Ипсита Рой Чакраверти (урожденная Ипсита Чакраверти ; 3 ноября 1950 г.) — жрица-викка, проживающая в Индии. Родившись в элитной семье в Индии с отцом-дипломатом и матерью-королевой, Чакраверти провела свои ранние годы в Канаде и США, где служил ее отец. Там ей разрешили присоединиться к избранной группе женщин, изучающих древние культуры мира и старые обычаи. Чакраверти училась у них три года и, наконец, выбрала Викку своей религией. Вернувшись в Индию и выйдя замуж, Чакраверти объявила себя ведьмой в 1986 году. Среди негативной реакции, последовавшей за ее заявлением, Чакраверти объяснила СМИ неоязыческие пути Викки и ее целительную силу.
Чакраверти начала давать викканские методы исцеления жителям Индии, в том числе путешествуя в отдаленные деревни и обучая викканскому пути женское население, некоторые из которых часто обвинялись в черной магии и «колдовстве» мужчинами и были убиты. В 1998 году Чакраверти вела кампанию в качестве кандидата от Индийского национального конгресса в парламент Индии в округе Хугли , но не была избрана. Она выпустила свою автобиографию Beloved Witch в 2003 году. Вторая книга под названием Sacred Evil: Encounters With the Unknown была выпущена в 2006 году, и в ней были описаны девять случаев из ее жизни в качестве викканского целителя и объяснены причины этих событий. Обе книги получили положительные отзывы критиков.
Книга « Священное зло» была экранизирована компанией Sahara One Pictures. В фильме под названием «Священное зло – правдивая история» главную роль в Чакраверти исполнила актриса Болливуда Сарика . Фильм оказался коммерческим разочарованием, но получил неоднозначные отзывы. Чакраверти основала Wiccan Brigade, платформу для тех, кто хотел изучать Викку. Позже бенгальский телеканал ETV Bangla создал два телесериала, основанных на жизни Чакраверти и ее опыте со сверхъестественными явлениями. Чакраверти, которая считает, что Викка является первым феминистским движением в истории, приписывают то, что она пролила новый свет на табуированную тему колдовства в Индии и остальном мире.
.jpg/1280px-Laurentides_(Parc_des_Hautes-Gorges,_Charlevoix,_Quebec).jpg)
Чакраверти родилась 3 ноября 1950 года в семье дипломата Дебабраты Чакраверти и Ромы Сен, потомка королевской семьи. [1] [2] Чакраверти провела большую часть своей ранней жизни в Монреале, Канада , где служил ее отец. Он был представителем Индии в Совете ИКАО . [3] Будучи единственным ребенком, она разделяла страсть отца к чтению и поглощала книги об индийском мистицизме и традициях отчасти потому, что люди в Монреале всегда задавали вопросы об Индии. [4] В 1965 году, во время отпуска в Лаврентийских горах , Чакраверти была приглашена на женскую вечеринку одной из подруг ее матери, Карлоттой. Там ее познакомили с Обществом по изучению древних культур и цивилизаций , основанным Карлоттой. Группа изучала древние тексты, давно забытые обычаи и мистический образ жизни. Чакраверти была выбрана для присоединения к группе через процесс посвящения и зачислена на курс с ними. [5] В течение следующих пяти лет она жила в шале в горах и изучала древние культуры и их давно забытые ритуалы с одиннадцатью другими женщинами, с Карлоттой в качестве их учителя. Алкоголь, близкая дружба или что-либо, что отвлекало их от предписанных часов учебы, уединения и медитации, были табу. Практическое обучение колдовству было единственным путем; оно включало изучение различных техник саморазвития и понимание значения древних песнопений, движений, символов, жестов, призывание энергии из стихий и обучение использованию аппарата, неотъемлемого для ремесла. [4] Чакраверти позже прокомментировала: «Это началось как академическое любопытство. [...] Викка включает в себя как научные факты, так и древние предания. Мы изучали Карла Юнга и Фридриха Ницше, потому что Викка означает изучение различных слоев человеческого разума». [6] В 1972 году, когда курс был близок к завершению, Чакраверти и двум другим женщинам было предложено выбрать между Путем Дао , Виккой и Каббалой в качестве своего практикуемого ремесла; Чакраверти выбрала Викку. Позже она прокомментировала, что древние богини, такие как Изида , Артемида , Геката , Кали и Фрейя , сыграли важную роль в определении ее будущего в Викке. [7]
