Орден бедных воинов Христа и Иерусалимского Храма, или тамплиеры, был военным орденом, основанным около 1120 года .
Тамплиеры были элитной боевой силой своего времени, хорошо обученной, хорошо оснащенной и высоко мотивированной; одним из принципов их религиозного ордена было то, что им запрещалось отступать в бою, если только их не превосходили численностью в три раза, и даже тогда только по приказу их командира или если флаг тамплиеров был спущен. Не все тамплиеры были воинами. Миссия большинства членов заключалась в поддержке — в получении ресурсов, которые можно было бы использовать для финансирования и оснащения небольшого процента членов, сражавшихся на передовой. Фактически в ордене было три класса. Высшим классом был рыцарь. Когда кандидат присягал в ордене, они посвящали рыцаря в монахи. Они носили белые одежды. Рыцари не могли владеть имуществом и получать личные письма. Они не могли быть женаты или помолвлены и не могли иметь никаких обетов в каком-либо другом ордене. Они не могли иметь долгов больше, чем могли заплатить, и не имели никаких недугов. Класс священников тамплиеров был похож на современного военного капеллана. Одетые в зеленые одежды, они проводили богослужения, руководили молитвами и были назначены для ведения записей и написания писем. Они всегда носили перчатки, если только не причащались. Конные воины представляли собой самый распространенный класс, и их называли «братьями». Обычно им назначали по две лошади, и они занимали множество должностей, включая стражу, управляющего, оруженосца или другие вспомогательные должности. Как основной вспомогательный персонал, они носили черные или коричневые одежды и были частично одеты в кольчугу или пластинчатую кольчугу. Доспехи были не такими полными, как у рыцарей. Из-за этой инфраструктуры воины были хорошо обучены и очень хорошо вооружены. Даже их лошади были обучены сражаться в бою, полностью облаченные в доспехи. [1] Сочетание солдата и монаха также было мощным, поскольку для рыцарей-тамплиеров мученичество в бою было одним из самых славных способов умереть.
Тамплиеры также были проницательными тактиками, следуя мечте святого Бернара, который заявил, что небольшая сила при правильных условиях может победить гораздо более крупного врага. Одно из ключевых сражений, в котором это было продемонстрировано, произошло в 1177 году в битве при Монжизаре . Знаменитый мусульманский военачальник Саладин пытался пробиться к Иерусалиму с юга с войском в 26 000 солдат. Он прижал силы иерусалимского короля Балдуина IV , около 500 рыцарей и их сторонников, недалеко от побережья, в Аскалоне . Восемьдесят рыцарей-тамплиеров и их собственная свита попытались подкрепиться. Они встретили войска Саладина в Газе , но были сочтены слишком малочисленной силой, чтобы с ней сражаться, поэтому Саладин отвернулся от них и направился со своей армией в Иерусалим.
Как только Саладин и его армия двинулись дальше, тамплиеры смогли присоединиться к силам короля Балдуина, и вместе они двинулись на север вдоль побережья. В тот момент Саладин совершил ключевую ошибку — вместо того, чтобы держать свои силы вместе, он позволил своей армии временно рассредоточиться и разграбить различные деревни по пути в Иерусалим. Тамплиеры воспользовались этим низким состоянием готовности, чтобы устроить неожиданную засаду прямо на Саладина и его телохранителей в Монжизаре около Рамлы. Армия Саладина была слишком рассредоточена, чтобы адекватно защищаться, и он и его войска были вынуждены сражаться в проигранном сражении, отступая на юг, в итоге оставшись всего с десятой частью своей первоначальной численности. Битва была не последней с Саладином, но она принесла год мира Иерусалимскому королевству, а победа стала героической легендой.
Другой ключевой тактикой тамплиеров была тактика «эскадронной атаки». Небольшая группа рыцарей и их тяжеловооруженные боевые кони собирались в плотный отряд, который скакал на полной скорости по вражеским линиям, с решимостью и силой воли, которые ясно давали понять, что они скорее покончат с собой, чем отступят. Этот ужасающий натиск часто имел желаемый результат — прорыв вражеских линий, тем самым давая другим силам крестоносцев преимущество. [2]
Тамплиеры, хотя и были относительно немногочисленны, обычно присоединялись к другим армиям в ключевых сражениях. Они были той силой, которая прорывалась через передовые линии противника в начале битвы, или бойцами, которые защищали армию с тыла. Они сражались вместе с королем Людовиком VII Французским и королем Ричардом I Английским . [3] Помимо сражений в Палестине , члены Ордена также сражались в испанской и португальской Реконкисте , например, при осаде Томара в 1190 году.
