Гебраизм — лексическая единица, употребление или черта, характерная для еврейского языка . В дальнейшем часто применяется к еврейскому народу , его вере , национальной идеологии или культуре .
В иврите есть много идиоматических терминов, которые нелегко перевести на другие языки, например, בארבע עיניים be'arba enayim , буквально «с четырьмя глазами», означает лицом к лицу без присутствия третьего лица, как в «Двое мужчин встретились с четырьмя глазами». Выражение לא דובים ולא יער lo dubim ve lo ya'ar буквально означает «ни медведи, ни лес», но означает, что что-то полностью ложно. Поговорка טמן את ידו בצלחת taman et yado batsalakhat «зарыл руку в блюдо» означает, что кто-то праздно проводит время». [1]
«Гебраизм» может также относиться к лексическому элементу с еврейской этимологией , т. е. который (в конечном итоге) происходит от иврита. [2] Например, английское слово stiff-necked , означающее «упрямый», является калькой греческого σκληροτράχηλος, которое является калькой еврейского קשה עורף qeshēh ʿōref «жёсткая шея; упрямый». Похожие кальки — путь женщин (דרך נשים) «менструация» и текущий молоком и мёдом (זבת חלב ודבש) «изобилие».
Иногда гебраизмы могут быть образованы с использованием нееврейской структуры. Например, лексическая единица идиша ישיבה בחור йешиве бокер , означающая « ученик ешивы », использует германскую структуру, но две ивритские лексические единицы. [3] : 117
Помимо простой этимологии, как устный, так и письменный иврит отмечен своеобразными лингвистическими элементами, которые отличают его семитские корни. Этот гебраизм включает порядок слов, хиазм , составные предлоги и множество других отличительных черт.
Наконец, слово «гебраизм» описывает качество, характер, природу или метод мышления , или систему религии, приписываемую еврейскому народу . Именно в этом смысле Мэтью Арнольд (1869) противопоставлял гебраизм эллинизму , [4] определяя Томаса Карлейля как воплощение первого в его эпоху. [5] Ответ Фельдмана Арнольду расширяет это использование. [6] Лео Штраус также хорошо известен своим метафорическим сопоставлением Иерусалима и Афин в аналогичном свете. [7] [8] [9] Кроме того, Фридрих Ницше и Отто Вайнигер также мыслили в терминах схожих дуальностей.