История семьи — это раздел социальной истории , который касается социокультурной эволюции родственных групп от доисторических времен до наших дней. [1] Семья играет универсальную и основную роль во всех обществах. [2] Исследования по истории семьи пересекают дисциплины и культуры, стремясь понять структуру и функции семьи со многих точек зрения. Например, социологические , экологические или экономические перспективы используются для рассмотрения взаимосвязей между индивидуумом, его родственниками и историческим временем. [1] Изучение истории семьи показало, что семейные системы гибки, культурно разнообразны и адаптивны к экологическим и экономическим условиям. [3]
Совместное проживание и организация по родству важны для развития концепции семьи. Совместно проживающая группа, которая составляет домохозяйство, может разделять общие цели выживания и место жительства, но может не соответствовать разнообразным и иногда двусмысленным требованиям для определения семьи. (В латинском языке familia – источник англоязычного слова «family» [4] – означало «домашнее хозяйство» или «рабский персонал». Латинское слово domus означало как «семья», так и «домашнее хозяйство».)
История семьи появилась как отдельная область истории в 1970-х годах, с тесными связями с антропологией и социологией. [5] Эта тенденция была особенно выражена в США и Канаде. [6] Она подчеркивает демографические закономерности и государственную политику. Она довольно далека от генеалогии , хотя часто опирается на те же первичные источники, такие как переписи и семейные записи. [7] Влиятельное новаторское исследование появилось в 1978 году под названием « Женщины, работа и семья» . Авторы, Луиза А. Тилли и Джоан В. Скотт , открыли новые горизонты с их широкой интерпретационной структурой и акцентом на переменных факторах, формирующих место женщин в семье и экономике во Франции и Англии. В нем рассматривалось взаимодействие производства и воспроизводства при анализе наемного труда женщин и, таким образом, помогло объединить трудовую и семейную историю. [8] Была проделана большая работа по дихотомии в жизни женщин между частной сферой и общественной. [9] Для недавнего всемирного обзора, охватывающего 7000 лет, см. Maynes and Waltner (2012). [10]
Ранние исследователи семейной истории применили биологическую теорию эволюции Дарвина в своей теории эволюции семейных систем. [11] Американский антрополог Льюис Х. Морган опубликовал «Древнее общество » в 1877 году, основанное на его теории трех стадий человеческого прогресса, от дикости через варварство , к цивилизации . [12] Книга Моргана была «вдохновением для книги Фридриха Энгельса » «Происхождение семьи, частной собственности и государства » , опубликованной в 1884 году. [13] Энгельс расширил гипотезу Моргана о том, что экономические факторы вызвали трансформацию первобытного сообщества в общество, разделенное на классы. [14] Теория контроля ресурсов Энгельса , а позднее и Карла Маркса, использовалась для объяснения причин и следствий изменений в структуре и функциях семьи. Популярность этой теории была в значительной степени непревзойденной до 1980-х годов, когда другие социологические теории, в частности структурный функционализм , получили признание. [11]
Книга Филиппа Арьеса « Столетия детства» , опубликованная во Франции в 1960 году, оказала большое влияние на возрождение области исследований семейной истории. [1] Арьес использовал анализ демографических данных, чтобы сделать вывод о том, что концепция детства возникла в современных нуклеарных семьях . [1] История детства — это растущая подобласть. [15] [16]
С начала 20 века ученые начали унифицировать методы сбора данных. [11] Одна известная книга В. И. Томаса и Флориана Знанецкого « Польский крестьянин в Европе и Америке » (1918) оказала влияние на установление прецедента систематического продольного анализа данных. [11] Сбор церковных файлов, судебных записей, писем, архитектурных и археологических свидетельств, искусства и иконографии, а также продуктов питания и материальной культуры повысил объективность и воспроизводимость исследований по реконструкции семьи. [17] Исследования современных семейных систем дополнительно используют качественные наблюдения, интервью, фокус-группы и количественные опросы. [18] [19]
В большинстве культур мира начало семейной истории заложено в мифах о сотворении мира . [20] В «Трудах и днях » древнегреческий поэт Гесиод описывает эпическое разрушение четырех предыдущих эпох человека . [21] Утопия , которая была Золотым веком, в конечном итоге была заменена нынешним Железным веком ; временем, когда боги заставили человека жить в «безнадежной нищете и тяжелом труде». [21] Вторая поэма Гесиода «Теогония » описывала отношения и семейные узы греческих богов. [22] Древние греки верили, что среди них были потомки богов, которые имели право на священство или другой привилегированный социальный статус. [23]
Иудео-христианская традиция берет свое начало в библейской Книге Бытия . Первые мужчина и женщина, созданные Богом, дали начало всему человечеству. Библия отражает патриархальное мировоззрение и часто ссылается на практику полигамии . В библейские времена мужчины стремились доказать свое происхождение от семьи пророка Моисея, чтобы быть принятыми в священство. [23]
Римские семьи включали всех членов семьи, находящихся под авторитарной ролью отца, pater familias ; сюда входили взрослые дети и рабы семьи. [24] Дети, рожденные вне брака, от общего и законного сожительства , не могли наследовать имущество или имя отца; вместо этого они принадлежали к социальной группе и семье своих матерей. [25]
Большинство древних культур, таких как Ассирия , Египет и Китай , вели записи о преемниках в правящих династиях , чтобы узаконить свою власть как божественную по происхождению. [23] И царь инков , и египетский фараон утверждали, что они являются прямыми потомками Бога Солнца , [23] и до Гражданской войны в Великобритании монархи в Англии считались вторыми после Бога и представителями Бога на земле . [26] Многие другие культуры, такие как инки Южной Америки, кинте Африки и маори Новой Зеландии, не имели письменности и хранили историю своего происхождения в устной традиции. [23]
Многие культуры использовали другие символы для документирования истории своего происхождения. [23] Тотемные столбы являются коренными для народов Тихоокеанского Северо-Запада . Символическое представление столба восходит к истории их предков и семейной идентичности, в дополнение к тому, что оно связано с духовным миром. [23]
Европейская знать имела длительные и хорошо документированные родственные связи, иногда уходящие корнями в Средние века . [23] В 1538 году король Генрих VIII Английский постановил, что церкви должны начать практику ведения записей, которая вскоре распространилась по всей Европе. [23] Британская Книга Страшного суда 1086 года является одной из старейших европейских генеалогических записей. В древние и средневековые времена история предков гарантировала религиозный и светский престиж. [23]
Христианская культура делает заметный акцент на семье . [27] В христианской Европе на протяжении Средних веков существовало два различных типа семьи . В большинстве стран Южной и Восточной Европы брак заключался между двумя людьми, которые жили со своими родителями в течение длительного периода времени. Мужчина был старше, обычно в конце тридцатых, а девушка часто была еще подростком. Их домохозяйство состояло из нескольких поколений, явление, которое демографы обозначают как «сложное» домохозяйство. Напротив, области в Северо-Западной Европе дали начало семейной структуре, которая была уникальной для того периода времени. Мужчина и женщина обычно были примерно одного возраста и ждали, пока им не исполнится двадцать с небольшим, чтобы пожениться. После свадьбы пара создавала свое собственное независимое домохозяйство (так называемая «нуклеарная» структура домохозяйства). Это приводило к более низкой рождаемости, а также к более высокому уровню экономической стабильности для новой пары. Это также служило сдерживающим фактором для растущего населения в Европе. Многие женщины в этом регионе в этот период времени вообще никогда не выходили замуж. [28] Исторически сложилось так, что расширенные семьи были основной семейной ячейкой в католической культуре и странах . [29]
В 1632 году Вирджиния стала первым штатом в Новом Свете, который ввел гражданский закон, обязывающий регистрировать крещения, браки и захоронения. [23] Историки семьи широко использовали генеалогические данные, собранные организациями потомков, такими как Национальное общество потомков старой Плимутской колонии, Общество потомков Мэйфлауэр, Дочери американской революции, Национальное общество сынов американской революции и Общество потомков отцов-основателей Новой Англии. [30] [31] Кембриджская группа по истории населения и социальной структуры, крупная научная организация в Англии, основанная в 1964 году, регулярно консультировалась с генеалогами при разработке своей базы данных по истории английской семьи и статистического анализа долгосрочных демографических тенденций. [32]
Организация доиндустриальной семьи в настоящее время считается похожей на современные типы семьи. [33] Многие социологи раньше считали, что нуклеарная семья была продуктом индустриализации , но доказательства, представленные историком Питером Ласлеттом, свидетельствуют о том, что причинно-следственная связь обратная и что индустриализация была настолько эффективна в Северо-Западной Европе именно потому, что предсуществование нуклеарной семьи способствовало ее развитию. [34]
Типы семей доиндустриальной Европы делились на две основные группы: «простая система домохозяйств» ( нуклеарная семья ) и «система объединенной семьи» ( расширенная семья ). [34] Простая система домохозяйств характеризовалась относительно поздним возрастом вступления в брак как для мужчин, так и для женщин и созданием отдельного домохозяйства после заключения брака или нелокальности . [34] Система объединенного семейного домохозяйства характеризовалась более ранним вступлением в брак для женщин, совместным проживанием с семьей мужа или патрилокальностью и совместным проживанием нескольких поколений. Многие домохозяйства состояли из неродственных слуг и учеников , проживавших в течение нескольких лет и в то время принадлежавших семье. [33] Из-за более короткой продолжительности жизни и высокого уровня смертности в доиндустриальном мире большая часть структуры семьи зависела от среднего возраста вступления в брак женщин. Поздние браки, как это было в простой системе домохозяйств, оставляли мало времени для формирования семей из трех поколений. Напротив, в системе совместного семейного хозяйства ранние браки позволяли формировать семьи, состоящие из нескольких поколений. [34]
Доиндустриальная семья имела множество функций, включая производство продуктов питания, землевладение , регулирование наследования , воспроизводство, социализацию и образование ее членов. Внешние роли допускали участие в религии и политике. [35] Социальный статус также был строго связан с семьей. [36]
Кроме того, в отсутствие государственных институтов семья была единственным ресурсом, чтобы справиться с болезнями и старением. [35] Из-за промышленной революции и новых условий труда и жизни семьи изменились, передав государственным институтам ответственность за производство продуктов питания, образование и благосостояние своих стареющих и больных членов. [37] Постиндустриальные семьи стали более частными, нуклеарными, домашними и основанными на эмоциональной связи между мужем и женой, а также между родителями и детьми. [37]
Историк Лоуренс Стоун выделяет три основных типа семейной структуры в Англии: примерно в 1450–1630 годах доминировала открытая родословная семья. Эпоха Возрождения, 1550–1700 годы, принесла ограниченную патриархальную нуклеарную семью. Ранний современный мир 1640–1800 годов подчеркивал закрытую одомашненную нуклеарную семью. [38] Выводы Стоуна были оспорены другими историками; [39] Питер Ласлетт и Алан Макфарлейн полагают, что нуклеарная семья стала распространенной в Англии, начиная с тринадцатого века. [40]
Постматериалистические и постмодернистские ценности стали темами исследований, связанных с семьей. [41] По словам Джудит Стейси в 1990 году, «мы живем, я считаю, в переходный и спорный период истории семьи, период «после» современного семейного порядка». [42] По состоянию на 2019 год в Соединенных Штатах насчитывается более 110 миллионов одиноких людей. Более 50% взрослого населения Америки не состоят в браке по сравнению с 22% в 1950 году. Джереми Гринвуд, профессор экономики в Университете Пенсильвании, исследовал, как технический прогресс повлиял на семью. В частности, он обсуждает, как технический прогресс привел к тому, что больше замужних женщин работают, к снижению рождаемости, увеличению числа домохозяйств, состоящих из одного человека, к социальным изменениям, увеличению продолжительности жизни и увеличению доли жизни, проводимой на пенсии. [43] Социолог Эляким Кислев перечисляет некоторые из основных факторов упадка института семьи: растущая независимость женщин, неприятие риска в эпоху разводов, требовательная карьера, растущий уровень образования, индивидуализм, секуляризация, популярные СМИ, растущая транснациональная мобильность и процессы урбанизации. [44]
уделяло большое внимание семье и всем ее членам, от детей до стариков.
в культурах с более сильными «традициями большой семьи», например, в азиатских и католических странах