Хотя изначально Орден был орденом бедных монахов, официальная папская санкция сделала тамплиеров благотворительной организацией по всей Европе. Дополнительные ресурсы поступали, когда члены присоединялись к Ордену, поскольку они должны были давать клятвы бедности , и поэтому часто жертвовали большие суммы своих первоначальных денег или имущества Ордену. Дополнительный доход поступал от деловых отношений. Поскольку сами монахи присягали бедности, но имели за собой силу большой и надежной международной инфраструктуры, дворяне иногда использовали их как своего рода банк или доверенность . Если дворянин желал присоединиться к крестовым походам, это могло повлечь за собой отсутствие в течение многих лет из своего дома. Поэтому некоторые дворяне передавали все свое богатство и бизнес под контроль тамплиеров, чтобы те сохранили его для них до их возвращения. Финансовая мощь Ордена стала существенной, и большая часть инфраструктуры Ордена была посвящена не сражениям, а экономическим целям.
К 1150 году первоначальная миссия Ордена по охране паломников превратилась в миссию по охране их ценностей с помощью инновационного способа выдачи аккредитивов, раннего предшественника современного банковского дела. Паломники посещали дом тамплиеров в своей родной стране, внося свои акты и ценности. Затем тамплиеры давали им письмо, в котором описывались их активы. Современные ученые утверждают, что письма были зашифрованы с помощью шифра, основанного на мальтийском кресте ; однако по этому поводу существуют некоторые разногласия, и вполне возможно, что система кодов была введена позже, а не использовалась самими средневековыми тамплиерами. [4] [5] [6] Во время путешествия паломники могли предъявлять письмо другим тамплиерам по пути, чтобы «снять» средства с их счетов. Это обеспечивало безопасность паломников, поскольку они не несли с собой ценностей, и еще больше увеличивало власть тамплиеров.
Участие рыцарей в банковском деле со временем переросло в новую основу для денег , поскольку тамплиеры все больше вовлекались в банковскую деятельность. Одним из признаков их мощных политических связей является то, что участие тамплиеров в ростовщичестве не привело к большему количеству споров внутри Ордена и церкви в целом. Официально идея предоставления денег в долг под проценты была запрещена церковью, но Орден обошел это с помощью хитрых лазеек, таких как условие, что тамплиеры сохраняют права на производство заложенного имущества. Или, как выразился один исследователь тамплиеров, «поскольку им не разрешалось взимать проценты, они вместо этого взимали арендную плату». [7]
Их владения были необходимы для поддержки их кампаний; в 1180 году бургундскому дворянину требовалось 3 квадратных километра поместья, чтобы содержать себя как рыцаря, а к 1260 году эта площадь возросла до 15,6 км 2 . Орден потенциально мог содержать до 4000 лошадей и вьючных животных в любой момент времени, если соблюдались положения правила; эти лошади требовали чрезвычайно высоких затрат на содержание из-за жары в Утремере (государство крестоносцев в Восточном Средиземноморье ), и имели высокий уровень смертности как из-за болезней, так и из-за стратегии турецких лучников, которые целились в лошадь рыцаря, а не в самого рыцаря. Кроме того, высокий уровень смертности рыцарей на Востоке (обычно девяносто процентов в бою, не включая раненых) привел к чрезвычайно высоким расходам на кампанию из-за необходимости набирать и обучать больше рыцарей.
Политические связи тамплиеров и понимание ими по сути городской и коммерческой природы общин Аутремера привели Орден к положению значительной власти , как в Европе, так и на Святой Земле . Они владели большими участками земли как в Европе, так и на Ближнем Востоке, строили церкви и замки, покупали фермы и виноградники, занимались производством и импортом/экспортом, имели собственный флот кораблей и какое-то время даже «владели» всем островом Кипр . [8]
Их успех вызвал беспокойство многих других орденов, причем двумя наиболее сильными соперниками были рыцари-госпитальеры и тевтонские рыцари . Различные дворяне также испытывали беспокойство по поводу тамплиеров, как по финансовым причинам, так и из-за нервозности относительно независимой армии, которая могла свободно перемещаться через все границы.
