stringtranslate.com

Исраэль Зангвилл

Исраэль Зангвилл (14 февраля 1864 [1]  - 1 августа 1926; дата рождения иногда указывается как 21 января 1864 года) был британским писателем, находившимся в авангарде культурного сионизма в 19 веке, и был близким соратником Теодора Герцля . Позже он отказался от поиска еврейской родины в Палестине и стал главным мыслителем территориального движения .

ранняя жизнь и образование

Зангвилл родился в Уайтчепеле, Лондон, 21 января 1864 года в семье еврейских иммигрантов из Литвы , тогда входившей в состав Российской империи . [2] Его отец, Мозес Зангвилл, был родом из нынешней Латвии , а его мать, Эллен Ханна Маркс Зангвилл, была из территории, которая сейчас является Польшей . Он посвятил свою жизнь защите интересов людей, которых считал угнетенными, занимаясь такими темами, как еврейская эмансипация , еврейская ассимиляция , территориализм , сионизм и избирательное право женщин . Его братом был писатель Луи Зангвилл . [3]

Зангвилл получил раннее образование в Плимуте и Бристоле. [1] Когда ему было восемь лет, его родители переехали в Спиталфилдс, Восточный Лондон, и он был зачислен там в Еврейскую бесплатную школу , школу для детей еврейских иммигрантов. [4] Школа предлагала строгий курс как светских, так и религиозных исследований, одновременно предоставляя ученым одежду, еду и медицинское обслуживание; в настоящее время один из четырех домов носит название Зангвилл в его честь. В этой школе он преуспел и даже преподавал по совместительству, став со временем полноценным учителем.

Во время преподавания он учился в Лондонском университете, получив степень бакалавра с тройным отличием в 1884 году.

Карьера

Обложка времени , 17 сентября 1923 г.

Сочинения

Зангвилл опубликовал некоторые свои произведения под псевдонимами Дж. Фриман Белл (для произведений, написанных в соавторстве), [5] и графиня фон С. и Маршаллик. [6] [7]

Он уже написал рассказ под названием « Премьер-министр и художник» в сотрудничестве с Луи Коуэном, когда ушел с должности учителя в Еврейской бесплатной школе из-за разногласий с руководством школы и решил заняться журналистикой. Он инициировал и редактировал «Ариэль», «Лондонскую шайбу» , а также выполнял разную работу для лондонской прессы. [8]

Театральная программа к спектаклю «Плавильный котел» (1916).

Работа Зангвилла принесла ему прозвище « Диккенс из гетто ». [9] Он написал очень влиятельный роман «Дети гетто: исследование своеобразного народа» (1892), который английский писатель конца XIX века Джордж Гиссинг назвал «мощной книгой». [10]

Использование метафорической фразы « плавильный котел » для описания поглощения иммигрантов в Америке было популяризировано пьесой Зангвилла « Плавильный котел» [11] , имевшей успех в Соединенных Штатах в 1909–1910 годах. Театральная работа исследовала темы этнической напряженности и идеи культурной ассимиляции в Америке начала 20 века.

Когда 5 октября 1908 года в Вашингтоне открылся «Плавильный котел» , бывший президент Теодор Рузвельт перегнулся через край своей ложи и крикнул: «Это великая пьеса, мистер Зангвилл. Это великая пьеса». [12] В 1912 году Зангвилл получил письмо от Рузвельта, в котором Рузвельт писал о « Плавильном котле »: «Эту конкретную пьесу я всегда буду считать одной из очень сильных и реальных влияний на мои мысли и мою жизнь». [13]

Главный герой пьесы — Давид Кихано, русский еврейский иммигрант, прибывший в Нью-Йорк после кишиневского погрома , в результате которого погибла вся его семья. Он пишет великую симфонию под названием «Горнило», выражая свою надежду на мир, в котором исчезла вся этническая принадлежность, и влюбляется в красивую русскую христианскую иммигрантку по имени Вера. Драматической кульминацией пьесы является момент встречи Дэвида с отцом Веры, который оказывается русским офицером, ответственным за уничтожение семьи Давида. Отец Веры признает вину, симфония исполняется с одобрением, а Дэвид и Вера соглашаются пожениться и поцеловаться, когда опускается занавес.

