Раннесредневековая история Ирландии , часто называемая раннехристианской Ирландией , охватывает V-VIII века, от постепенного выхода из протоисторического периода ( надписи огама на примитивном ирландском языке , упоминания в греко-римской этнографии ) до начала Эпоха викингов . Этот период включает в себя хиберно-шотландскую миссию христианизированной Ирландии в регионы языческой Великобритании и распространение ирландского культурного влияния на континентальную Европу . [1]
Раннехристианская Ирландия возникла после того, как страна вышла из загадочного снижения численности населения и уровня жизни, которое, как показывают археологические данные, продолжалось с ок. 100–300 гг. н.э. В этот период, названный Томасом Чарльзом-Эдвардсом «Ирландским темным веком» , население было полностью сельским и рассредоточенным, с небольшими кольцевыми крепостями , которые были крупнейшими центрами человеческой деятельности. Известно около 40 000 из них, хотя, возможно, их было целых 50 000, [2] и «археологи согласны с тем, что подавляющее большинство из них представляют собой фермы зажиточных слоев раннесредневековой Ирландии». Обычно это цокольные этажи : подземные ходы и камеры, в которых можно спрятаться или сбежать. [3] Вполне вероятно, что набеги на Великобританию в поисках рабов и другой добычи дали важный импульс развитию почти полностью аграрной экономики. Загоны на берегу озера, называемые кранногами, продолжали использоваться и, похоже, особенно ассоциировались с ремеслами. [4]
Старое мнение о том, что раннее средневековое ирландское земледелие было сосредоточено на животноводстве, было опровергнуто исследованиями пыльцы и другими доказательствами, и теперь ясно, что выращивание зерновых культур становилось все более важным примерно с 200 года нашей эры, причем ячмень и овес были более важными культурами, чем рожь , пшеница и другие. [5] Крупный рогатый скот очень ценился, и набеги скота составляли большую часть военных действий, поэтому скот нуждался в постоянном присутствии пастуха в светлое время суток, а на ночь его помещали в загон. К концу периода самые большие стада, вероятно, принадлежали монастырям. Как правило, мягкие ирландские зимы, по-видимому, означали, что их никогда не помещали зимой в крытые укрытия, хотя молодые телята могли проводить некоторое время в птичнике. [6] В начале периода произошла очень значительная вырубка лесов, так что к 9 веку большие участки леса стали редкими, а местная сосна обыкновенная вырубилась почти до полного исчезновения; средневековым ирландцам было труднее повлиять на большие территории болот . [7]
К 800 году вокруг некоторых крупных монастырей, таких как Трим и Лисмор , начали формироваться небольшие города, и в них проживали некоторые короли, но основания викингами более крупных городов еще не произошло. В остальном короли жили в крепостях, больших размеров, чем обычно, но в целом похожих; однако среди членов королевской семьи было гораздо больше владения предметами роскоши, такими как сложные кельтские броши . [8] Последняя часть периода была пиком ирландского вклада в островное искусство , чьи сохранившиеся продукты включают иллюминированные рукописи , наиболее известная Келлская книга , броши, которые носили духовенство, а также знать, резные каменные высокие кресты. и другие отдельные остатки металлических изделий, такие как клады Дерринафлан и Арда .
Записанная история Ирландии начинается с появления христианства и латинской грамотности, начиная с V века или, возможно, немного раньше. По сравнению с соседними островными обществами, раннехристианская Ирландия хорошо документирована, по крайней мере, для более поздних периодов, но эти источники нелегко интерпретировать. Многие вопросы остаются без ответа, и изучение раннехристианской Ирландии продолжает порождать новые теории и новые открытия. С конца XIX века, когда такие ученые, как Куно Мейер и Уитли Стоукс, стали применять все более строгий подход к изучению письменных источников, из письменных материалов было извлечено много новой информации. Новые области, такие как палеоботаника , внесли свой вклад в дебаты, а объем археологических свидетельств увеличился.
Первым достоверным историческим событием в истории Ирландии, записанным в « Хрониках процветания Аквитании» , является рукоположение Папой Селестиной I Палладиуса в качестве первого епископа ирландских христиан в 431 году, что показывает, что в Ирландии уже жили христиане. Проспер говорит в своей книге «Contra Collatorem» , что этим актом Селестина «сделала варварский остров христианским», хотя ясно, что христианизация острова была более длительным и постепенным процессом. Миссия Святого Патрика традиционно датируется примерно тем же временем - самая ранняя дата его прибытия в Ирландию в ирландских анналах - 432 год, - хотя собственные сочинения Патрика не содержат ничего, что можно было бы точно датировать. [9] Вполне вероятно, что деятельность Палладия происходила на юге Ирландии, возможно, связанная с Кашелом , тогда как деятельность Патрика была позже, на севере, и была связана с Армой .
К началу VI века в церкви образовались отдельные епархии, в которых епископы были высшими церковными деятелями, но страна все еще была преимущественно языческой. Верховные короли Ирландии продолжали языческие обычаи до правления Диармайта мак Сербайла ок. 558 г., традиционно первый христианский верховный король. Монашеское движение, возглавляемое настоятелями, закрепилось в середине VI века, и к 700 году Ирландия стала, по крайней мере, номинально, христианской страной, а церковь стала полностью частью ирландского общества. Статус священнослужителей регулировался светским законом, и многие ведущие священнослужители происходили из аристократических ирландских семей. Монастыри в 8 веке даже воевали друг с другом. [10]
С VII века ирландские церковники, такие как Колумбан и Колумба, действовали в Галлии , Шотландии и англосаксонской Англии . Смешение ирландского, пиктского , англосаксонского и даже византийского стилей создало островной стиль искусства, представленный Линдисфарнским Евангелием и Келлской книгой . Репутация Ирландии в области науки была такова, что многие ученые приезжали из Великобритании и континентальной Европы, чтобы учиться в ирландских школах.
Эоин Макнил определил «древнейший достоверный факт в политической истории Ирландии» как существование в поздней предыстории пентархии, вероятно, состоящей из койседа или «пятых» Улайдов ( Ольстер), Коннахта (Коннахт), Лайгин ( Ленстер), Муму ( Мюнстер ) и Миде (Мит), хотя в некоторых источниках Миде не учитывается и разделяется Муму на две части. [11] Однако на заре истории этой пентархии больше не существовало. Возникновение новых династий, особенно Уи Нейла на севере и в Мидлендсе и Эоганахты на юго-западе, изменило политический ландшафт. Уи Нейл или их родительская группа Коннахта в IV или V веках сократили бывшую пятую часть Улайдов до графств Даун и Антрим , основав подчиненное королевство Аиргалла в центре и королевство Уи Нейл в Айлехе на западе. старой провинции. Ранние ирландские анналы также показывают регулярные войны между Уи Нейлами и Лейгинами в центральных графствах, когда Уи Нейл завоевали вплоть до границы Килдэр / Оффали и заявили права на королевство Тары , что начало концептуализироваться как Верховное королевство Ирландии. . Это привело к новому разделению страны на две половины: Лет Куинн , «половина Конна» в честь Конна Ста Битв , предполагаемого предка Уи Нейла и Коннахты, на севере, и Лет Мога , «половина Муга», после Муг Нуадат , предполагаемый предок Эоганахты, на юге. Династическая пропаганда утверждала, что это традиционное разделение, восходящее ко II веку, но, вероятно, оно возникло в VIII веке, на пике власти Уи Нейля. [12]