Давно прославленная военная смекалка тамплиеров начала давать сбои в 1180-х годах. 4 июля 1187 года произошла катастрофическая битва при Рогах Хаттина , поворотный момент в крестовых походах. В ней снова участвовал Саладин, которого тамплиеры отбросили в 1177 году в легендарной битве при Монжизаре около Тверии , но на этот раз Саладин был лучше подготовлен. Кроме того, в этой битве участвовал великий магистр тамплиеров, Жерар де Ридфор , который только что достиг этой пожизненной должности несколькими годами ранее. Он не был известен как хороший военный стратег и совершил несколько смертельных ошибок, например, отправился со своим отрядом из 80 рыцарей без достаточных припасов и воды через засушливую холмистую местность Галилеи. Тамплиеры были сломлены жарой в течение дня, а затем окружены и убиты армией Саладина. Через несколько месяцев Саладин захватил Иерусалим.
Но в начале 1190-х годов, в удивительно короткой и мощной эффективной кампании, Ричард Львиное Сердце, король Англии и лидер Третьего крестового похода, вместе со своими союзниками тамплиерами нанес ряд мощных ударов по Саладину и вернул себе большую часть христианской территории. По названию и численности возрожденные государства крестоносцев были такими же, как и прежде, но их очертания были уменьшены. Было Иерусалимское королевство, хотя его столицей был Акко, который тамплиеры сделали своей новой штаб-квартирой. На севере находилось графство Триполи. Но мусульмане некоторое время сохраняли контроль над сирийским побережьем вокруг Латакии, и поэтому княжество Антиохия дальше на севере теперь уже не было смежным с другими государствами крестоносцев. Тем не менее, Третий крестовый поход, в котором Ричард в значительной степени полагался на тамплиеров, спас Святую землю для христиан и внес большой вклад в восстановление франкского благосостояния. В этом ему помогали военные ордена, чьи огромные замки стояли, словно острова франкской мощи среди мусульманского потока. Более чем когда-либо государства крестоносцев полагались на военные ордена в своих замках и на поле битвы, и сила орденов росла. Фактически, ни в какой момент своей истории тамплиеры не были бы более могущественны, чем в следующем столетии.
Однако после осады Акры в 1291 году тамплиеры были вынуждены перенести свою штаб-квартиру на остров Кипр .
Жак де Моле , который должен был стать последним Великим Магистром Ордена, вступил в должность около 1292 года. Одной из его первых задач было совершить поездку по Европе, чтобы собрать поддержку Ордена и попытаться организовать еще один Крестовый поход. Он встретился с недавно избранным Папой Бонифацием VIII , который согласился предоставить тамплиерам те же привилегии на Кипре, которые они имели в Святой Земле. Карл II Неаполитанский и Эдуард I также обещали различные виды поддержки, либо продолжая освобождать тамплиеров от налогов, либо обещая будущую поддержку для создания новой армии. [9]
В 1298 или 1299 году военные ордена (тамплиеры и госпитальеры ) и их лидеры, включая Жака де Моле , Оттона де Грансона и великого магистра госпитальеров, провели короткую кампанию в Армении, чтобы отразить вторжение мамлюков. Они не добились успеха, и вскоре крепость Рош-Гийом в Беленском перевале , последний оплот тамплиеров в Антиохии, была потеряна для мусульман.
В 1300 году тамплиеры вместе с рыцарями-госпитальерами и войсками с Кипра попытались вернуть прибрежный город Тортоса . Они смогли захватить остров Арвад , недалеко от Тортосы, но вскоре потеряли его. С потерей Арвада крестоносцы потеряли свой последний плацдарм в Святой Земле. [10]
Хотя они все еще имели базу операций на Кипре и контролировали значительные финансовые ресурсы, Орден Тамплиеров стал Орденом без четкой цели или поддержки, но который все еще имел огромную финансовую власть. Эта нестабильная ситуация способствовала их падению.