Во время учебы в шале Чакраверти наткнулась на ряд пророчеств, оставленных викканкой пятнадцатого века, Лючианой, которая была привлечена к суду за практику своего ремесла, но сумела сбежать в замок на Рейне. Чакраверти перевела свитки и поверила, что она была реинкарнацией Лючианы. Она прокомментировала в своей книге « Любимая ведьма» :
«Хотя Викка не верит в гадание или предсказание, Люциана оставила несколько катренов, как Нострадамус, пророчествуя о будущих поколениях. Я была той, кто много лет назад сидел в шале-монастыре в Лаврентийских горах и переводил их с древнего диалекта на английский. Я знала, что должна это сделать. Это было моей целью. Ибо я была Люцианой, вернувшейся. Чтобы отомстить за несправедливость, которую она претерпела, чтобы оправдать всех женщин, которых избивают и унижают как ведьм в Индии до сегодняшнего дня. У меня есть цель — я знаю это. Глазами Люцианы я вижу этот мир.
- Я – Она – Я поднимаюсь вместе с бурей.
- Меня убили – теперь я родился.
- На ветру мести
- Кровь, похоть и жадность, я отомщу. [8]
В конце своего обучения Карлотта дала каждой новой посвященной ведьме определенные принадлежности: символические дары Богинь-Матерей, которым поклоняются виккане. От Афины Ипсита получила черный плащ, который даровал ей величие и королевский статус. Среди других даров, данных ей, были хрустальный череп Кали и серебряная чаша от Венеры , которую нужно было наполнить водой и использовать в особых ритуалах. Однако она не получила некий светящийся янтарный шар Гекаты , который дарует видение и используется для тонизации электромагнитной системы тела. Карлотта сказала ей: «Если ты была и являешься настоящей викканкой, шар придет к тебе в какой-то момент твоей жизни». [4] В том же году Чакраверти была вовлечена в отношения с певцом Элвисом Пресли , с которым она познакомилась в Грейсленде через общего друга. [2] В 1975 году семья Чакраверти решила вернуться в Индию. [9] Она жила несколько лет в Дели, прежде чем вернуться в их дом в Калькутте в 1978 году. Там, во время преподавания в средней школе South Point , она познакомилась с Джаянтой Роем через общих друзей и завязала с ним романтические отношения. [10] Рой — бывший внебрачный сын короля Ориссы , индийского штата. Чакраверти и Рой поженились, и у них родилась дочь Дипта Рой Чакраверти. [11]
После рождения Дипты Чакраверти решила начать свою работу в Викке и помогать женщинам в деревнях Западной Бенгалии , где многих обвиняли в колдовстве и убивали. [12] Чакраверти наконец заявила перед средствами массовой информации в 1986 году, что она ведьма. Последовала ответная реакция, включая протестные движения и бойкоты, возглавляемые лидером Бенгальского CPM Джоти Басу . [13] Однако Чакраверти положила конец всем обвинениям и обратилась к средствам массовой информации на пресс-конференции. Там она рассказала о том, что Викка является неоязыческой религией и формой современного колдовства. Ее приверженцы, известные как виккане или ведьмы, часто называют ее Колдовством или Ремеслом. Она заявила, что хотела бы открыть свой собственный центр исцеления и обуздать «убийства ведьм», происходившие в то время в сельской Бенгалии. Пресса была впечатлена ее знаниями и прямолинейностью в обращении к такой табуированной теме. [13] Позже она пояснила: «У меня была социальная и экономическая поддержка, и я решила ее использовать». [6]
