История религии относится к письменным записям человеческих религиозных чувств, мыслей и идей. Этот период религиозной истории начинается с изобретения письменности около 5200 лет назад (3200 г. до н.э.). [1] Предыстория религии включает изучение религиозных верований, существовавших до появления письменных источников. Можно также изучать сравнительную религиозную хронологию через хронологию религии . Письменность сыграла важную роль в стандартизации религиозных текстов независимо от времени и места, а также облегчила запоминание молитв и божественных правил. [2]
Понятие «религия» сформировалось в 16-17 веках. [3] [4] Священные тексты, такие как Библия, Коран и другие, не содержали ни слова или даже понятия религии на языках оригинала, как и люди или культуры, в которых эти священные тексты были написаны. [5] [6]
Слово «религия» , используемое в XXI веке, не имеет очевидного доколониального перевода на неевропейские языки. Антрополог Даниэль Дюбюиссон пишет, что «то, что Запад и последующая история религий объективировали под названием «религия», является… чем-то совершенно уникальным, что могло бы соответствовать только ему самому и его собственной истории». [7]
Школа истории религии под названием Religionsgeschichtliche Schule , немецкая школа мысли конца XIX века , положила начало систематическому изучению религии как социокультурного явления . Он изображал религию развивающейся вместе с человеческой культурой, от политеизма к монотеизму .
Religionsgeschichtliche Schule возникла в то время, когда научное изучение Библии и истории церкви процветало в Германии и других странах (см. высшую критику , также называемую историко-критическим методом ). Изучение религии важно: религия и подобные концепции часто формируют законы и моральные кодексы цивилизаций, социальную структуру, искусство и музыку.
Самые ранние археологические свидетельства, интерпретируемые некоторыми как свидетельствующие о возникновении религиозных идей, датируются несколькими сотнями тысяч лет, периодами среднего и нижнего палеолита : некоторые археологи приходят к выводу, что очевидно преднамеренное захоронение архаичных людей , неандертальцев и даже Homo naledi еще в 300 000 лет назад — это доказательство того, что религиозные идеи уже существовали, но такая связь совершенно предположительна. Другие свидетельства, которые некоторые считают показателем религиозных идей, включают символические артефакты из памятников среднего каменного века в Африке. Однако интерпретация ранних палеолитических артефактов в отношении того, как они соотносятся с религиозными идеями , остается спорной . Археологические свидетельства более поздних периодов менее противоречивы. Ученые [ какие? ] обычно интерпретируют ряд артефактов верхнего палеолита (50 000–13 000 до н.э.) как представляющие религиозные идеи. Примеры останков верхнего палеолита, которые некоторые связывают с религиозными верованиями, включают человека-льва , фигурки Венеры и сложные ритуальные захоронения из Сунгиря .
В 19 веке исследователи предложили различные теории происхождения религии, оспаривая более ранние утверждения о подобной христианству уррелигии . Ранние теоретики, такие как Эдвард Бернетт Тайлор (1832–1917) и Герберт Спенсер (1820–1903), подчеркивали концепцию анимизма , а археолог Джон Лаббок (1834–1913) использовал термин « фетишизм ». Между тем, религиовед Макс Мюллер (1823–1900) предположил, что религия началась с гедонизма , а фольклорист Вильгельм Маннхардт (1831–1880) предположил, что религия началась с «натурализма», под которым он имел в виду мифологические объяснения природных явлений. [8] [ нужна страница ] С тех пор все эти теории подверглись широкой критике; нет широкого консенсуса относительно происхождения религии.
Докерамический неолит А (PPNA) Гёбекли-Тепе , старейший потенциально религиозный объект, когда-либо обнаруженный где-либо [9], включает в себя круги возведенных массивных каменных колонн Т-образной формы, старейшие известные в мире мегалиты [10] , украшенные абстрактными загадочными пиктограммами и резными - рельефы животных. Это место, расположенное недалеко от места произрастания дикой пшеницы, было построено до так называемой неолитической революции , то есть начала земледелия и животноводства около 9000 г. до н.э. Но строительство Гёбекли-Тепе предполагает организацию продвинутого порядка, до сих пор не связанного с обществами палеолита , ППНА или ППНБ . Это место, заброшенное примерно в то время, когда возникли первые земледельческие общества, все еще раскапывается и анализируется и, таким образом, может пролить свет на то значение, которое оно имело, если оно имело вообще, для религий старых собирательных сообществ, а также для общей истории. религий.