Король Франции Филипп IV не доверял тамплиерам. Тевтонские рыцари правили Пруссией согласно хартиям, выданным Папой и императором Священной Римской империи как суверенным монашеским государством. Он был обеспокоен тем, что тамплиеры в Лангедоке на юго-востоке Франции планировали то же самое. В 1306 году тамплиеры поддержали переворот на острове Кипр , который заставил короля Кипра Генриха II отречься от престола в пользу своего брата Амори Тирского . Филипп унаследовал землю в регионе Шампань, Франция , которая была штаб-квартирой тамплиеров. Тамплиеры уже были «государством в государстве», были институционально богаты, не платили налогов и имели большую постоянную армию, которая по папскому указу могла свободно перемещаться через все европейские границы. Однако эта армия больше не присутствовала на Святой Земле, оставив ее без поля боя. Филипп также унаследовал обедневшее королевство от своего отца и уже был в большом долгу перед тамплиерами. [9] [10] Однако недавние исследования подчеркивают политические и религиозные мотивы французского короля. Кажется, что с «раскрытием» и подавлением «ереси тамплиеров» монархия Капетингов заявила о своих правах на мистические основы папской теократии. Дело Храма было последним шагом в процессе присвоения этих основ, который начался с франко-папского раскола во времена Бонифация VIII. Будучи высшим защитником католической веры, король Капетингов был наделен функцией, подобной функции Христа, которая ставила его выше папы: то, что было поставлено на карту в суде над тамплиерами, было установлением «королевской теократии». [11]
На рассвете в пятницу, 13 октября 1307 года, множество французских тамплиеров были одновременно арестованы агентами короля Филиппа, позже подвергнуты пыткам в таких местах, как башня в Шиноне , чтобы признаться в ереси и других святотатственных преступлениях в Ордене. Затем их казнили.
12 августа 1308 года обвинения были ужесточены и стали более возмутительными, в одном конкретно говорилось, что тамплиеры поклонялись идолам, в частности, сделанным из кошки и головы, последняя имела три лица. Списки статей 86-127[3] добавили много других обвинений. [12] [13] Большинство этих обвинений были идентичны обвинениям, которые были ранее выдвинуты против неудобного папы Бонифация VIII: обвинения в отречении от Христа, плевках и мочеиспускании на крест и поклонении дьяволу . Из 138 тамплиеров (многие из них были стариками), допрошенных в Париже в течение следующих нескольких лет, 105 из них «признались» в отречении от Христа во время тайных посвящений тамплиеров. 103 признались в «непристойном поцелуе», являвшемся частью церемоний, а 123 заявили, что плюнули на крест. На протяжении всего судебного разбирательства не было никаких физических доказательств правонарушения и никаких независимых свидетелей; единственное «доказательство» было получено посредством признаний, полученных под пытками. [7] Тамплиеры обратились за помощью к Папе Римскому, и Папа Климент написал письма королю Филиппу, в которых подверг сомнению аресты.
Несмотря на то, что признания были получены под давлением, они вызвали скандал в Париже, и толпы призывали к действиям против богохульного Ордена. В ответ на это общественное давление, а также на новые издевательства со стороны короля Филиппа, Папа Климент издал буллу Pastoralis Praeeminentiae , которая предписывала всем христианским монархам в Европе арестовать всех тамплиеров и конфисковать их имущество. [14] Большинство монархов просто не поверили обвинениям, хотя судебные разбирательства были начаты на Британских островах , Иберии , в Королевстве Германии , на Итальянском полуострове и в Королевстве Кипр , [15] причем вероятность признания зависела от того, применялись ли пытки для его получения.