После инцидента Чакраверти начала применять викканский способ исцеления и проводить сеансы у себя дома. [14] Она выступала за различные способы исцеления разума и консультировала людей по их повседневным проблемам, предлагая им решения. Чакраверти использовала целебные силы кристаллов для лечения людей от болей в спине, болей и травм позвоночника. [15] Она также начала расследовать и проливать свет на тяжелое положение женщин в сельской Бенгалии, где многие подвергались пыткам после того, как их называли ведьмами. Чакраверти ездила в такие деревни в Пурулии, Банкуре, Бирбхуме и документировала такие преступления, иногда обучая женщин, которые подвергались эмоциональному или физическому насилию со стороны мужчин, распознавать и высвобождать внутреннюю силу. [16] «Викка может сделать это посредством расширения прав и возможностей богинь. [...] Женщины из деревни — простые женщины, обвиняемые в колдовстве — рассказывали мне истории, которые были действительно душераздирающими. Это открыло мне глаза на то, сколько яда было в этих мужчинах. [...] Я пыталась оказать помощь женщинам, которых называли «ведьмами» или «даянами», которых до сих пор преследуют и убивают за то, что они, как считается, практикуют. Я представила их дела властям и прессе в попытке показать лицемерие их преследователей — в основном мужчин — которые пытаются очернить эту древнюю ветвь учения, чтобы отомстить этим женщинам по каким-то очень личным мотивам». [3] [13] [17]
В 1998 году Чакраверти вела кампанию в качестве кандидата от Индийского национального конгресса в парламент Индии в округе Хугли . Ей было предложено занять этот пост от имени Сони Ганди , но она не была избрана. [3] [18] Позже Чакраверти стала секретарем Комитета конгресса Западной Бенгалии Прадеш. [6] Затем она начала работать над своей биографией под названием « Любимая ведьма: автобиография» . В книге рассказывается, как она стала викканкой и как она продолжала носить ярлык «ведьмы» в обществе, где ведьм по-прежнему боятся и ненавидят. [19] Книга, после ее выхода в ноябре 2000 года, получила признание критиков. Нона Валиа из The Times of India прокомментировала: «Рой Чакраверти знает, что для благовоспитанных бенгальских девушек необычно становиться ведьмами, и выражает свою благодарность матери за то, что она предоставила ей право выбора. В конце концов, говорит она, каждая сильная женщина может стать ведьмой по своему праву, и это, возможно, самое верное послание, которое книга несет читателю. [...] Если в книге и есть проблема, так это то, что многое осталось недосказанным, и многое из написанного кажется поспешным, как будто редактор сказал: «Не делай это слишком серьезным, люди не поймут», — ровно столько, чтобы люди могли поболтать на коктейльной вечеринке». [2]
Она выпустила вторую книгу в 2003 году под названием Sacred Evil: Encounters with the Unknown . Книга, которая ранее была известна как Good and Evil , [2] описала девять случаев из ее жизни в качестве викканского целителя и дала объяснения относительно того, почему произошли эти события. Для продвижения книги Чакраверти провела сеанс исцеления в книжном магазине Oxford Bookstore в Калькутте, где она прочитала отрывки из книги и продемонстрировала свои целительские навыки, держа за руку добровольца, постукивая по ней своим атамом (палочкой) и читая египетские песнопения. [20] После выхода книга получила положительную реакцию критиков. Радждип Бейнс из The Tribune прокомментировал: «Священное зло — это очень связный рассказ о том, как автор справляется с колдовством и магией. К сожалению, это может усилить суеверия, которые и так распространены в нашей стране на нездоровом уровне. Как художественное произведение это было бы похвально; прикрываясь правдой, это становится опасным произведением. [...] Но что делает Священное зло таким интересным, так