Ирвен ДеВор (7 октября 1934 г. — 23 сентября 2014 г.) был антропологом и эволюционным биологом , а также куратором приматологии в Музее археологии и этнологии Пибоди Гарвардского университета . Он возглавлял кафедру антропологии Гарварда с 1987 по 1992 год. Он обучал поколения студентов в Гарварде как на уровне бакалавриата, так и на уровне магистратуры. Он был наставником многих молодых ученых, которые впоследствии добились известности в антропологии и поведенческой биологии, включая Ричарда Ли , Роберта Триверса , Сару Хрди , Питера Эллисона , Барбару Смутс , Генри Харпендинга , Марджори Шостак , Роберта Бейли , Леду Космидес , Джона Туби , Ричарда Рэнгема и Терренса Дикона .
ДеВор вырос в Джое, штат Техас , и учился в Техасском университете . Позже он получил докторскую степень в Чикагском университете, получив стипендию Дэнфорда , которая полностью покрыла расходы на его и его жены Нэнси ДеВор аспирантуру. [1] ДеВор продолжил полевые исследования поведения и экологии бабуинов в 1959 году, в то же время, когда Джейн Гудолл проводила свои исследования шимпанзе , а Роберт Ардри писал «African Genesis» (1961), книгу, которую ДеВор использовал в качестве примера того, как не следует объяснять эволюцию человека с научной точки зрения. Наставником самого ДеВора был Шервуд Уошберн , выдающийся физический антрополог и приматолог, за которым ДеВор последовал из Чикагского университета, где он получил докторскую степень в 1962 году, в Калифорнийский университет в Беркли , где он получил престижную стипендию Миллера. Под крылом Уошберна он провел пионерские исследования поведения и экологии бабуинов, а в 1965 году опубликовал сборник исследовательских глав о различных приматах, том под редакцией ДеВора, который помог определить область поведенческой приматологии. Его многочисленные поездки к бабуинам были естественным фокусом для молодого человека, который, выросший в Джое и его окрестностях, штат Техас, погрузился в природу. На протяжении всей жизни он был известен тем, что с удовольствием усыновлял странных домашних животных, а его поездки в Африку вернули ему связь с природным миром, который он любил с детства.
Однако к середине 60-х годов он обратил свое внимание на людей , сотрудничая с Ричардом Б. Ли. Вместе они организовали (несмотря на свою молодость) влиятельную международную конференцию под названием «Человек-охотник» , в которую вошли Клод Леви-Стросс в культурной антропологии , Льюис Бинфорд в археологии и другие эксперты в дисциплинах, имеющих отношение к исследованиям охотников-собирателей , подотрасли, которую Ли и ДеВор помогли создать. Конференция привела к появлению знаковой книги в 1968 году; хотя название казалось анахронизмом в течение нескольких лет, в книге утверждалось, что женщины были основными кормильцами в этом типе общества.
Тем временем Ли и ДеВор также совершили свой первый ознакомительный визит на северо-запад Ботсваны , где они связались с народом сан (или «бушменами»), которые все еще занимались охотой и собирательством для выживания. Вместе они организовали многолетний междисциплинарный проект по изучению образа жизни группы, известной как !Кунг или Джу/'хоанси , с участием ряда аспирантов и приглашенных ученых. Исследование стало моделью для междисциплинарной антропологической полевой работы, которую ДеВор часто противопоставлял классическому подходу «один этнограф со своим народом против неба». Он не стеснялся делать колкие заявления и отбрасывал узкую критическую тень, но для тех, чья работа ему нравилась, его поддержка была легендарной. Полевые исследования ДеВора были более дорогими, но он был энергичным и успешным в сборе грантов на исследования, в которые он верил, сам и другие.
В конце 1970-х годов он начал еще одно крупное междисциплинарное исследование, совместно с Робертом Бейли и Надин Пикок, среди охотников-собирателей невысокого роста из дождевого леса Итури . Это также породило поток монографий и научных статей, которые способствовали нашему пониманию этого образа жизни, который, по мнению ДеВора, проливал свет на прошлое человечества. Это утверждение стало общепризнанным. ДеВора иногда обвиняли в том, что он относился к людям Сан и Итури как к реликтам того прошлого, но он всегда объяснял, что это были люди, как и мы, которые по стечению обстоятельств все еще существовали этим очень старым способом.
