер часто посещал. Есть также некоторые стилистические сходства с другими его произведениями. [9]

По преданию, Таулер умер 16 июня 1361 года в Страсбурге. Он был похоронен в доминиканской церкви в Страсбурге с вырезанным надгробием, которое до сих пор сохранилось в Темпле Неф . [8]

Известную историю обращения и наказания Таулера « Другом Божьим из Оберланда » нельзя считать исторической. [7]

Проповеди

Титульный лист проповедей Таулера 1522 года работы Гольбейна.

Таулер не оставил официальных трактатов ни на латыни, ни на местном языке. Скорее, его творчество состоит из восьмидесяти проповедей.

Проповеди Таулера начали собирать еще при его жизни — три рукописи четырнадцатого века датируются примерно временем возвращения Таулера в Страсбург после его ссылки в Базеле. [10]

Проповеди Таулера были напечатаны сначала в Лейпциге в 1498 году, переизданы в 1508 году в Аугсбурге, а затем снова с дополнениями Экхарта и других в Базеле (1521 и 1522 годы), в Хальберштадте (1523 год), в Кельне (1543 год) и в Лиссабоне (1551 год ). ). Латинский перевод был впервые напечатан в Кельне в 1548 и 1553 годах. В девятнадцатом веке издания были выпущены Юлиусом Хамбергером ( Франкфурт , 1864 г.) и Фердинандом Феттером (Берлин, 1910 г., переиздание Дублин/Цюрих, 1968 г.). [11]

Таулер прославился своими проповедями, считавшимися одними из самых благородных на немецком языке , — не такими эмоциональными, как проповеди Генриха Сузо , и не такими спекулятивными, как у Экхарта, но весьма практическими и затрагивающими со всех сторон более глубокие проблемы нравственности и нравственности. Духовная жизнь.

Таулера иногда называли одним из нескольких известных христианских универсалистов Средневековья, наряду с Амальриком из Бены и Иоанном из Рейсбрука . [12] Его учение о том, что «все существа существуют благодаря тому же рождению, что и Сын, и, следовательно, все они снова вернутся к своему оригиналу, то есть к Богу-Отцу» [13], было процитировано в защиту этого утверждения. Однако другие отрывки из его проповедей ставят под сомнение такую ​​интерпретацию. В своей первой проповеди на праздник Вознесения он отмечает: «Нечестивцы приближаются к Небесам и никогда не входят туда. Величайшее мучение проклятых — это уверенность в том, что они никогда не войдут на Небеса». [14]

Смотрите также

Современные издания

Существуют различные издания проповедей на иностранных языках: [15]

Хороший английский перевод проповедей Таулера отсутствует.

Старые английские переводы Таулера включают различные недостоверные отрывки и часто были сделаны на основе латинской версии Лаврентия Сурия. Поэтому они проблематичны. К ним относятся:

дальнейшее чтение

Примечания

  1. ^ Джулиан, Джон. Словарь гимнологии (1907)
  2. ↑ Раньше утверждалось, что Экхарт был профессором богословия в монастырской школе в Страсбурге, но это всего лишь предположение, не имеющее никаких подтверждающих доказательств.
  3. ^ Леффлер, Клеменс. «Джон Таулер». Католическая энциклопедия Том. 14. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 7 декабря 2017 г.
  4. ^ Макгинн, Бернард (2005). Урожай мистицизма . п. 241.
  5. ^ abc McGinn 2005, с. 242.
  6. ^ Кэрнс, Эрл. Христианство сквозь века . 3-е изд. Гранд-Рапидс: Зондерван, 1996.
  7. ^ аб Чисхолм 1911.
  8. ^ Аб Макгинн 2005, с. 243.
  9. ^ Беккер, Хансякоб (2001). Geistliches Wunderhorn: Große deutsche Kirchenlieder. Ч. Бек. п. 62. ИСБН 978-3-406-48094-2. Проверено 14 сентября 2012 г.
  10. ^ Макгинн 2005.
  11. ^ Интернет в Digitalen Mittelhochdeutschen Textarchiv (mhgta)
  12. ^ "Апокатастасис". Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога, Vol. Я.​
  13. ^ "Иоганн Таулер". на сайте Tentmaker.org . По состоянию на 5 декабря 2007 г.
  14. ^ Таулер, Йоханнес; Эллиот, Уолтер (1910). Проповеди и конференции Джона Таулера. Станция Брукленд, Вашингтон, округ Колумбия: Дом апостольской миссии. п. 296.
  15. ↑ О дальнейших действиях см. Бернард Макгинн, The Harvest of Mysticism , (2005), p. 586.

Рекомендации

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Йоханнеса Таулера .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Йоханнесом Таулером .