stringtranslate.com

Исламский неотрадиционализм

Исламский неотрадиционализм , также известный как васатизм [1] [2] [3] [4] — современное течение суннитского ислама , которое подчеркивает приверженность четырем основным суннитским школам права ( мадхахиб ), веру в одно из учений ашаритов , матуридитов и асхаритов ( акаид ) и практику суфизма ( тасаввуф ), [5] который исламские неотрадиционалисты считают суннитской традицией. [6] : 225  [5] : 11–13 

Убеждения

Исламские неотрадиционалисты считают, что ислам в основе своей состоит из трех концепций: фикха , акыды и тасаввуфа . [6] [5] Фикх рассматривается как определенный правовыми школами Шафии , Ханафи , Малики и Ханбали , а акыда — Ашаритами , Матуриди и Асари . [ 6] [5] Поэтому считается, что неотрадиционалистское понимание религии принадлежит ученым этих областей, которые обладают непрерывной научной линией или цепочкой передачи ( Иснад ) к своим классическим авторитетам, которая в конечном итоге заканчивается Мухаммедом . [7] : 198–199  Авторитетность ученого основана на том, был ли он выдан иджазой его учителями, в которой перечислена их научная цепочка и которая предоставляет ему лицензию на преподавание на ее основании. [5] : 215 

Неотрадиционалисты выступают против позиции, что следование школе права ( таклид ) не является необходимым, утверждая, что это подразумевает, что предыдущие поколения мусульман-суннитов ошибались в своем понимании ислама, что невозможно вывести правильные решения, не полагаясь на правовые принципы школы , и что это приведет к тому, что миряне будут совершать иджтихад , тем самым необратимо нарушая суннитское правовое единство и вводя новые практики в религию . [7] : 202–203  Исламские неотрадиционалисты открыты для изменения фикха и появления нового иджтихада для борьбы с новыми вызовами в современном мире, в котором сейчас живут мусульмане. [8] Неотрадиционализм пересекается с модернизмом в его основном акценте и продвижении прогрессивных точек зрения , фикха аль-акаллият (юриспруденции меньшинства) и, в определенной степени, неконфессионализма . [9]

История

Западный неотрадиционализм

Исламский неотрадиционализм появился на Западе в 1990-х годах после возвращения нескольких мусульманских ученых, которые учились в традиционных центрах исламского обучения в арабском мире, включая Хамзу Юсуфа , Абдала Хакима Мурада и Умара Фарука Абдуллу , которые намеревались распространить полученные ими знания в своих общинах. Среди молодых ученых, связанных с неотрадиционализмом, можно назвать Хасана Спайкера и Яхью Родуса. [10] Критика прогрессивизма высказывается некоторыми членами движения, которое считается ответственным за духовный упадок, упадок исламской метафизики и подъем либеральных и прогрессивных исламских движений . [11] Западные неотрадиционалисты основали свои собственные религиозные образовательные институты, включая колледж Зайтуна , мусульманский колледж Кембриджа и онлайн-исламскую семинарию SeekersGuidance. [5] : 38 

Арабская весна

После Арабской весны некоторые неотрадиционалистские ученые заняли контрреволюционную политически квиетистскую позицию, ссылаясь на запрет сопротивления правящей власти рядом досовременных суннитских юристов и опасения, что политический переворот усилит исламские фундаменталистские группы, такие как «Братья-мусульмане» . [6] : 230–234  Их последующий союз с правительствами Объединенных Арабских Эмиратов и Египта , а также их молчание или прямое одобрение их действий вызвали критику, особенно поведение Али Гомаа и Хамзы Юсуфа после резни в Рабаа в августе 2013 года . [6] : 230–231, 235 

Однако другие неотрадиционалистские учёные, такие как Мухаммед аль-Якуби, открыто выступали за устранение диктаторов, таких как Башар аль-Асад . [12]

Необходимость исламского возрождения

Фаузи Абдул Хамид из Института Ближнего Востока [13] писал:

«Вопреки стереотипному представлению о традиционалистах, которые цепляются за «закрытие врат иджтихада (мнения)», неотрадиционалисты не отрицают необходимости и мудрости отказа от таклида (следования школе права), когда условия манят и созрели для этого. Неотрадиционалисты принимают недостатки традиционализма, которые привели к пассивности и застою, и признают, что современные суфии страдают от дефицита восприятия среди большей части мусульманского населения, поскольку они недостаточно приземленны, чтобы проблематизировать внутреннее недомогание уммы». [14]