это сопоставление современной мысли с нестареющей. После каждой главы есть заметки о практиках, описанных в ней, вместе с современными объяснениями». [21] Критика Ранджан из The Hindu прокомментировала: «Во всем [ Священном зле ] Чакраверти называет себя скептиком. Однако истории, которые она рассказывает, обязательно вызовут гнев рационалистов. Вы почти можете услышать, как кто-то бормочет о суевериях, читая историю « Те, кто возвращается» . [...] В конечном счете, книга — хорошее чтение — верите ли вы в темные искусства или просто хотите свернуться калачиком с леденящим душу романом». [19] Чакраверти начала работать над своей третьей книгой, предварительно названной « Каждая сильная женщина — ведьма » . [6]
«Да, книга основана на реальном жизненном случае. Этот конкретный эпизод, на котором основан фильм, является знаковой историей. Это произошло со мной в конце 80-х. Я психотерапевт. В то время я был в Калькутте. Мне позвонила настоятельница и сказала, что хочет, чтобы я исцелил монахиню. Я, как викканка, спросила ее, не противоречит ли это ее принципам. Я занимаюсь проблемами поведения. Молодая монахиня страдала. Мне сказали, что никаких лекарств давать нельзя. Викканка должна была ее вылечить. Ее дух страдал. Я проводила с ней сеансы исцеления.
— Чакраверти в интервью Bollywood Hungama об истории и фильме. [22]
В 2005 году The Kolkata Telegraph сообщила, что режиссер Ритупарно Гхош хотел снять Чакраверти в фильме, основанном на случае, с которым викка столкнулась во время практики своего ремесла. Гхош прокомментировал: «До сих пор я имел дело с отношениями и тонкостями человеческого разума. В этом фильме я хочу углубиться в то, что лежит за пределами, и понаблюдать, как этот нетрадиционный спиритуализм, Викка, направляет меня. [...] Это история о двух часовых поясах, разделенных промежутком в 150 лет, двух людях с разным мышлением и разными культурами». [10] Однако в 2006 году история Sacred Evil из Sacred Evil: Encounters with the Unknown была адаптирована в фильм Sahara One Motion Pictures ; Ипсита выступила в качестве креативного директора. [23] Фильм под названием Sacred Evil – A True Story был совместным предприятием Sahara One и Percept Picture Company . Sacred Evil был последней историей в книге и повествовал о монахине, которую преследовало ее тяжелое прошлое, и для которой монастырь в конечном итоге обратился за консультацией к Чакраверти. [24] Sahara One обратилась в августе 2004 года с предложением снять фильм о Sacred Evil , но она не захотела играть саму себя на большом экране, когда ей предложили эту роль, и вместо этого решила стать креативным директором. Чакраверти помогла написать сценарий, включив большое количество диалогов из своей истории. «Я рассказала производственной группе, как главный герой реагировал в определенных ситуациях, поскольку я прожила эту историю, и как происходил диалог. [...] Я также настояла на том, чтобы фильм снимали в Калькутте, хотя другие предлагали другие места, потому что именно здесь я прошла большую часть своих терапий». Актриса Сарика была подписана на роль Чакраверти, на что Чакраверти сказал: «Другой и более важной задачей было познакомить Сарику с путями викканина. У нас было несколько сеансов перед съемками. Сарика хотела впитать меня. Поэтому она приехала в Дели и жила со мной некоторое время. Я показал ей, как происходит исцеление и как проводятся определенные ритуалы». [24]