Доминирующее мнение заключается в том, что Филипп, захвативший казну и разрушивший монастырскую банковскую систему, завидовал богатству и власти тамплиеров и, разочарованный своим огромным долгом перед ними, стремился захватить их финансовые ресурсы для себя, выдвинув против них откровенно ложные обвинения на ассамблее в Туре в 1308 году. Почти невозможно поверить, что под влиянием своих тщательно отобранных советников (тех самых, которые преследовали Бонифация) он действительно считал обвинения правдой. Широко признано, что Филипп явно выдумал обвинения, некоторые из которых были почти идентичны тем, что были выдвинуты против Бонифация, и не верил, что кто-либо из тамплиеров был причастен к такой деятельности. Фактом является то, что он пригласил Жака де Моле быть носильщиком гроба на похоронах Екатерины I, латинской императрицы, как раз за день до арестов. [16]
Аресты вызвали некоторые сдвиги в европейской экономике, от системы фиатных денег обратно к европейским деньгам , лишая этой власти церковные ордена. Видя судьбу тамплиеров, госпитальеры Святого Иоанна Иерусалимского и Родосского также были убеждены отказаться от банковского дела в это время. [ необходима цитата ]
В 1312 году, после Венского собора , и под сильным давлением короля Филиппа IV, Папа Климент V издал указ об официальном роспуске Ордена. Многие короли и дворяне, которые поддерживали рыцарей до этого времени, в конце концов согласились и распустили ордена в своих феодах в соответствии с папским приказом. Большинство из них не были такими жестокими, как французы. В Англии многие рыцари были арестованы и преданы суду, но не признаны виновными.
Большая часть имущества тамплиеров за пределами Франции была передана Папой Римским рыцарям-госпитальерам, и многие выжившие тамплиеры также были приняты в орден. На Пиренейском полуострове , где король Арагона был против передачи наследия тамплиеров госпитальерам ( как повелел Климент V), орден Монтеса забрал активы тамплиеров.
Орден продолжал существовать в Португалии , просто изменив свое название на Орден Христа . Считалось, что эта группа способствовала первым морским открытиям португальцев. Принц Генрих Мореплаватель возглавлял португальский орден в течение 20 лет до своей смерти.
Даже с поглощением тамплиеров другими орденами, все еще остаются вопросы о том, что стало со всеми десятками тысяч тамплиеров по всей Европе. Было 15 000 «домов тамплиеров» и целый флот кораблей. Даже во Франции, где были схвачены и арестованы сотни тамплиеров, это был лишь небольшой процент от предполагаемых 3 000 тамплиеров во всей стране. Кроме того, обширный архив тамплиеров с подробными записями всех их деловых владений и финансовых операций так и не был найден. Согласно папской булле, он должен был быть передан госпитальерам.
Популярная ветка теории заговора, берущая начало в Holy Blood, Holy Grail, гласит, что тамплиеры использовали флот из 18 кораблей в Ла-Рошели, чтобы избежать ареста во Франции. Флот якобы отплыл, нагруженный рыцарями и сокровищами, как раз перед выдачей ордера на арест Ордена в октябре 1307 года. [17] [18] Это, в свою очередь, было основано на единственном элементе показаний от брата-служащего Жана де Шалона, который говорит, что он «слышал, как люди говорили, что [Жерар де Вилье] вышел в море с 18 галерами, а брат Гуго де Шалон бежал со всей казной брата Гуго де Пейро». [19] Однако, помимо того, что это единственный источник этого заявления, стенограмма указывает, что это слухи, и этот брат-служащий, похоже, склонен делать некоторые из самых смелых и самых осуждающих заявлений об Ордене, что заставило некоторых усомниться в его достоверности. [20]
В «Святой крови, Священном Граале» рыцари, которые якобы сели на эти корабли, затем сбежали в Шотландию, но в некоторых версиях утверждается, что тамплиеры даже отправились в Северную Америку, закопав сокровище на острове Оук , Новая Шотландия, Канада (история, поднятая в фильме 2004 года « Сокровище нации» с Николасом Кейджем в главной роли ). [21] Однако многие историки подвергают сомнению правдоподобность этого сценария. Например, историк Хелен Николсон утверждает, что
Обвинения в ереси включали плевки, топтание или мочеиспускание на кресте ; непристойные поцелуи в губы, пупок и основание позвоночника, когда он был обнажен; ересь и поклонение идолам; институционализированная содомия; а также обвинения в неуважении к Святой Мессе и отрицании таинств . [ 23] Барбара Фрейл предположила, что эти действия были направлены на имитацию унижения и пыток, которым крестоносец мог подвергнуться, если его захватили сарацины. Согласно этой линии рассуждений, их учили, как совершать отступничество только умом, а не сердцем. [24] Впоследствии обвинения будут увеличены и станут, согласно процедурам, списками статей 86–127[3], в которые будут добавлены несколько других обвинений, таких как запрет священникам, не принадлежащим к ордену. [12]
Неопровержимость доказательств того, что священники-тамплиеры не искажали слова освящения во время мессы, представлена в кипрских протоколах священнослужителями, которые долгое время жили с ними на Востоке. [25]
Продолжаются дебаты о том, было ли обвинение в религиозной ереси обоснованным по стандартам того времени. Под пытками некоторые тамплиеры признались в содомии и поклонении головам и идолу, известному как Бафомет . [26] Их лидеры позже отрицали эти признания, и за это были казнены. Некоторые ученые, такие как Малкольм Барбер , Хелен Николсон и Питер Партнер, считают их принудительными признаниями, типичными для средневековой инквизиции .
