Ординарий (от латинского ordinarius ) — это должностное лицо церкви или гражданской власти, которое в силу своей должности имеет обычные полномочия по исполнению законов.
Такие офицеры встречаются в иерархически организованных церквях западного христианства , имеющих церковную правовую систему . [1] Например, епархиальные епископы являются ординариями в Католической церкви [1] и англиканской церкви . [2] В восточном христианстве соответствующее должностное лицо называется иерархом [3] (от греческого ἱεράρχης hierarchhēs «председатель священных обрядов, первосвященник» [4] что, в свою очередь, происходит от τὰ ἱερά ta hiera «священные обряды» и ἄρχω архо , «Я правлю»). [5]
В каноническом праве власть управлять церковью делится на власть издавать законы (законодательная), обеспечивать соблюдение законов (исполнительная) и судить на основании закона (судебная). [6] Должностное лицо осуществляет власть по управлению либо потому, что он занимает должность, которой закон наделяет руководящую власть, либо потому, что кто-то, обладающий руководящей властью, делегировал ее ему. Обычная власть – это первая, а вторая – делегированная власть. [7] Должность, наделенная обычными полномочиями, может обладать самой руководящей властью (собственные обычные полномочия) или вместо этого она может иметь обычные полномочия агента, присущие полномочия осуществлять чужую власть ( замещающая обычная власть). [8]
Закон, наделяющий обычную власть, мог быть либо церковным законом, т. е. позитивными постановлениями, которые церковь установила для себя, либо божественным законом, т. е. законами, данными Церкви Богом. [9] В качестве примера божественно установленных ординариев, когда Иисус основал Церковь, он также установил епископат и первенство Петра , наделив эти должности властью управлять Церковью. [10] Таким образом, в Католической Церкви должность преемника Симона Петра и должность епархиального епископа обладают своей обычной властью даже при отсутствии положительных постановлений со стороны Церкви.
Многие офицеры обладают обычной властью, но из-за отсутствия у них обычной исполнительной власти не называются рядовыми. Лучшим примером этого явления является должность судебного викария , также известная как Officialis . Судебный викарий имеет право осуществлять полномочия епархиального епископа по рассмотрению дел только через свою должность. [11] Хотя викарий имеет заместительную обычную судебную власть, он не является рядовым, потому что у него нет обычной исполнительной власти. Однако генеральный викарий через свою должность имеет полномочия осуществлять исполнительную власть епархиального епископа. [12] Таким образом, он является рядовым из-за этой заместительной обычной исполнительной власти.
Местные ординарии осуществляют обычную власть и являются ординариями в определенных церквях . [13] Следующие священнослужители являются местными ординариями:
К местным Ординариям также относятся, хотя они и не возглавляют конкретную церковь или аналогичное сообщество:
Главные настоятели религиозных институтов (включая аббатов ) и обществ апостольской жизни являются ординариями своих членов, но не местными ординариями. [20]
В Восточной Православной Церкви иерарх (правящий епископ) обладает неоспоримой властью в пределах своей епархии; ни один другой епископ не может выполнять какие-либо священнические функции без специального приглашения правящего епископа. Нарушение этого правила называется eispēdēsis ( греч . εἰσπήδησις, «нарушение границ», буквально «впрыгивание») и является неканоническим. В конечном счете, все епископы в Церкви равны, независимо от того, каким титулом они могут обладать ( Патриарх , Митрополит , Архиепископ и т. д.). Роль епископа в Православной Церкви одновременно иерархическая и сакраментальная. [21]
Эта модель управления восходит к самым ранним векам христианства, о чем свидетельствуют сочинения Игнатия Антиохийского ( ок. 100 г. н. э. ):
Епископ в каждой Церкви председательствует вместо Бога... Пусть никто не делает ничего из того, что касается Церкви, без епископа... Где бы ни появился епископ, там пусть будет народ, как и везде, где находится Иисус Христос. есть, есть католическая церковь .
И главной и отличительной задачей епископа является совершение Евхаристии , «лекарства бессмертия». [21] [22] Святитель Киприан Карфагенский (258 г. н. э.) писал:
Епископат представляет собой единое целое, в котором каждый епископ пользуется полным владением. Так и Церковь есть единое целое, хотя она и распространяется на множество церквей и плодородие ее возрастает. [23]
Епископ Каллист (Уэр) писал:
Церквей много, но Церковь только Одна; много епископов , но только один епископат» [24] .
В восточно-православном христианстве церковь рассматривается не как монолитный централизованный институт, а, скорее, как существующая во всей своей полноте в каждом местном органе. Церковь определяется Евхаристически:
в каждой конкретной общине, собиравшейся вокруг своего епископа; и на каждом местном совершении Евхаристии присутствует весь Христос, а не только Его часть. Поэтому каждая поместная община, совершающая Евхаристию... есть Церковь во всей ее полноте» [21] .
Власть восточно-православного епископа основывается на его избрании и рукоположении . Однако он подчиняется Священным канонам Восточной Православной Церкви и отвечает перед Архиерейским Синодом , к которому он принадлежит. В случае, если решение православного епископа отменяется его местным синодом, он сохраняет право апелляции ( греч . Ἔκκλητον, Ékklēton ) своему церковному настоятелю (например, Патриарху) и своему синоду.