Однако перед выпуском фильма « Священное зло – Правдивая история» была подана петиция, оспаривающая решение Совета цензоров о выдаче фильму сертификата на показ. В петиции, поданной адвокатом Джерри Коэльо, утверждалось, что выдача сертификата фильму была неэтичной и непристойной со стороны Совета цензоров Индии и представляла собой полное неисполнение разума. Возражения, выдвинутые Коэльо, основывались на постерах фильма и рекламных объявлениях. [25] Совет цензоров заявил, что они не были нечувствительны к христианским чувствам. «Мы очень осторожны, когда показываем деликатные фильмы [...] Но в фильме нет ничего предосудительного или того, что могло бы задеть чувства соответствующего сообщества». Фильм получил зеленый свет от Совета цензоров, но все равно был отложен из-за отсутствия кинотеатров. [24] [26] Фильм был наконец выпущен 23 июня 2006 года и оказался коммерческим разочарованием, но получил смешанные отзывы критиков. Таран Адарш из Bollywood Hungama прокомментировал: «Sacred Evil — это приятное изменение и перерыв в однообразии обычных индийских фильмов. Однако сюжет рассчитан только на узкую аудиторию. Однако нельзя отрицать тот факт, что повествование не отклоняется от курса, и не создается впечатление, что некоторые эпизоды были включены ради этого. Несмотря на медленный темп, Sacred Evil обладает способностью удерживать интерес зрителя. Это определенно прекрасная работа режиссеров Абияна Раджханса и Абхигьяна Джха. Актерская игра выше среднего, а Сарика доминирует в шоу». [27] Дипали Сингх из Kolkata Telegraph дал фильму три из десяти баллов, заявив: «Если кто-то надеется раскрыть секреты викканских путей в фильме «Священное зло» режиссеров Абияна Раджханса и Абигьяна Джха, его ждет большое разочарование. За пределами сеанса при свечах, который на самом деле никуда не ведет, кроме нескольких мерцаний неясных теней на заднем плане, история как раз вступает в мир виккан. [...] Сарика, как Ипсита, призрак проходит через очередное невыразительное возвращение». [28]
Чакраверти объявила о запуске Wiccan Brigade в ноябре 2006 года. Это была платформа для тех, кто интересовался изучением Викки и использованием этой отрасли знаний для целостного эффекта. Хотя Викку в основном практиковали женщины, Wiccan Brigade приветствовала и мужчин. Чакраверти прокомментировала: «Около 100 человек, включая профессионалов, несколько домохозяек и много студентов, обратились ко мне в Интернете с просьбой основать группу. Я думаю, что сейчас подходящее время для институционализации Викки. [...] Хотя здесь невозможно было бы иметь такое обучение, как у нас в Лаврентийцах, были бы сессии по йоге и медитации, а также лекции и групповые обсуждения». Группа из 25 человек была отобрана путем отбора, и они приняли участие в сессиях, состоящих из социальных, исторических, психологических и гендерных вопросов Викки. [29] [30] В июле 2007 года Национальная комиссия по образовательным учреждениям для меньшинств (NCMEI) назначила Чакраверти главой комиссии, которой поручено улучшить положение молодых девушек в Индии. [31] Она основала Wiccan Brigade в Лондоне в декабре 2007 года и назвала ее Ipsita's Yogini Club. Чакраверти прокомментировала: «Я всегда считала, что йогини и ведьмы — это одно и то же, и Лондон кажется мне местом, где сошлись воедино различные культуры мира. У него богатая культурная история и атмосфера, в которой живет дух прошлого. Это подходящее место для Yogini Club». [32]
Чакраверти утверждала, что взломала мистический код, который окутывает Храм Солнца Конарк в Ориссе , и его целебную силу. После многих лет исследований она сделала это открытие в документальном фильме под названием «Код Конарка» , премьера которого состоялась в Центре Неру в Лондоне в феврале 2008 года. Ее теория заключалась в том, что храм в Конарке был местом исцеления, центром лечения различных болезней. Король Нарасимха Дева начал строить храм в 1253 году нашей эры, и ему потребовалось 12 лет, чтобы завершить его. «Миф гласит, что Самба, сын Кришны , отправился в это место, чтобы излечиться от проказы . До сих пор сотни больных проказой стекаются в храм, чтобы вылечиться. Есть и другие факторы, которые дополняют существование храма как центра