Большинство обвинений были идентичны другим людям, подвергавшимся пыткам со стороны инквизиторов, за одним исключением: поклонение голове. Тамплиеры были конкретно обвинены в поклонении некоему виду отрубленной головы; обвинение, которое было выдвинуто только против тамплиеров. Описания головы, якобы почитаемой тамплиерами, были разнообразными и противоречивыми по своей природе. Цитата Нормана Кона:
Некоторые описывают его как трехликий, другие как четырехногий, третьи как просто лицо без ног. Для некоторых это был человеческий череп, забальзамированный и инкрустированный драгоценностями; для других он был вырезан из дерева. Некоторые утверждали, что он произошел от останков бывшего великого магистра ордена, в то время как другие были столь же убеждены, что это был Бафомет – который в свою очередь был интерпретирован как «Мохаммед». Некоторые видели его с рогами. [27]
Барбер связал это обвинение со средневековым фольклором о магических головах и популярным средневековым убеждением, что мусульмане поклонялись идолам . [28] Некоторые утверждают, что это относилось к ритуалам, связанным с предполагаемыми мощами Иоанна Крестителя , [29] Евфимии , [30] одной из одиннадцати девушек Урсулы , [31] и/или Гуго де Пейена [32], а не с языческими идолами.
Обвинение в почитании Бафомета более проблематично. Карен Раллс отметила: «Нет никаких упоминаний о Бафомете ни в Уставе тамплиеров, ни в других средневековых документах тамплиеров». [33] Покойный ученый Хью Дж. Шонфилд предположил, что капелланы тамплиеров создали термин «Бафомет» с помощью шифра Атбаш , чтобы зашифровать гностический термин София (по-гречески « мудрость ») из-за влияния гипотетических свитков ессеев Кумрана , которые они могли найти во время археологических раскопок в Иерусалимском королевстве . [34]
Папский процесс, начатый Папой Климентом V , для расследования как Ордена в целом, так и его членов по отдельности, не нашел практически ни одного рыцаря, виновного в ереси за пределами Франции. Пятьдесят четыре рыцаря были казнены во Франции французскими властями как рецидивисты -еретики после того, как они отказались от своих первоначальных показаний перед папской комиссией; эти казни были мотивированы желанием Филиппа помешать тамплиерам организовать эффективную защиту Ордена.
Тем не менее, многие члены дали показания против обвинений в ереси в последовавшем папском расследовании. Несмотря на слабую защиту Ордена, когда папская комиссия завершила свои слушания 5 июня 1311 года, она не нашла никаких доказательств того, что сам Орден придерживался еретических доктрин или использовал «тайное правило» помимо латинских и французских правил.
Аресты рыцарей-тамплиеров, в сочетании с предыдущим неповиновением кардиналов Колонны и Филиппа IV папе Бонифацию VIII , убедили Климента V созвать генеральный собор. Венский собор собрался 16 октября 1311 года. Среди участников были двадцать кардиналов, четыре патриарха, около ста архиепископов и епископов, а также несколько аббатов и приоров. Тамплиерам было приказано направить подходящих представителей, но Великий магистр Жак де Моле уже находился в тюрьме в Париже, а судебные процессы над другими тамплиерами были в самом разгаре. Большинство кардиналов и почти все члены собора придерживались мнения, что ордену рыцарей-тамплиеров следует предоставить право защищать себя [35] и что никаких доказательств, собранных до того, было недостаточно, чтобы осудить орден за ересь, в которой его обвиняло министерство Филиппа, не нарушая канонического права. Затем обсуждение вопроса о тамплиерах было приостановлено.