Современные неотрадиционалисты

Ливанское суфийское движение аль-Ахбаш также описывается как неотрадиционалистское. [24]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ АМИН, ХИРА; МАДЖОТИ, АЗХАР (17.06.2021). «Ахл-е-Хадис: от Британской Индии до Британии». Современные азиатские исследования . 56 (1): 176–206. doi :10.1017/s0026749x21000093. ISSN  0026-749X.
  2. ^ Каейро, Александр (2010-07-15). «СИЛА ЕВРОПЕЙСКИХ ФЕТВ: ПРОЕКТ ФИКХА МЕНЬШИНСТВА И СОЗДАНИЕ ИСЛАМСКОЙ КОНТРОБЩЕСТВЕННОСТИ». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 42 (3): 435–449. doi :10.1017/s0020743810000437. ISSN  0020-7438.
  3. ^ Накисса, Ария (2019). Антропология исламского права: образование, этика и юридическая интерпретация в египетском аль-Азхаре . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-093288-6.
  4. ^ ab Qadhi, Yasir (2023). Современные проблемы в мусульманской умме: современные мусульманские движения. Исламская семинария Америки (TISA)
  5. ^ abcdefg Ньюлон, Брендан (2017). Американские мусульманские сети и неотрадиционализм (диссертация). Калифорнийский университет в Санта-Барбаре.
  6. ^ abcdef al-Azami, U. (2019-09-26). Неотрадиционалистские суфии и арабская политика: предварительное картографирование транснациональных сетей контрреволюционных ученых после арабских революций. C.Hurst & Co. Ltd. ISBN 978-1-78738-134-6.
  7. ^ ab Mathiesen, Kasper (2013). «Англо-американский «традиционный ислам» и его дискурс православия». Журнал арабских и исламских исследований . 13 : 191–219. doi : 10.5617/jais.4633 . ISSN  0806-198X.
  8. ^ "Неотрадиционалистский ислам в Малайзии: ни салафит, ни традиционалист". Asia Dialogue . 2019-05-08 . Получено 2022-07-13 . В некотором смысле вопреки стереотипному образу традиционалистов, которые цепляются за "закрытие ворот иджтихада (независимого рассуждения)", неотрадиционалисты не отрицают необходимость и мудрость отказа от таклида (слепого подражания), когда условия манят и созрели для этого. Неотрадиционалисты принимают недостатки традиционализма, которые привели к пассивности и застою, и признают, что современные суфии страдают от дефицита восприятия среди большей части мусульманского населения, поскольку они недостаточно приземленны, чтобы проблематизировать внутреннее недомогание уммы.
  9. ^ Ауда, Джассер (2007). "5: Современные теории в исламском праве". Макасид аль-Шариа как философия исламского права: системный подход . 669, Херндон, Вирджиния 20172, США: Международный институт исламской мысли. стр. 164. ISBN 978-1-56564-424-3.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  10. ^ "Шейх Яхья Родус". SeekersGuidance . Получено 24.04.2023 .
  11. ^ Куисэй, Валаа (2019). Неотрадиционализм на Западе: ориентируясь в современности, традиции и политике (диссертация). Оксфордский университет.
  12. ^ Аб аль-Якуби, Мухаммад (2014-12-05). «Мнение | Изверги, разрывающие Сирию на части». Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 2023-03-15 .
  13. ^ "Ахмад Фаузи Абдул Хамид". Институт Ближнего Востока . Проверено 7 марта 2023 г.
  14. ^ "Неотрадиционалистский ислам в Малайзии: ни салафит, ни традиционалист". Asia Dialogue . 2019-05-08 . Получено 2023-03-07 .
  15. ^ abcdefg Седжвик, Марк (28.02.2020). Современность неотрадиционалистского ислама. Brill. ISBN 978-90-04-42557-6.
  16. ^ Разавиан, Кристофер Пуйя (2018), Бано, Масуда (ред.), «Неотрадиционализм Тима Винтера», Современная исламская власть и социальные изменения, том 2: Развитие дебатов на Западе , Издательство Эдинбургского университета, стр. 72–94, ISBN 978-1-4744-3328-0, получено 2023-05-04
  17. ^ "Edinburgh University Press Books". edinburghuniversitypress.com . Получено 2023-05-04 .
  18. ^ аль-Азами, Усама (2019). «Абдуллах бин Байя и арабские революции: идеологическая борьба контрреволюционного неотрадиционализма против исламизма». Мусульманский мир . 109 (3): 343–361. doi :10.1111/muwo.12297. ISSN  1478-1913. S2CID  202966459.
  19. ^ Современная исламская власть и социальные изменения, том 1: Развитие дебатов в странах с мусульманским большинством. Издательство Эдинбургского университета. 2018. doi : 10.3366/j.ctv7n0978. ISBN 978-1-4744-3322-8.
  20. ^ Современная исламская власть и социальные изменения, том 2: Развитие дебатов на Западе. Издательство Эдинбургского университета. 2018. doi : 10.3366/j.ctv7n09q1. ISBN 978-1-4744-3326-6.
  21. ^ "Хамза Юсуф и борьба за душу западного ислама". Middle East Eye . Получено 2024-10-30 .
  22. ^ Куисай, Валаа (2023). Неотрадиционализм в исламе на Западе: ортодоксальность, духовность и политика. Издательство Эдинбургского университета. doi : 10.3366/jj.7358681. ISBN 978-1-3995-0277-1.
  23. ^ Аль-Азами, Усама (2022-04-15), «Введение», Ислам и арабские революции , Oxford University Press, стр. 1–16, ISBN 978-0-19-761361-0, получено 2024-10-30
  24. ^ Pierret, Thomas (2010). "Al-Ahbash". Basic Reference . 28. Scotland, UK: Edinburgh Academics: 217–229. doi :10.1017/S0020743800063145. S2CID  154765577. Получено 27 апреля 2012 г.