исцеления». По словам Чакраверти, солнечные лучи и звуковая частота также играли важную роль в исцелении. Танец, который был частью поклонения, имел определенную цель. Вибрация шагов танцоров заряжала камни храма энергией. Солнечные лучи, из-за особого угла, в котором был построен храм, также играли важную роль. [33] В августе Чакраверти работала над телесериалом для ETV Bangla под названием Parapaar . Шоу было основано на жизненном пути Чакраверти и ее встречах с паранормальными явлениями. Театрализованная история, в которой актриса Чандраи Гхош играла роль, транслировалась с понедельника по пятницу, а в субботу сама Чакраверти общалась со зрителями посредством телефонных звонков, связанных с историей. Она прокомментировала: «У меня были сомнения, когда меня пригласили на Parapaar , потому что важно правильно передать философию и атмосферу Викки. Но я чувствую, что пришло время донести Викку до масс, и поскольку Бенгалия — это место, где поклоняются Матери-богине Дурге , важно, чтобы заблуждения о Дакинивидье были разрушены. Люди должны знать, кто такая даини и чем она занимается». [34]
В июне 2009 года Чакраверти сотрудничал с режиссером Анджаном Даттом и Сарикой, чтобы снять фильм под названием «Любящая кукла» , история которого снова взята из «Священного зла» . Фильм будет снят на хинди с небольшими вставками на английском языке. Сарика играет главную роль женщины средних лет, одержимой желанием потерять свою внешность. Сюжет вращается вокруг супружеской пары, охваченной личными проблемами, вызванными куклой, принадлежащей жене. Чараверти сказал: «После фильма «Священное зло » ко мне обращались несколько режиссеров с предложениями снять еще один фильм, но вдохновения не было. На этот раз произошла синхронность — Сарика позвонила мне, чтобы спросить, думаю ли я о другом фильме. Она давно хотела сыграть женщину в «Любящей кукле» [...] Затем я случайно увидел «Безумную бангалию» и мне очень понравилась работа Анджана. Я думаю, у него есть хватка, чтобы справиться с темой «Любящей куклы» . Поэтому я связался с ним, и он был очень заинтересован в проекте. Хотя он работает в совершенно другом жанре, чем я, я думаю, что между его работами и моими есть эмпатия». [35] Чараверти также сказал, что она может сыграть роль целительницы в фильме: «Это прерогатива режиссера. Мы сделаем то, что лучше всего для фильма». [35] В апреле 2010 года ETV Bangla создал сериал под названием «Dibaratrir Galpo» , который был основан на «Любимой ведьме » . Сюжет Dibaratrir Galpo , снятого Татхагатой Банерджи, вращается вокруг спора между двумя аристократическими бенгальскими семьями, но главная героиня (которую играет Судипта Чакраборти ) была показана как последовательница Викки, которая учится развивать свою психическую силу и использует ее, чтобы противостоять махинациям своих врагов. Чакраверти появилась в рекламе сериала, потому что она чувствовала, что ее дегламурное присутствие помогло зрителям в пригородах увидеть пожилых женщин, которых часто называют ведьмами, в положительном свете. «Я чувствовала, что история Dibaratrir Galpo очень хорошо подойдет для эзотерических идей. В ней есть женская тема, и она покажет, как можно противостоять негативным аспектам эзотерики». [36]
Публичное заявление Чакраверти о том, что она ведьма, произошло в то время, когда в Индии слово «ведьма» все еще считалось табу. Автор Кумкум Бхандари сказала, что «Ипсита была пионером. Помните, назовите кого-то «ведьмой», и вас могут оклеветать. Юридически. Но ее легко приняли. Отчасти из-за ее упаковки и презентации — она элегантна, красноречива и уравновешена. Люди слушают, когда она говорит. [...] Жизнь и магия протекают через нее и вокруг нее. Быть ведьмой — значит срывать слои социальной обусловленности, гендерных ограничений и защитных щитов. Это, в некотором