Исаак Хаим Кантарини , также известный как Исаак Вива (2 февраля 1644 — 8 июня 1723) — итальянский поэт, писатель, врач, раввин и проповедник. Он изучал иврит и Талмуд у Соломона Марини, автора «Тиккун Олам» , и у поэта Моисея Каталано. Его наставником по светским предметам был Бернардо де Лаврентий. Он был племянником Иуды бен Самуила ха-Коэна Кантарини , также врача и раввина Падуи.
Кантарини родился в Падуе , где 11 февраля 1664 года получил диплом врача. Помимо того, что он занимался врачебной профессией, он часто проповедовал в синагогах. Его проповеди часто посещали христиане, и однажды их было так много, что евреям пришлось искать места в женской галерее . Он также преподавал в ешиве и исполнял обязанности кантора, особенно в День искупления . Поскольку он хорошо знал Талмуд , его решения часто запрашивались в галахических делах.
Кантарини имел обширную медицинскую практику, особенно среди патрициев за пределами Падуи, но в конце жизни, потеряв свое имущество из-за других, он оказался в стесненных обстоятельствах. Он умер в Падуе. В его память было написано много элегий, в том числе его учеником Моше Хаимом Луццатто (Венеция, 1728).
В своих поэтических произведениях Кантарини основывал свой язык почти исключительно на языке Библии; его предложения содержали, помимо бесчисленных тщеславий, намеки на библейские выражения. Содержание его произведений следует оценивать независимо от их неприятной формы, поскольку они отличаются лаконичным смыслом и элегантным определением.
Самым важным из его еврейских произведений является Pachad Yitzchaq (Страх Исаака), описание нападения на гетто в Падуе христианского населения 20 августа 1684 года, опубликованное в Амстердаме в 1685 году. Это произведение содержит подробный отчет обо всех инцидентах, в большинстве из которых он принимал участие ( Otzar Nechmad , iii. 131); и многие документы правительств Падуи и Венеции переведены и процитированы в нем на иврите. Отчет о внутреннем состоянии еврейской общины вместе со статистикой служит введением (стр. 10). Автор развивает совершенно современные теории о причинах этих событий как в политическом, так и в физическом мире (5a et seq.). Примечательна также его решительная терпимость по отношению к христианам. (См., например, стр. 9a, 23g).
Следующие стихотворения были опубликованы Кантарини; они почти все случайны: Pi Sefarim (Уста книг), праздничные песни, написанные, когда учителя ешивы решили включить изучение трактата Хуллина (Венеция, 1669). Стихотворение в форме псалма об освобождении общины из рук населения 20 августа 1684 года напечатано в Pachad Yitzchaq (стр. 51б), который раньше ежегодно читался в синагоге в годовщину нападения (10 Элула). Другие стихотворения напечатаны в его работах 'Eqeb Rab и 'Et Qetz (см. ниже), а также в предисловиях к Kebunnat Abraham Авраама Коэна и Ma'aseh Tobiah Тобиа Тобиаса Коэна.
Кантарини также написал парафраз большинства Псалмов. Многие из его стихотворений в рукописях находились во владении Жиронди. Некоторые из его стихотворений также были начертаны на стенах большой ашкеназской синагоги в Падуе, которая была построена при его жизни. Его « Et Qetz» (Время конца) повествует о времени пришествия Мессии ( Амстердам, 1710), в то время как «Eqeb Rab» (Великое последствие) представляет собой сборник респонсов на иврите и итальянском языках, касающихся клятвы, которую сборщики налогов общины Падуи приносили перед надзирателями (Венеция, 1711). Рукопись его «Leb Chakam» (Сердце мудрого) находилась во владении Жиронди. Его «Хайе Бесарим» (Физическая жизнь), «Леб Марпе» (Исцеляющее сердце) и «Шибат Тишби» (Ответ на «Тишбит»), полемическое произведение против «Тишби » Элияху Левиты , не были напечатаны до двадцатого века. Письма Кантарини на иврите, адресованные христианскому ученому Унгеру из Силезии, интересны тем, что содержат заметки о еврейских писателях Италии. Его галахические респонсы напечатаны в « Пахад Ицхак » Исаака Лампронти и в «Шемеш Цедака» Симсона Морпурго .
На латыни Кантарини написал Vindex Sanguinis , ответ на работу о кровном обвинении Якоба Гейзе (Амстердам, 1681). Были также опубликованы три его латинских письма; одно из них, посвященное естественной истории, адресовано его учителю Бернардо де Лаурентиусу (Падуя, 1856, изд. Осимо).
Упоминается его итальянский ответ (переведенный на иврит в « Пахад Ицхак » Исаака Лампронти ). Многие из его итальянских проповедей в рукописях находились в распоряжении Жиронди. Сохранилось также несколько консультаций (частично на латыни) на медицинские темы ( Оцар Нехмад , III. 148).
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Louis Ginzberg and Israel Berlin (1901–1906). «Cantarini, Isaac Ḥayyim». В Singer, Isidore ; et al. (ред.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.