Тексты пирамид из Древнего Египта, старейшие известные религиозные тексты в мире, датируются периодом между 2400 и 2300 годами до нашей эры. [11] [12]
Самыми ранними записями индийской религии являются Веды , составленные ок. 1500–1200 гг. до н. э., Ведический период .
Сохранившиеся ранние копии религиозных текстов включают:
Некоторые историки называют период с 900 по 200 год до нашей эры «осевым веком» - термин, придуманный немецко -швейцарским философом Карлом Ясперсом (1883–1969). По мнению Ясперса, в эту историческую эпоху « духовные основы человечества были заложены одновременно и независимо... И это те основы, на которых человечество существует и сегодня». Историк-интеллектуал Питер Уотсон охарактеризовал этот период как время основания многих наиболее влиятельных философских традиций человечества, включая монотеизм в Персии и Ханаане , платонизм в Греции, буддизм и джайнизм в Индии, а также конфуцианство и даосизм в Китае. Эти идеи со временем станут институционализированными – обратите внимание, например, на роль Ашоки в распространении буддизма или роль неоплатонической философии в христианстве в его основе.
Исторические корни джайнизма в Индии восходят к 9 веку до нашей эры, когда возник Паршванатха и его ненасильственная философия. [14] [15] [ для проверки нужна расценка ]
Современные мировые религии утвердились по всей Евразии в средние века благодаря:
В средние века мусульмане вступили в конфликт с зороастрийцами во время мусульманского завоевания Персии (633–654 гг.); Христиане воевали против мусульман во время арабо-византийских войн (с 7 по 11 века), крестовых походов (с 1095 г.), Реконкисты (718–1492 гг.), Османских войн в Европе (с 13 века и далее) и инквизиции ; Шаманизм находился в конфликте с буддистами , даосами , мусульманами и христианами во время монгольских нашествий и завоеваний (1206–1337); и мусульмане столкнулись с индуистами и сикхами во время мусульманских завоеваний Индийского субконтинента (8-16 вв.).
Многие средневековые религиозные движения продолжали делать упор на мистицизм , такие как катары и родственные им движения на Западе, евреи в Испании (см. Зоар ), движение Бхакти в Индии и суфизм в исламе. Монотеизм и родственный ему мистицизм приняли определенные формы в христианской христологии и исламском Таухиде . Индуистские монотеистические представления о Брахмане также достигли своей классической формы благодаря учению Ади Шанкары (788–820).
С 15 по 19 век европейская колонизация привела к распространению христианства в странах Африки к югу от Сахары , а также в Северной и Южной Америке , Австралии и Филиппинах . Изобретение печатного станка в 15 веке сыграло важную роль в быстром распространении протестантской Реформации под руководством таких лидеров, как Мартин Лютер (1483–1546) и Жан Кальвин (1509–1564). Вспыхнули религиозные войны , кульминацией которых стала Тридцатилетняя война , опустошившая Центральную Европу между 1618 и 1648 годами . В 20 веке религия пришла в упадок в большей части Европы. [16]
Хотя греки, римляне, месопотамцы и многие другие народы имеют долгую историю, истории их соответствующих религий относятся к недавнему периоду. Становление древних религий как объектов изучения совпало с формированием самой религии как понятия XVI-XVII веков.
То, что в мире существуют такие сущности, как «религии», является неоспоримым утверждением... Однако так было не всегда. Понятия «религия» и «религии», как мы их понимаем в настоящее время, возникли в западной мысли довольно поздно, в эпоху Просвещения. В совокупности эти два понятия обеспечили новую основу для классификации отдельных аспектов человеческой жизни.
Во многих языках даже нет слова, эквивалентного нашему слову «религия»; такого слова нет ни в Библии, ни в Коране.
Свитки Мертвого моря включают более 225 «библейских» рукописей [...]. К сожалению, за немногими исключениями [...] почти все эти рукописи представлены фрагментарно. Включены части всех книг еврейского и протестантского Ветхого Завета, за исключением Есфири и Неемии.