смысле, стремление стать полной и всеобъемлющей женщиной. В том, как Ипсита говорит о колдовстве, или Викке — Ремесле Мудрецов — и его значимости на протяжении всей истории, есть интенсивность, убежденность и страсть». [4] Чакраверти также замечает, что «Если бы я была из другой ступени общества или была неграмотной, реакция была бы другой. Я заметила, что всегда принимают человека, а затем слово Викка. Ведьмами не рождаются, ими становятся. Или, возможно, они лепят себя сами». [4] По ее словам, каждую сильную женщину можно считать ведьмой. «Ведьма — это целостная женщина. Сильные, смелые женщины, которые осмелились жить своей собственной жизнью, какой бы она ни была. Жаклин Кеннеди , Индира Ганди , Мэрилин Монро , Мадонна , Намита Гокхале, Киран Беди — все они могут считаться ведьмами». [4] Чакраверти утверждает, что Викка — это первое феминистское движение в истории и старейшая ветвь обучения, ориентированная на женщин. [6] [37]
В «Возлюбленной ведьме » Чакраверти заявила, что «ведьмы древности были учеными женщинами. Они поклонялись богиням. Они были врачами и были мудрее мужчин из панчаята». [38] По словам ученого Гэри Ф. Дженсена, написавшего книгу « Путь дьявола: ранние современные охоты на ведьм » , признание Чакраверти в том, что она ведьма, пролило новый свет на табуированную тему колдовства в Индии и остальном мире. Она провела параллель между конфликтом между женщинами-целительницами и племенными вождями индийских деревень с конфликтом между женщинами, обвиняемыми в колдовстве, и обществом, в котором доминировали мужчины, во времена средневековой Европы. Дженсен добавила: «Я думаю, что Чакраверти открыла новую дверь не только для Индии, но и для остального мира, показав, что женщины не могут быть скованы нормами. Она может быть всем, чем захочет». [39] Она прокомментировала, что является викканкой, как:
«Викканин знает, как жить. Нет негатива, нет скуки, нет отступления. Есть эта непринужденность. Прежде чем вы сможете черпать энергию из стихий, чтобы омолодить себя, вы должны полюбить природу, настроиться и отождествиться с ней. Чтобы вывести ее на более практичный и понятный уровень, вы должны иметь почти чувственные и чувственные отношения с тем, что вас окружает. Тонко настройте свои чувства, чтобы распознавать чувственные прикосновения природы. Зимние цветы не ароматны, но у них есть запах. Определите его. Только когда вы станете тонко отточенными и центрированными, вы сможете чувствовать и использовать присутствие земной энергии или энергии других стихий. Чем больше вы повышаете свою чувствительность, тем больше Природа раскрывает свои секреты». [39]
Наибольшее влияние Чакраверти оказала на свою дочь Дипту, которая была выбрана в качестве ее преемницы, чтобы руководить задачей продвижения Викки. Чакраверти прокомментировала: «Есть определенные аспекты Викки, которым вы не можете научить; их нужно усвоить. Что-то, что я не передаю сознательно, что-то, что нужно отнять у меня. Я чувствовала, что у Дипты есть потенциал, и я бы никогда не заставляла ее, если бы она не была так увлечена. Это не обязательно через связь матери и дочери, это может быть гуру-шишья ( наставник -протеже) или любая форма отношений, где есть направляющая сила». Дипта обучалась Чакраверти медитации, физическим упражнениям, изучению старых религий и другим викканским режимам. [40] Чакраверти также выявила сходство между открытиями Старой Викки и открытиями современной физики и парапсихологии . [4] По словам Судипто Шоме из The Hindu , «вас могли бы назвать даяном и сжечь заживо, или вас могли бы назвать чародейкой и просветить аудиторию об искусстве Викки. Ипсита относится к последнему типу, и она использовала свое социальное и экономическое положение, чтобы заставить других слушать ее». [33]
{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )