Иссэй (一世, «первое поколение»)—японскиеиммигранты в странах Северной и Южной Америки. Этот термин в основном используют этнические японцы. Иссэй рождаются в Японии; их дети, рожденные в новой стране, называются нисей ( ни , «два», плюс сэй , «поколение»); а их внуки — сэнсэй ( сан , «три», плюс сэй , «поколение»).
Характер и уникальность иссэй осознаются в их социальной истории. [2]
Первая организованная группа японских эмигрантов обосновалась в Мексике в 1897 году. [3] В XXI веке четыре крупнейшие популяции диаспоры японцев и потомков японских иммигрантов в Западном полушарии проживают в Бразилии, США, Канаде и Перу.
Бразилия является родиной крупнейшего этнического японского населения за пределами Японии, численность которого оценивается более чем в 1,5 миллиона человек (включая людей смешанной расы или смешанной этнической принадлежности), [4] больше , чем 1,2 миллиона человек в Соединенных Штатах. [5] Японские бразильцы иссей являются важной частью азиатских этнических меньшинств в Бразилии.
Первые члены иссэй эмигрировали не напрямую на материк США , а на Гавайи. Эти эмигранты — первые из которых прибыли на борту парохода City of Tokio в феврале 1885 года — были обычными рабочими, спасающимися от тяжелых времен в Японии, чтобы работать на Гавайях. Их иммиграция субсидировалась гавайским правительством, поскольку для важных товарных культур, особенно сахарных плантаций , требовалась дешевая рабочая сила . Многочисленные японцы в конечном итоге поселились на Гавайях. [6]
Эмиграция японцев непосредственно на материк началась в 1885 году, когда «студенты-рабочие» высадились на западном побережье Соединенных Штатов. [7] Самые ранние из них эмигрировали в Сан-Франциско. Их число постоянно увеличивалось в конце 1880-х и начале 1890-х годов. Целью их переезда в Америку было получение передовых знаний и опыта для развития современного общества у себя на родине. И студентов, и рабочих привлекал образ Соединенных Штатов как страны, которая приветствовала иностранцев. Когда они впервые приехали в США, они не намеревались жить там постоянно, а скорее учиться у американцев и привозить эти знания домой. Хотя они сталкивались с дискриминацией, они также создавали возможности, и многие поселились в Калифорнии, а позже в Вашингтоне и Орегоне, а также на Аляске (в меньшей степени).
В японо-канадских общинах по всей Канаде, как и в их американских коллегах, сформировались три отдельные подгруппы, каждая из которых имела различные социокультурные ориентиры, поколенческую идентичность и военный опыт. [8] [9] Повествование об иссей японо-канадцах включает в себя пост-Перл-Харборский опыт изгнания, заключения и рассеивания довоенных японо-канадских общин. [10]
Среди примерно 100 000 (2021 г.) [11] перуанцев японского происхождения, проживающих в Перу, японские перуанцы иссей составляют небольшое число.
Японо-американцы и японо-канадцы имеют особые названия для каждого из своих поколений в Северной Америке. Они образованы путем объединения одного из японских чисел , соответствующих поколению, с японским словом для поколения (世, sei ) . Японо-американские и японо-канадские сообщества сами различают своих членов терминами, такими как issei , nisei и sansei , которые описывают первое, второе и третье поколение иммигрантов. [9] Четвертое поколение называется yonsei (四世) , а пятое называется gosei (五世) .
Иссэй (一世, «первое поколение»)—японскийтермин, используемый этническими японцами в странах Северной и Южной Америки для обозначенияяпонцев, которые были первым поколением, иммигрировавшим туда.
Первоначально, как упоминалось выше, эти слова сами были нарицательными существительными в Японии, обозначающими поколения или царствования . Поэтому они также до сих пор используются в японских терминах для личных имен , например, Erizabesu Nisei означает королева Елизавета II . В этнической японской иммигрантской общине они стали характеризовать их собственные поколения.
Поколения иссей , нисей и сансей отражают совершенно разные отношения к власти, полу, связям с неяпонцами, религиозным убеждениям и практикам и другим вопросам. [12] Возраст, когда люди столкнулись с эвакуацией и интернированием во время Второй мировой войны, оказался наиболее значимым фактором, объясняющим такие различия в отношении и моделях поведения. [ 8]
Термин nikkei (日系) охватывает всех японских иммигрантов мира из поколения в поколение. [13] Коллективная память issei и старых nisei представляла собой образ Японии эпохи Мэйдзи с 1870 по 1911 год. Новые иммигранты несут в себе совершенно иные воспоминания о более поздней Японии. Эти различные взгляды, социальные ценности и ассоциации с Японией часто были несовместимы друг с другом. [14] Значительные различия в послевоенном опыте и возможностях не сделали ничего, чтобы смягчить разрывы, разделявшие перспективы поколений.