ДеВор, не избегающий противоречий, был также одним из первых энтузиастов областей социобиологии и эволюционной психологии , способствуя их развитию посредством наставничества и преподавания, а также посредством интервью, лекций, дебатов и написания статей для научной и популярной аудитории. Он стал сторонником эволюционно-биологического подхода после того, как был одним из немногих, кто слушал идеи Роберта Триверса, которого избегали из-за его психического заболевания. [2] Через несколько лет после этого нового взгляда на поведение животных и человека ДеВору задали вопрос, действительно ли данные подтверждают его. Он любил говорить: «Данные сидят и умоляют». К началу тысячелетия социобиология и эволюционная психология стали нормальной наукой, хотя все еще спорной. Одним из болезненных последствий для ДеВора в 80-х и 90-х годах было то, что его наставник и близкий друг «Шерри» Уошберн был ярым противником нового подхода. В конце концов они примирились, но так и не пришли к согласию.
У ДеВора была порой язвительная, но убедительная личность и интеллект, которые оказывали влияние как в классе, так и за его пределами. Он появлялся во многих телевизионных программах в качестве эксперта или рассказчика. Он сыграл важную роль в разработке дополнительных школьных программ, одна из которых, «Человек: курс обучения» (MACOS), стала предметом дебатов в Конгрессе из-за ее акцента на эволюции. Сын странствующего методистского проповедника в Восточном Техасе, ДеВор некоторое время продавал Библии от двери к двери в очень молодом возрасте, но когда он убедился в обоснованности теории Дарвина, он преподавал и защищал ее с тем, что многие называли убедительным искусством убеждения.
Он предположил, что из-за полового отбора «самцы по сути являются экспериментом по размножению, проводимым самками» и что «самцы являются самым безопасным и последовательным способом внесения изменений в систему...» [3]
Ирвен ДеВор однажды сказал, что «Нет оправдания скучным студентам, когда вы говорите о человеческой природе. Это слишком интересно». Он преподавал в больших лекционных залах, которые были всегда полны, а также на меньшем, но влиятельном «Семинаре обезьян», который собирался в его гостиной по средам вечером, в его беспорядочном, уютном доме на тихой лесной улице в Кембридже . Ведущие или восходящие деятели в областях, которые его интересовали, приезжали, чтобы выступить на семинаре, который был центром интеллектуального брожения в этих областях на протяжении десятилетий.
Благодаря этим семинарам идеи эволюционной биологии стали заметны, поскольку групповой отбор (в отношении объяснения поведения) угас, хотя и не напрямую через работу Ирвена. Леда Космидес и Джон Туби, два участника семинаров, заявили: «Интеллектуальное влияние ДеВора менее известно, поскольку его идеи были реализованы через его студентов и коллег». [2]
Он был страстным и широко публикуемым фотографом, и его фотографии стали частью основной коллекции AnthroPhoto, агентства, основанного его женой Нэнси ДеВор, и теперь управляемого его дочерью Клэр. Агентство известно научной достоверностью фотографий и сопроводительной информации. ДеВор также снял или помог снять множество документальных и образовательных фильмов о бабуинах и других темах.
ДеВор был членом Американской академии искусств и наук , Американской ассоциации содействия развитию науки и Американской антропологической ассоциации . Он получил премию Уокера по науке Музея науки в Бостоне и премию за достижения всей жизни Института происхождения человека . Он помог заложить основы кафедры эволюционной биологии человека Гарварда, которая стала независимой от кафедры антропологии в 2009 году, через несколько лет после выхода ДеВора на пенсию.
3 сентября 2014 года ДеВор умер от сердечной недостаточности. Он пережил смерть своего сына Грегори в 2003 году. Его жена Нэнси умерла через несколько месяцев после мужа. У ДеВора остались дочь Клэр и четверо внуков, которые остались в Массачусетсе.