« Плавильный котел » прославил способность Америки поглощать и расти за счет вклада своих иммигрантов». [14] Зангвилл писал как «еврей, который больше не хотел быть евреем. Его настоящей надеждой был мир, в котором весь лексикон расовых и религиозных различий будет отброшен». [15]

Однако в пьесе также рассматриваются проблемы и конфликты, возникающие при столкновении разных этнических групп. Он изображает напряженность между еврейской и христианской общинами, а также борьбу иммигрантов за то, чтобы найти свое место в новом обществе, сохраняя при этом свое культурное наследие.

«Плавильный котел» в свое время нашел отклик у зрителей, поскольку он уловил дух опыта американских иммигрантов и исследовал проблемы ассимиляции, идентичности и потенциала единой нации. Спектакль внес свой вклад в дискуссию о мультикультурализме и американской идентичности и остается важным произведением в контексте американского театра и изображения этнической напряженности на сцене. [16]

Зангвилл написал множество других пьес, в том числе на Бродвее « Дети гетто» (1899), инсценировку его собственного романа, поставленную Джеймсом А. Херном , с Бланш Бейтс , Адой Дуайер и Уилтоном Лакей в главных ролях ; «Просто Мэри Энн» (1903) и «Медсестра Марджори» (1906), режиссером которых был Чарльз Картрайт, с Элеонорой Робсон в главной роли . Либлер и компания продюсировали все три пьесы, а также «Плавильный котел» . Дэниел Фроман продюсировал пьесу Зангвилла « Серьезно-комическая гувернантка» 1904 года с участием Сесилии Лофтус , Кейт Паттисон-Селтен и Джулии Дин . [17] В 1931 году Жюль Фуртман адаптировал «Просто Мэри Энн» для фильма с Джанет Гейнор .

Моделирование Зангвиллом структуры предложений на идише на английском языке вызвало большой интерес. Он также написал детективные произведения, такие как «Тайна большого лука» (1892), и социальную сатиру, например « Король Шнорреров» (1894), плутовской роман (который в 1979 году стал недолговечной музыкальной комедией). Его «Мечтатели о гетто» (1898) включают эссе о таких известных евреях, как Барух Спиноза , Генрих Гейне и Фердинанд Лассаль .

«Тайна большого лука» была одним из первых детективных романов о запертой комнате. Он почти непрерывно издается с 1891 года и послужил основой для трех фильмов. [18]

Подписанный рисунок Мануэля Розенберга, 1924 г.

Другой широко поставленной пьесой была «Дробильщик линз» , основанная на жизни Спинозы .

Исраэль Зангвилл работы его друга и иллюстратора Джорджа Уайли Хатчинсона [19]

Политика

«Дитя из гетто»
Зангвилл в карикатурном исполнении Уолтера Сикерта в «Ярмарке тщеславия» , февраль 1897 года.
Члены Еврейской территориальной организации с Зангвиллом, сидящим в первом ряду в центре; фотография на заднем плане в центре — Теодор Герцль. июнь 1905 г.

Зангвилл поддерживал феминизм и пацифизм, [18] но наибольший эффект он, возможно, оказал как писатель, популяризировавший идею объединения этнических групп в единую американскую нацию. Герой его широко поставленной пьесы «Плавильный котел» провозглашает: «Америка — это Божий тигель, великий плавильный котел, в котором плавятся и преобразуются все расы Европы… Немцы и французы, ирландцы и англичане, евреи и русские — в Горнило со всеми вами! Бог создает американца». [20]