В Северной Америке после победы в 1988 году произошли значительные эволюционные изменения. Нисеи , их родители и дети меняют свой взгляд на себя и свою модель приспособления к неяпонскому большинству. [16]
Всего насчитывается чуть более ста тысяч британских японцев , в основном в Лондоне. В отличие от других сообществ Nikkei в мире, эти британцы не идентифицируют себя в таких поколенческих терминах, как issei , nisei или sansei . [17]
Первое поколение иммигрантов, родившихся в Японии до эмиграции, называется Иссэй (一世). В 1930-х годах термин Иссэй вошел в обиход, заменив термин «иммигрант» ( ijusha ). Этот новый термин иллюстрировал измененный способ смотреть на себя. Термин Иссэй представлял идею начала, психологическую трансформацию, связанную с оседлостью, наличием отличительного сообщества и идеей принадлежности к новой стране. [8]
Иссэй поселились в тесных этнических общинах, и поэтому не изучали английский язык. Они перенесли большие экономические и социальные потери в первые годы Второй мировой войны , и они не смогли восстановить свои потерянные предприятия и сбережения. Внешние обстоятельства, как правило, усиливали модель Иссэй , которая преимущественно дружила с другими Иссэй. [8]
В отличие от своих детей, они, как правило, полагаются в первую очередь на японоязычные СМИ (газеты, телевидение, фильмы) и в некотором смысле склонны считать себя больше японцами, чем канадцами или американцами. [8]
Жизнь женщин Иссэй была в чем-то схожа, несмотря на различия в контексте, потому что они были структурированы в рамках взаимосвязанных сетей патриархальных отношений, и это постоянное подчинение воспринималось как угнетение, так и как источник счастья. [18] Женщины Иссэй жили жизнью переходного периода, на которую влияли три общих фактора: доминирующая идеология поздней Мэйдзи Японии, которая продвигала экономические цели японского государства; патриархальные традиции сельскохозяйственной деревни, которые возникли отчасти как форма приспособления к национальным целям и приспособления к изменениям, навязанным модернизацией; и ограничения, которые возникли в канадском или американском обществе, где доминировала расистская идеология. [19] Существенные доказательства трудовой жизни женщин Иссэй очень трудно найти, отчасти из-за отсутствия данных, а отчасти потому, что имеющиеся данные находятся под влиянием их неявного идеологического определения женщин. [20]
Канреки (還暦), традиционный, досовременный японский обряд перехода к старости в 60 лет, иногда праздновался Иссэй и теперь празднуется все большим числом Нисэй. Ритуалы представляют собой принятие общих значений , норм и ценностей; и этот японский обряд перехода подчеркивает коллективный ответ Нисэй на традиционные дилеммы старения. [21]
Японо-американский фотограф Мэри Кога запечатлела пожилых иммигрантов первого поколения в своем «Портрете Иссей в Иллинойсе» , снятом между 1986 и 1989 годами. [22]
Опыт эмигрантов неизбежно зависит от ряда факторов, напрямую связанных с японским обществом, которое они покинули. В качестве иммигрантов конфликты между старой и новой страной разыгрывались по-своему для каждого человека, и все же общие элементы начинают появляться в истории японо-канадских и японо-американских общин.
Япония была закрытой страной более двух столетий, с 1636 по 1853 год, поскольку военные правители из семьи Токугава хотели держать иностранцев подальше от японского общества. [23] Единственными исключениями были китайцы и некоторые голландцы , но даже им не рекомендовалось общаться с японскими гражданами . Кроме того, закон строго запрещал обычным японским гражданам выезжать за границу. Изменения произошли примерно в начале 19 века, когда визит американского флота под командованием коммодора Перри заставил новое японское правительство заменить систему экономики и политики Токугава в эпоху Мэйдзи , чтобы открыть двери для торговли и контактов с внешним миром.
После 1866 года новое японское правительство решило отправить студентов и рабочих в США, чтобы они привезли знания и опыт, необходимые для укрепления нации. [24]
После 1884 года эмиграция рабочего класса была разрешена; и вскоре после этого первые иссей начали прибывать в Северную и Южную Америку. Например, в 1890 году в Орегоне проживало всего 25 иссей. К 1891 году в Орегоне проживало 1000 японцев. В 1900 году в Орегоне поселилось 2051 японец. [24] К 1915 году японские мужчины со сбережениями в 800 долларов считались имеющими право вызывать жен из Японии. [25]
Немногие японские рабочие приехали в Северную Америку, намереваясь стать иммигрантами. Изначально большинство из них приехали с неопределенными планами получить новый опыт и заработать немного денег, прежде чем вернуться домой в Японию. Эта группа рабочих была в основном мужчинами. Многие Иссэй приехали в качестве рабочих. Они работали в таких секторах занятости, как сельское хозяйство, горнодобывающая промышленность и строительство железных дорог.
Иссэй родились в Японии, и их культурные взгляды были в основном японскими; но они оказались в Америке по собственному выбору. Несмотря на определенную ностальгию по старой стране, они создали дома в стране, далекой от Японии. Если бы им не запретили становиться гражданами, многие стали бы гражданами Соединенных Штатов. [26]
В 1913 году Закон об иностранных землях Калифорнии запретил негражданам владеть землей в штате, и несколько других штатов вскоре приняли свои собственные ограничительные законы об иностранных землях . Это включало Иссей , японских резидентов, родившихся в Японии, но не их детей, Нисей, которые родились в Соединенных Штатах или на Гавайях, и которые, следовательно, были американскими гражданами по рождению. Многие из Иссей отреагировали на закон, передав право собственности на свою землю своим детям Нисей . [27]
Американцы в целом считали Иссэй грубыми, необразованными людьми. [28] Возможными причинами этого может быть тот факт, что большинство японцев были вынуждены работать на черных работах в США, таких как фермерство. Многие Иссэй были на самом деле более образованными, чем японцы или американцы. Шестьдесят процентов закончили среднюю школу, а 21 процент были выпускниками средней школы. [ необходима цитата ]
Будь то христиане, буддисты или неверующие, Иссэй почти никогда не создавали проблем гражданским властям. Уровень арестов Иссэй с 1902 по 1960-е годы был относительно ниже, чем у любой другой крупной этнической группы в Калифорнии. [29] Единственным исключением было то, что некоторые молодые Иссэй совершали преступления, связанные с азартными играми и проституцией [ нужна цитата ] , что вытекало из иной культурной морали в Японии.
После 1900 года причиной возобновления Закона об исключении китайцев стали всеобщие протесты против всех азиатских иммигрантов, включая иссеев. [30] Поскольку китайская иммиграция в США была в значительной степени ограничена, враждебность обрушилась на иссеев. Американские трудовые организации взяли на себя инициативу по распространению антияпонских настроений . Белые американцы хотели исключить их, так как они не хотели, чтобы азиаты отняли у них работу. В результате они сформировали Лигу исключения азиатов , которая рассматривала японцев и китайцев как угрозу американским рабочим. Протест лиги включал пикетирование и избиение иссеев. В октябре 1906 года, на фоне этой антияпонской обстановки, школьный совет Сан-Франциско, выполняя предвыборное обещание мэра, приказал всем японским и корейским ученикам присоединиться к китайским ученикам в сегрегированной школе. [31] Иссеи были недовольны ситуацией, и некоторые из них сообщили об этом в японские газеты . Это вызвало протест японского правительства против бывшего президента Теодора Рузвельта , и в результате они подписали Джентльменское соглашение 1907 года . Это соглашение положило начало периоду обустройства и создания семьи.
К 1911 году почти половина японских иммигрантов были женщинами, которые приземлились в США, чтобы воссоединиться со своими мужьями. После Джентльменского соглашения в Калифорнии родилось несколько Нисэй , японцев второго поколения. Тем не менее, это не помешало некоторым белым американцам изолировать японских иммигрантов. Иссэй были образцом для подражания американских граждан, будучи трудолюбивыми, законопослушными, преданными семье и обществу. Однако некоторые американцы не хотели признавать добродетели Иссэй .
Закон об иммиграции 1924 года представлял собой неудачную борьбу Иссэй против сегрегации. Опыт Иссэй простирается задолго до периода до 1 июля 1924 года, когда вступил в силу Закон об исключении японцев. [32]
Однако иссеи были очень хороши в улучшении выращивания риса на «непригодных» землях. Японские калифорнийские фермеры сделали рис основной культурой штата. Самая большая община иссеи обосновалась вокруг Вакавилля, Калифорния , недалеко от Сан-Франциско.
Когда в 1942 году канадское и американское правительства интернировали японцев с Западного побережья, ни одно из них не делало различий между гражданами ( нисэй ) и их родителями-негражданами ( иссэй ). [33] Когда в 1988 году Американский конгресс и канадский парламент приняли закон об извинениях и возмещении ущерба за несправедливость, большинство иссеев уже умерли или были слишком стары, чтобы это могло как-то существенно изменить жизнь людей, прерванную ими.
Число иссеев , которые заслужили некоторую степень общественного признания, продолжало расти с течением времени; но тихая жизнь тех, чьи имена известны только семье и друзьям, не менее важна для понимания более широкого повествования о никкей . Хотя имена, выделенные здесь, в основном представлены иссеями из Северной Америки, латиноамериканские страны-члены Панамериканской ассоциации никкей (PANA) включают Аргентину, Боливию, Бразилию, Чили, Колумбию, Мексику, Парагвай, Перу и Уругвай, в дополнение к англоговорящим Соединенным Штатам и Канаде. [34]
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )