История Ирландии с 1691 по 1800 год была отмечена доминированием протестантского господства . Это были англо-ирландские семьи Англиканской церкви Ирландии , чьи английские предки поселились в Ирландии после ее завоевания Англией и колонизации в Плантациях Ирландии и взяли под контроль большую часть земли. Многие были отсутствующими землевладельцами, базировавшимися в Англии, но другие жили в Ирландии постоянно и все чаще идентифицировали себя как ирландцы. (См. Ранняя современная Ирландия 1536-1691 ). В это время Ирландия была номинально автономным королевством со своим собственным парламентом; на самом деле это было государство-клиент, контролируемое королем Великобритании и находившееся под надзором его кабинета в Лондоне. Подавляющее большинство ее населения, католики , были отстранены от власти и землевладения в соответствии с уголовными законами . Вторая по величине группа, пресвитериане в Ольстере , владели землей и бизнесом, но не могли голосовать и не имели политической власти. Период начинается с поражения католиков- якобитов в Вильгельмской войне в Ирландии в 1691 году и заканчивается Актами об унии 1800 года , которые формально аннексировали Ирландию в составе Соединенного Королевства с 1 января 1801 года и распустили ирландский парламент.
В результате завоевательных войн XVII века, полностью лишившись леса для экспорта (обычно для Королевского флота ) и для временной металлургической промышленности в течение XVII века, ирландские поместья обратились к экспорту солонины, свинины, масла и твердого сыра через бойню и портовый город Корк , который снабжал Англию, британский флот и сахарные острова Вест -Индии . Джордж Беркли , епископ Клойнский, задавался вопросом: «Как иностранец мог представить, что половина жителей умирает от голода в стране, столь изобилующей продуктами питания?» В 1740-х годах это экономическое неравенство в сочетании с исключительно холодной зимой и плохим урожаем напрямую привело к голоду 1740–1741 годов , в результате которого погибло около 400 000 человек. В 1780-х годах из-за возросшей конкуренции со стороны экспортеров солонины из Прибалтики и Северной Америки англо-ирландские землевладельцы быстро переключились на выращивание зерна на экспорт, в то время как их обедневшие арендаторы питались картофелем и крупой . [1] [2] [3]
Крестьянские тайные общества стали обычным явлением в Ирландии XVIII века как главное средство изменения поведения землевладельцев. Эти незаконные формирования называли себя Whiteboys , Rightboys , Hearts of Oak и Hearts of Steel . Среди мотивирующих их проблем были высокая арендная плата, выселения, огораживания общинных земель и уплата десятины государственной церкви, Англиканской церкви Ирландии . Методы, используемые тайными обществами, включали убийство или калечение скота, снос ограждений и иногда насилие против землевладельцев, судебных приставов и милиции. Сельское недовольство усугублялось быстро растущим населением — тенденция, которая продолжалась до Великого голода 1840-х годов. [4] [5] [6]
Между различными районами страны существовало большое экономическое неравенство: север и восток были относительно высокоразвитыми, богатыми и занимались экспортом товаров, в то время как большая часть запада была бездорожной, практически не развитой и имела безналичную экономику с растущей зависимостью от картофеля как основного источника продовольствия.
.svg/1280px-Royal_Standard_of_Ireland_(1542%E2%80%931801).svg.png)
Большинство населения Ирландии составляли католические крестьяне; они были очень бедны и в значительной степени бессильны политически в течение восемнадцатого века, так как многие из их лидеров обратились в протестантизм, чтобы избежать суровых экономических и политических наказаний. Тем не менее, происходило растущее католическое культурное пробуждение. [7] Было две протестантские группы. Пресвитериане в Ольстере на севере жили в лучших экономических условиях, но практически не имели политической власти. Власть принадлежала небольшой группе англо-ирландских семей, которые следовали англиканской церкви Ирландии . Они владели большей частью сельскохозяйственных угодий, где работа выполнялась католическими крестьянами. Многие из этих семей жили в Англии и были отсутствующими землевладельцами, чья лояльность в основном была по отношению к Англии. Многие из англо-ирландцев, которые жили в Ирландии, все больше и больше идентифицировались как ирландские националисты и были возмущены английским контролем над их островом. Их представители, такие как Джонатан Свифт и Эдмунд Берк , стремились к большему местному контролю. [8]
Ирландия была отдельным королевством, которым правил король Великобритании Георг III . В декларации 1720 года говорилось, что Ирландия зависит от Великобритании и что британский парламент имеет право принимать законы, обязательные для Ирландии. Король устанавливал политику посредством назначения лорда -лейтенанта Ирландии или вице-короля. На практике вице-короли жили в Англии, а дела на острове в значительной степени контролировались элитной группой ирландских протестантов, известных как «гробовщики». [ требуется ссылка ] Эти люди контролировали ирландский парламент и стали еще богаче за счет покровительства и политической коррупции . Серия предложений о реформах завершилась резкими переменами в 1767 году с назначением английского политика, который стал очень сильным вице-королем. Джордж Таунсенд служил с 1767 по 1772 год и, в отличие от своих предшественников, постоянно проживал в Дублинском замке. Таунсенд имел сильную поддержку как короля, так и кабинета министров в Лондоне, поэтому все основные решения в основном принимались в Лондоне. Он демонтировал систему гробовщиков и централизовал покровительство и власть. Его «Партия замка» взяла под контроль Ирландскую палату общин. В ответ на это возникла «патриотическая» оппозиция, которая бросила вызов все более централизованному, олигархическому правительству. [9] [10]
Патриоты под руководством Генри Граттана были значительно усилены Американской революцией и требовали все большего и большего самоуправления. Так называемый « парламент Граттана » заставил отменить меркантилистские запреты на торговлю с другими британскими колониями. Король и его кабинет в Лондоне не могли рисковать еще одной революцией по американскому образцу, поэтому они пошли на ряд уступок фракции патриотов в Дублине. В основном протестантские «волонтерские» отряды вооруженных людей были созданы для защиты от возможного вторжения из Франции. Как и в Америке, в Ирландии у короля больше не было законной монополии на насилие . [11]
Результатом стал ряд новых законов, которые сделали ирландский парламент мощным институтом, независимым от британского парламента, хотя все еще находящимся под надзором короля и его Тайного совета . [12] Эти уступки, вместо того, чтобы удовлетворить ирландских патриотов, усилили их требования. Ирландское восстание 1798 года было спровоцировано теми, кто нетерпелив к медленному темпу реформ, при поддержке Франции. Британия подавила сепаратистов и в 1801 году законодательно утвердила полный союз с Ирландией, включая упразднение ирландского парламента. [13]
Ирландский парламент этой эпохи был почти исключительно протестантским по составу. Католики были отстранены от занятия должностей в начале 17 века, от заседаний в парламенте к середине века и окончательно лишены избирательных прав в 1727 году. [14] Якобитизм , поддержка династии Стюартов гэльской и католической Ирландией , был полностью разгромлен в войне Вильгельма в Ирландии , которая закончилась в 1691 году. Поражение католических землевладельцев в этой войне означало, что у тех, кто сражался за Якова II, были конфискованы земли (до помилования 1710 года). Исход войны также означал, что католики были отстранены от политической власти. Одной из причин этого было обращение католического дворянства в протестантизм, чтобы сохранить свои земли. Другой причиной было положение Уголовного кодекса о том, что земля, принадлежащая католикам, не могла быть передана в целости и сохранности одному наследнику. Это сделало многие католические землевладения непродуктивными и привело к тому, что они вышли из рук католиков в течение нескольких поколений. Этот период поражения и очевидной безнадежности для ирландских католиков был назван в ирландской поэзии как long briseadh – или «кораблекрушение». Протестантские памфлеты подчеркивали положительные аспекты Славной революции: свободу от абсолютизма , сохранение собственности и определенную степень избирательной власти.
Пресвитериане , которые были сосредоточены в северной провинции Ольстер и в основном произошли от шотландских поселенцев, также пострадали от уголовных законов. Они могли заседать в парламенте, но не занимать должности. И католики, и пресвитериане также были отстранены от определенных профессий (таких как юриспруденция, судебная система и армия) и имели ограничения по наследованию земли. Католики не могли носить оружие или публично исповедовать свою религию.
В начале XVIII века эти уголовные законы были усилены и стали применяться довольно строго, поскольку протестантская элита не была уверена в своем положении и находилась под угрозой из-за продолжающегося существования ирландских католических полков во французской армии, приверженной восстановлению якобитской династии . Время от времени эти страхи усугублялись деятельностью католических бандитов, известных как rapparees , и крестьянских тайных обществ, таких как Whiteboys . Однако после упадка якобитского дела в Шотландии в Каллодене в 1746 году и признания папством Ганноверской династии в 1766 году угроза протестантскому господству ослабла, и многие уголовные законы были смягчены или стали применяться нестроги. Кроме того, некоторые дворянские семьи-католики обходили уголовные законы, формально переходя в протестантизм или заставляя одного из членов семьи «перейти» в протестантизм, чтобы владеть землей для остальных членов своей семьи или брать на нее большую ипотеку.
С 1766 года католики выступали за реформу существующего государства в Ирландии. Их политику представляли « Католические комитеты » — умеренная организация католического дворянства и духовенства в каждом графстве, которая выступала за отмену уголовных законов и подчеркивала свою лояльность. Затем в 1771 и 1778–79 годах начались реформы землевладения.
К концу XVIII века многие представители ирландской протестантской элиты стали считать Ирландию своей родиной и были возмущены пренебрежением со стороны Лондона. Патриоты во главе с Генри Граттаном агитировали за более благоприятные торговые отношения с Англией, в частности, за отмену Навигационных актов , которые вводили тарифы на ирландские товары на английских рынках, но не допускали никаких тарифов на английские товары в Ирландии. С начала века ирландские парламентарии также боролись за законодательную независимость парламента Ирландии , особенно за отмену Закона Пойнингса , который позволял английскому парламенту принимать законы для Ирландии. Многие из их требований были удовлетворены в 1782 году, когда была предоставлена свободная торговля между Ирландией и Англией, а Закон Пойнингса был изменен. Решающую роль в проведении реформ сыграло движение Ирландских добровольцев , основанное в Белфасте в 1778 году. Это ополчение численностью до 100 000 человек было сформировано для защиты Ирландии от иностранного вторжения во время Войны за независимость США , но находилось вне контроля правительства и устраивало вооруженные демонстрации в поддержку реформаторской программы Граттана.
Для «патриотов», как называли последователей Граттана, « Конституция 1782 года » стала началом процесса, который должен был положить конец религиозной дискриминации и открыть эру процветания и ирландского самоуправления. Консервативные лоялисты , такие как Джон Фостер , Джон Фицгиббон и Джон Бересфорд , оставались противниками дальнейших уступок католикам и, во главе с «Хунтой», утверждали, что «протестантские интересы» могут быть обеспечены только путем сохранения связи с Британией.
Отчасти в результате либерализации торговых законов Ирландия пережила экономический бум в 1780-х годах. Каналы протянулись от Дублина на запад, были основаны Четыре суда и Почтовое отделение. Были построены облицованные гранитом набережные Дублина, и он гордился тем, что является «вторым городом империи». В 1784 году были введены хлебные законы, чтобы дать премию за муку, отправляемую в Дублин; это способствовало распространению мельниц и обработки почвы.
Дальнейшие реформы для католиков продолжались до 1793 года, когда они снова могли голосовать, заседать в большом жюри и покупать землю в собственность. Однако они не могли ни войти в парламент, ни стать высшими государственными чиновниками. Реформа застопорилась из-за французской войны (1793), но, поскольку французские республиканцы были против католической церкви, в 1795 году правительство помогло построить колледж Святого Патрика в Мейнуте для католических семинаристов.
Некоторые в Ирландии были привлечены более воинственным примером Французской революции 1789 года. В 1791 году небольшая группа протестантских радикалов сформировала Общество объединенных ирландцев в Белфасте , изначально для проведения кампании за прекращение религиозной дискриминации и расширение права голоса. Однако вскоре группа радикализировала свои цели и попыталась свергнуть британское правление и основать нерелигиозную республику. По словам Теобальда Вулфа Тона , ее целями были « заменить общее название ирландец на протестант, католик и диссентер » и « разорвать связь с Англией, неиссякаемым источником всех наших политических зол ».
Движение United Irishmen быстро распространилось по всей стране. Республиканство было особенно привлекательным для пресвитерианской общины Ольстера , поскольку они были грамотными, подвергались дискриминации из-за своей религии и имели тесные связи с шотландско-ирландскими американскими эмигрантами, которые сражались против Британии во время Американской революции . Многие католики, особенно зарождающийся католический средний класс, также были привлечены к движению, и к 1798 году оно насчитывало более 200 000 членов. Движение United Irishmen было запрещено после того, как революционная Франция в 1793 году объявила войну Британии, и оно превратилось из политического движения в военную организацию, готовящуюся к вооруженному восстанию. Движение Volunteer также было подавлено. Однако эти меры не сделали ничего, чтобы успокоить ситуацию в Ирландии, и эти реформы вызвали резкое сопротивление со стороны «ультралоялистов» протестантских сторонников жесткой линии, таких как Джон Фостер . Насилие и беспорядки стали широко распространенными. Ужесточение лоялистских настроений привело к основанию Ордена оранжистов , жесткой протестантской группировки, в 1795 году.
Объединенные ирландцы , теперь преданные вооруженной революции, наладили связи с воинствующим католическим крестьянским обществом Защитников , которое совершало набеги на фермерские дома с 1792 года. Вулф Тон , лидер Объединенных ирландцев, отправился во Францию, чтобы искать французской военной поддержки. Эти усилия принесли плоды, когда французы запустили экспедиционный корпус из 15 000 солдат, который прибыл в залив Бантри в декабре 1796 года, но не смог высадиться из-за сочетания нерешительности, плохой морской практики и штормов у побережья Бантри .
После этого правительство начало кампанию репрессий, направленную против Объединенных ирландцев, включая казни, постоянное применение пыток, отправку в исправительные колонии и поджоги домов. Когда репрессии начали кусаться, Объединенные ирландцы решили продолжить восстание без французской помощи. Их деятельность достигла кульминации в Ирландском восстании 1798 года . Когда центральное ядро плана, восстание в Дублине, провалилось, восстание затем распространилось, по-видимому, случайным образом сначала вокруг Дублина , затем ненадолго в Килдэре, Мите, Карлоу и Уиклоу. Затем графство Вексфорд на юго-востоке стало свидетелем наиболее продолжительных боев восстания, к которым на короткое время присоединились повстанцы, выступившие в Антриме и Дауне на севере. Небольшой французский отряд высадился в заливе Киллала в графстве Мейо, что привело к последней вспышке восстания в графствах Мейо, Литрим и Лонгфорд . Восстание длилось всего три месяца, прежде чем было подавлено, но унесло, по оценкам, 30 000 жизней. События 1798 года, ставшие крупнейшим всплеском насилия в современной Ирландии, оставили глубокий след в коллективной памяти и широко отмечались в ходе празднования его столетнего и двухсотлетнего юбилеев.
Республиканский идеал нерелигиозного общества был сильно подорван сектантскими зверствами, совершенными обеими сторонами во время восстания. Британский ответ был быстрым и суровым: через несколько дней после начала восстания местные силы публично казнили подозреваемых в принадлежности к Объединенным ирландцам в Данлавине и Карнью. [15] Правительственные войска и ополчение преследовали католиков в целом, а мятежники несколько раз убивали протестантских лоялистов из числа мирных жителей. В Ольстере 1790-е годы были отмечены открытой сектантской борьбой между Католическими защитниками и протестантскими группами, такими как Peep O'Day Boys и недавно основанный Орден оранжистов.
В значительной степени в ответ на восстание ирландское самоуправление было полностью отменено с 1 января 1801 года положениями Актов об Унии 1800 года . [16] [17] Ирландский парламент , в котором доминировал протестантский землевладелец, был убежден проголосовать за свою собственную отмену из-за страха перед новым восстанием и с помощью подкупа лорда Корнуоллиса , лорда-лейтенанта Ирландии . Католические епископы, осудившие восстание, поддержали Унию как шаг на пути к дальнейшей католической эмансипации .
Некоторые историки утверждают, что в Ирландии XVIII века бок о бок существовали две культуры, которые мало контактировали друг с другом. Одна была католической и гэльской, другая англо-ирландской и протестантской. В этот период продолжала существовать яркая ирландская литература, примером которой является жанр ирландской поэзии Aisling . Это были поэмы-сновидения, в которых обычно фигурировала женщина, представляющая Ирландию, которая умоляла молодых людей Ирландии спасти ее от рабства и угнетения. Многие поэты ирландского языка цеплялись за романтическую привязанность к делу якобитов, хотя некоторые писали во славу Объединенных ирландцев в 1790-х годах. Другая, неполитическая поэзия могла быть довольно откровенной, например, поэма Cuirt an Mean Oiche (Полуночный суд). Гэльские поэты этой эпохи включают Aogán Ó Rathaille и Brian Merriman .
Англо-ирландские писатели также были плодовиты в этот период, в частности Джонатан Свифт, автор « Путешествий Гулливера» . [18] [19] Важную роль в британском парламенте и в истории консерватизма сыграл политический мыслитель Эдмунд Берк . [20] Одним из интеллектуалов, который преодолел культурный разрыв, был Джон Толанд , ирландскоязычный католик из Донегола , который обратился в протестантизм и стал ведущим философом в интеллектуальных кругах Шотландии, Англии, Германии и Богемии. [21] Большая часть лучшей городской архитектуры Ирландии также восходит к этой эпохе, особенно в городах Дублин и Лимерик.
Этот период в истории Ирландии называют «долгим миром» [22], и действительно, в течение почти ста лет в Ирландии было мало политического насилия, что резко контрастировало с предыдущими двумястами годами. Тем не менее, период 1691–1801 годов начался и закончился насилием. К его концу господство протестантского господства , правившего страной в течение 100 лет, начало подвергаться сомнению со стороны все более напористого католического населения и было прекращено Актами об унии 1800 года , которые создали Соединенное Королевство с января 1801 года. Насилие 1790-х годов разбило надежды многих радикалов на то, что старые сектантские разделения в ирландском обществе могут быть забыты. В частности, пресвитериане в значительной степени отказались от своего союза с католиками и радикалами в 19 веке. Под руководством Дэниела О'Коннелла ирландский национализм в будущем станет более исключительно католическим явлением. Многие протестанты считали, что их постоянное превосходство в ирландском обществе и их надежды на ирландскую экономику могут быть гарантированы только союзом с Британией, и стали юнионистами .
О'Брайен, Ричард Барри , ред. (1903). . Дублин: Browne and Nolan, Ltd. – через Wikisource .