Еврейская политика

Зангвилл также занимался специфически еврейскими проблемами как ассимиляционист, ранний сионист и территориалист . [18] Еврейский территориализм был политическим движением, возникшим как ответ на рост антисемитизма в Европе в начале 20 века. Он предложил создать еврейскую родину за пределами Палестины, предложив альтернативные решения продолжающимся дебатам о еврейском самоопределении и сионизме. [21] После некоторого времени поддержал Теодора Герцля , в том числе председательствовал на встрече в Маккавейском клубе в Лондоне, к которой обратился Герцль 24 ноября 1895 года, и поддержал главное сионистское движение, ориентированное на Палестину. Зангвилл передумал и основал свою собственную организацию, названную Еврейской территориальной организацией в 1905 году, защищая еврейскую родину на любой доступной земле [22] в мире, которая могла быть найдена для них, с спекуляциями, включающими Канаду, Австралию, Месопотамию, Уганда и Киренаика . [23]

Зангвилл ошибочно известен тем, что создал лозунг « Земля без народа для народа без земли », описывающий сионистские устремления на библейской земле Израиля. Не он придумал эту фразу; он признал, что одолжил его у лорда Шефтсбери . [24] В 1853 году, во время подготовки к Крымской войне , Шефтсбери написал министру иностранных дел Абердину, что Великая Сирия была «страной без нации», нуждающейся в «нации без страны… Существует ли такое? Конечно, есть древние и законные хозяева земли, евреи!» В своем дневнике в том же году он написал: «Эти обширные и плодородные регионы скоро останутся без правителя, без известной и признанной власти, которая могла бы претендовать на владычество. нации; и теперь Бог в Своей мудрости и милосердии направляет нас к нации без страны». [25] Сам Шефтсбери разделял мнение Александра Кейта, доктора медицинских наук [26]

В 1901 году в New Liberal Review Зангвилл написал, что «Палестина — это страна без народа; евреи — это народ без страны». [24] [27]

Теодор Герцль лучше всего справился с Исраэлем Зангвиллем и Максом Нордау. Они оба были писателями или «литераторами» — воображение, порождающее понимание. Барон Альберт Ротшильд имел мало общего с евреями. Во время визитов Герцля в Лондон они тесно сотрудничали. [28] В ходе дебатов в Article Club в ноябре 1901 года Зангвилл все еще неверно истолковывал ситуацию: «В Палестине есть лишь небольшое население арабов и феллахов , которые бродят, беззаконны и шантажируют бедуинские племена». [29] Затем драматическим голосом Странствующего еврея : «Верните страну без народа людям без страны. (Слушайте, слушайте.) Ибо нам есть что дать, а также что получить. Мы можем смести шантажист — будь он паша или бедуин — мы можем заставить пустыню расцвести, как роза, и построить в самом сердце мира цивилизацию, которая может стать посредником и переводчиком между Востоком и Западом». [29]

В 1902 году Зангвилл писал, что Палестина «остается в этот момент почти необитаемой, заброшенной и разрушенной турецкой территорией». [30] Однако через несколько лет Зангвилл «полностью осознал арабскую опасность», заявив аудитории в Нью-Йорке: «В Палестине уже есть свои жители. Иерусалимский пашалик уже вдвое густонаселен, чем Соединенные Штаты». Государства», оставив сионистам выбор: изгнать арабов или иметь дело с «большим иностранным населением». [31] Он поддержал план Уганды , что привело к разрыву с основным сионистским движением к 1905 году. [32] В 1908 году Зангвилл заявил лондонскому суду, что он был наивен, когда произносил свою речь 1901 года, и с тех пор « поняли, какова плотность арабского населения», а именно вдвое больше, чем в США. [33] В 1913 году он критиковал тех, кто настаивал на повторении того, что Палестина была «пустой и заброшенной», и кто называл его предателем за то, что он сообщал обратное. [34]

По словам Зеева Жаботинского , Зангвилл сказал ему в 1916 году: «Если вы хотите отдать страну народу без страны, то было бы полной глупостью позволять ей быть страной двух народов. Это может только вызвать проблемы. Евреи пострадают, и их соседи тоже. Одно из двух: нужно найти другое место либо для евреев, либо для их соседей". [35]

В 1917 году он написал: «Отдайте страну без народа, — великодушно просил лорд Шефтсбери, — людям без страны». Увы, это была ошибочная ошибка. В стране проживает 600 000 арабов». [36]

Фар-Энд , Ист-Престон, Западный Суссекс

В 1921 году Зангвилл предположил, что лорд Шефтсбери «буквально неточно описывал Палестину как страну без народа. В лучшем случае существует арабский лагерь, распад которого возложил бы на евреев настоящий ручной труд по возрождению и помешал бы им эксплуатировать феллахов , численность которых и более низкая заработная плата, кроме того, являются значительным препятствием для предполагаемой иммиграции из Польши. и другие центры страдания». [37]

Кавычки

Зангвилл перечислил следующие свои наиболее яркие отрывки: [1]

Взгляды

В своих произведениях Зангвилл выражал смешанные чувства по поводу тогдашней территории Палестины, часть которой стала современным Государством Израиль в 1948 году, через два десятилетия после его смерти. После создания государства Филип Рубин предположил, что новое государство могло бы оправдать его чаяния. [2]

Он был одним из первых суфражисток. [1]

Во время Первой мировой войны он выступал за создание еврейского иностранного легиона перед центральными державами .

«Лига проклятий» — это термин, связанный с критикой Зангвиллом антисемитских настроений, преобладавших в Европе в его время. Он использовал эту фразу, чтобы описать коллективную враждебность и дискриминацию, с которой сталкиваются евреи в разных странах. Зангвилл был ярым противником антисемитизма и использовал свои произведения, чтобы разоблачить и бросить вызов предрассудкам и несправедливости, с которыми сталкиваются евреи. [38]

Личная жизнь

Зангвилл женился на Эдит Айртон в 1903 году. [4] Она была феминисткой и писательницей и дочерью двоюродных братьев Уильяма Эдварда Айртона и Матильды Чаплин Айртон . Мачехой Айртона была Герта Айртон , [39] которая, как и Зангвилл, была еврейкой. [40]

Семья Зангвилл много лет жила в Восточном Престоне, Западный Суссекс, в доме под названием Фар-Энд. [41] У пары было трое детей, два сына и дочь. [4] Младшим из двух их сыновей был британский психолог Оливер Зангвилл .

Зангвилл умер от пневмонии 1 августа 1926 года в доме престарелых в Мидхерсте, Западный Суссекс. Два месяца он провел в доме престарелых. [4]

Другие работы

Избранные народы : Публикация лекции Исраэля Зангвилла в Лондонском еврейском историческом обществе, 1918 год, в коллекции Еврейского музея Швейцарии .

Как переводчик:

Книги "О гетто":

Фильмография

Библиография

Рекомендации

  1. ^ abcd «Израиль Зангвилл мертв - еврейский писатель и сионистский рабочий умирает от пневмонии» . Канзас-Сити Таймс . 2 августа 1926 г. с. 3 . Проверено 9 января 2023 г.
  2. ↑ Аб Рубин, Филип (28 сентября 1951 г.). «Израиль Зангвилл (25-й ярцайт)». Висконсинская еврейская хроника . стр. 1, 8 . Проверено 9 января 2023 г.
  3. ^ Луи Зангвилл в Еврейской энциклопедии
  4. ^ abcd «North Mail Newcastle Daily Chronicle, 2 августа 1926 г., страница 1». Газеты.com . Проверено 9 января 2023 г.
  5. ^ Шнайдерман, Гарри (1928). «Израиль Зангвилл: биографический очерк». Американский еврейский ежегодник . 29 : 121–43 – через JSTOR.
  6. ^ Джейкобс, Джозеф (2018). Джозеф Джейкобс о еврейских именах. В: Книга еврейских и криптоеврейских фамилий. Под редакцией Джудит К. Джарвис, Сьюзен Л. Левин и Дональда Н. Йейтса . Издательство Panthers Lodge. стр. 1–21. ISBN 978-1985856561.
  7. ^ Рошельсон, Мери-Джейн (2008). Еврей на общественной арене. Карьера Израиля Зангвилла . Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 9780814340837.
  8. ^   Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе :  Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Зангвилл, Израиль». Британская энциклопедия . Том. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 956.
  9. ^ Исраэль Зангвилл – Эскиз Эмануэля Эльзаса; в Сан-Франциско Колле ; опубликовано 25 августа 1895 г.; получено 14 мая 2013 г.; хранится в Библиотеке Конгресса
  10. ^ Кустильяс, Пьер изд. Лондон и жизнь литературы в поздневикторианской Англии: дневник Джорджа Гиссинга, писателя. Брайтон: Harvester Press, 1978, стр.364.
  11. ^ Вернер Соллерс, За пределами этнической принадлежности: согласие и происхождение в американской культуре (1986), глава 3 «Плавильные котлы»
  12. ^ Гай Шуберла, «Плавильный котел Зангвилла играет в Чикаго», MELUS, Vol. 20, № 3, История и память. (Осень 1995 г.), стр. 3–20.
  13. ^ Этот отрывок цитируется на странице 131 книги Томаса Г. Дайера «Теодор Рузвельт и идея расы», издательство Университета штата Луизиана, 1980 г. (издание в мягкой обложке, 1992 г.). В сноске указано, что письмо было написано 27 ноября 1912 года. Это письмо хранится в коллекции Рузвельта в Библиотеке Конгресса.
  14. ^ Краус, Джо, «Как плавильный котел взволновал Америку: восприятие пьесы Зангвилла и роль театра в американском опыте ассимиляции», MELUS, Vol. 24, № 3, Разновидности этнической критики. (Осень 1999 г.), стр. 3–19.
  15. ^ Джонатан Сакс Дом, который мы строим вместе , Continium Books, 2007, стр. 26
  16. ^ Шумский, Нил Ларри (1975). «Плавильный котел» Зангвилла: этническая напряженность на сцене». Американский ежеквартальный журнал . 27 (1): 29–41. дои : 10.2307/2711893. ISSN  0003-0678.
  17. ^ Бернс Мантл и Гаррисон П. Шервуд, ред., Лучшие пьесы 1899–1909 годов , стр. 351, 449, 465–466, 521–522.
  18. ^ abc Рошельсон, Мери-Джейн (1 января 1992 г.). «Рецензия на книгу «Мечтатель гетто: жизнь и творчество Израиля Зангвилла». Обзор AJS . 17 (1): 120–123. дои : 10.1017/S0364009400012083. JSTOR  1487027.
  19. ^ Рошельсон, Мери-Джейн (19 февраля 2010 г.). Еврей на общественной арене: карьера Израиля Зангвилля. Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 9780814340837– через Google Книги.
  20. ^ Цитируется в книге Гэри Герстла American Crucible; Раса и нация в двадцатом веке, Princeton University Press, 2001, стр. 51
  21. ^ Альмагор, Лаура (20 сентября 2022 г.), «Душа больше, чем почва»: еврейский территориализм и еврейское будущее за пределами Европы и Палестины (1905–1960)», « Построение и опыт еврейской идентичности» , Брилл Шёнинг, стр. 141 –147, номер домена : 10.30965/9783657708406_010 , ISBN 978-3-657-70840-6, получено 18 мая 2023 г.