Под давлением короля Филиппа, прибывшего во Вьенну 20 марта 1312 года, Климент V 22 марта обнародовал буллу Vox in excelsis , в которой заявил, что, хотя нет достаточных оснований для осуждения Ордена, для общего блага, ненависти к Ордену со стороны Филиппа IV, скандала, вызванного их судом, он решил распустить Орден. Но в указе прямо говорилось, что роспуск был предпринят «с печалью в сердце, не окончательным приговором, а апостольским постановлением». [36]
За этим последовала папская булла Ad Providum от 2 мая 1312 года, которая передала все земли и богатства Ордена госпитальерам, чтобы его первоначальная цель могла быть достигнута, несмотря на желание Филиппа, чтобы земли во Франции перешли к нему. Филипп удерживал некоторые земли до 1318 года, а в Англии корона и дворянство владели значительной частью до 1338 года; во многих районах Европы земли так и не были переданы Ордену госпитальеров, вместо этого их забрали дворяне и монархи в попытке уменьшить влияние Церкви и ее Орденов. Из рыцарей, которые не признали обвинения, против тех, против кого ничего не было найдено, или тех, кто признал, но примирился с Церковью, некоторые присоединились к госпитальерам (даже оставаясь в тех же домах тамплиеров); другие присоединились к домам августинцев или цистерцианцев ; а третьи вернулись к светской жизни с пенсией. В Португалии и Арагоне Святой Престол передал эти земли двум новым орденам — Ордену Христа и Ордену Монтесы соответственно, состоящим в основном из тамплиеров этих королевств.
В конце концов, единственными тремя, обвиненными в ереси непосредственно комиссией в Париже, были Жак де Моле , Великий магистр ордена тамплиеров, и двое его непосредственных подчиненных; они должны были публично отречься от своей ереси, когда де Моле вновь обрел мужество и провозгласил невиновность ордена и свою собственную вместе с Жоффруа де Шарне . Оба были арестованы французскими властями как рецидивисты-еретики и сожжены на костре в 1314 году.
В Англии корона также была в большом долгу перед тамплиерами, и, вероятно, на этой основе тамплиеры также подвергались преследованиям в Англии, их земли были конфискованы и захвачены другими (последним частным владельцем был фаворит Эдуарда II, Гуго ле Деспенсер). Многие тамплиеры в Англии были убиты; некоторые бежали в Шотландию и другие места. [37] Во Франции Филипп IV, который также по совпадению был в ужасном финансовом долгу перед тамплиерами, был, возможно, более агрессивным преследователем. Несправедливость гнева Филиппа против тамплиеров была столь широко воспринята, что «Проклятие тамплиеров» стало легендой. По общему мнению, произнесенное Великим магистром Жаком де Моле на костре, на котором он сгорел, оно заклинало: «В течение одного года Бог призовет и Климента, и Филиппа на Свой Суд за эти действия». Тот факт, что оба правителя умерли в течение года, как и предсказывалось, только усилил скандал, окружавший подавление Ордена. Источник этой легенды не датируется временем казни Жака де Моле. [38]
В сентябре 2001 года Барбара Фрейл обнаружила в Ватиканском секретном архиве копию Шинонского пергамента , датированную 17–20 августа 1308 года , документа, который указывал на то, что Папа Климент V отпустил грехи лидерам Ордена в 1308 году. Фрейл опубликовала свои выводы в журнале «Journal of Medieval History» в 2004 году. [24] В 2007 году Ватикан опубликовал Шинонский пергамент как часть ограниченного тиража в 799 экземпляров «Processus Contra Templarios » . [39] Другой Шинонский пергамент от 20 августа 1308 года, адресованный Филиппу IV Французскому , хорошо известный историкам, [40] [41] [42] утверждал, что отпущение грехов было даровано всем тем тамплиерам, которые признались в ереси, «и восстановили их в Таинствах и единстве Церкви». [43] [44]
Item dixit, quod potentes ordinis prescientes istam путаница в бегстве и ipse obviavit fratri Girardo de Villariis ducenti quinquaginta equos, et audivit dici, quod intravit mare cum XVIII galeis, et frater Hugo de Cabilone fugiit cum tot thesauro fratris Hugonis de Peraudo.