  22. ^ Исраэль Зангвилл, Джозеф Лефтвич, Йоселофф, 1957, с. 219
  23. ^ «К столетнему юбилею со дня его рождения даже некоторые из тех, кто признавал сохраняющуюся актуальность его усилий по определению еврея в современном мире, отделяли убедительный характер его борьбы от викторианства его произведений и недостаточности его решений: территориализм , универсальная религия, ассимиляция в американский «плавильный котел». Как писал Джон Гросс в «Комментариях» , «человек чтит писателя и откладывает его книги». Рочелсон, Мери-Джейн, Обзор книги « Мечтатель из гетто: жизнь и творчество Израиля Зангвилла» Джозефа Х. Удельсона. Обзор AJS , том. 17, нет. 1 (весна 1992 г.), стр. 120–123 JSTOR.
  24. ^ аб Гарфинкл, Адам М., «О происхождении, значении, использовании и злоупотреблении фразой». Ближневосточные исследования, Лондон, октябрь 1991 г., том. 27
  25. ^ Шафтсбери, цитируется в книге Хайамсон, Альберт , «Британские проекты по восстановлению евреев в Палестине», Американское еврейское историческое общество, публикации 26, 1918, стр. 140; и у Гарфинкла, Адама М., «О происхождении, значении, использовании и злоупотреблении фразой». Ближневосточные исследования , Лондон, октябрь 1991 г., том. 27. См. также Mideast Web: Британская поддержка восстановления евреев.
  26. ^ Земля без народа для народа без земли; «Часто цитируемый сионистский лозунг не был ни сионистским, ни популярным», Диана Мьюир , Middle Eastern Quarterly, весна 2008 г., Vol. 15, № 2, стр. 55-62.
  27. ^ Исраэль Зангвилл, «Возвращение в Палестину», New Liberal Review, декабрь 1901 г., стр. 615
  28. ^ Виталь, 442
  29. ^ ab Исраэль Зангвилл, Коммерческое будущее Палестины, Дебаты в Клубе статей, 20 ноября 1901 г. Опубликовано Greenberg & Co. Также опубликовано в английском иллюстрированном журнале , Vol. 221 (февраль 1902 г.), стр. 421–430.
  30. ^ Исраэль Зангвилл (22 февраля 1902 г.). «Провиденс, Палестина и Ротшильды». Динамик . 4 (125): 582–583.
  31. ^ И. Зангвилл, Голос Иерусалима, Макмиллан, 1921, с. 92, отчет о речи 1904 года.
  32. ^ Х. Фарис, Вызов Исраэля Зангвилла сионизму, Журнал палестинских исследований , Vol. 4, № 3 (весна 1975 г.), стр. 74–90.
  33. ^ Морис Саймон (1937). Выступления Статьи и письма Израиля Зангвилля . Лондон: Сончино Пресс. п. 268.
  34. ^ Саймон (1937), стр. 313–314. Он продолжил: «Что ж, последовательность может быть политической добродетелью, но я не вижу никакой добродетели в последовательной лжи».
  35. ^ Цитируется в книге Йосефа Горни, «Сионизм и арабы, 1882–1948» (Оксфорд: Clarendon Press, 1987), стр. 271
  36. ^ Зангвилл, Израиль, Голос Иерусалима , Нью-Йорк: Macmillan, 1921, стр. 96
  37. ^ Зангвилл, Израиль, Голос Иерусалима , Нью-Йорк: Macmillan, 1921, стр. 109
  38. ^ «Израиль Зангвилл о национальности и «Лиге проклятий»» . project.au.dk . 15 января 2019 года . Проверено 18 мая 2023 г.
  39. ^ "Герта Айртон". Еврейский женский архив . Проверено 9 января 2023 г.
  40. ^ "Архивные биографии: Герта Айртон" . www.theiet.org . Проверено 9 января 2023 г.
  41. ^ Ниенхейс, Джейкоб Э. (2003). "примечания". Миф и творческий процесс: Майкл Айртон и миф о Дедале, создателе лабиринтов . Детройт: Издательство Государственного университета Уэйна. п. 207. ИСБН 0-8143-3002-9.
  42. ^ «Литература». Абердинский журнал . Абердин, Шотландия. 31 марта 1893 г. с. 2 – через Newspapers.com .
  43. ^ Сандра Барри, «Что в имени? Ошибка мемориальной доски Гилберта Стюарта Ньютона», Acadiensis, XXV, 1 (осень 1995 г.), стр. 107.

Собственное письмо

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Израилем Зангвиллем .
В Wikisource есть оригинальные работы Исраэля Зангвилла или о нем.
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Израилем Зангвиллем .