Ахаз ( иврит : אָחָז , ʼĀḥāz , «держал»; греческий : Ἄχαζ, Ἀχάζ Ахаз ; латынь : Ахаз ) [1] сокращение от Иоахаза II (Иуды), « Яхве держал» ( иврит : יְהוֹאָחָז , современный : Yəhō'aḥaz , тиверийский : Yŏhō'āḥāz ; [2] аккадский : 𒅀𒌑𒄩𒍣 Ya'úḫazi [ ia-ú-ḫa-zi ]) [3] был двенадцатым царь Иудейский , и сын и преемник Иофама . Ахазу было 20 лет, когда он стал царем Иудеи и правил 16 лет.
Во Второй книге Царств (4 Царств 16:2) Ахаз изображен как злой царь .
По мнению Эдвина Р. Тиле , Ахаз был соправителем Иофама с 736/735 г. до н. э., а его единоличное правление началось в 732/731 г. и закончилось в 716/715 г. до н. э. [4] Однако Уильям Ф. Олбрайт датировал его правление 744–728 гг. до н. э.
В Евангелии от Матфея Ахаз из Иудеи упоминается в родословной Иисуса . Он также упоминается в Исаии 7 и Исаии 14:28.
Царствование Ахаза началось в возрасте 20 лет, в 17 - й год правления Факея Израильского . Оно описано в 4 Царств 16; Исаия 7–9; и 2 Паралипоменон 28.
Сразу после своего восшествия на престол Ахазу пришлось встретиться с коалицией, сформированной северным Израилем под предводительством Факея и Дамаском (Сирия) под предводительством Рецина . Эти цари хотели заставить его присоединиться к ним в противостоянии ассирийцам, которые вооружали армию против Северного царства под предводительством Тиглатпаласара III (Пула). Исайя советует Ахазу доверять Богу, а не иностранным союзникам, и просит его о знамении, подтверждающем истинность пророчества (стих 7:11). Ахаз отказывается, говоря, что не будет испытывать Бога (7:12). Исайя отвечает, что у Ахаза будет знамение, попросит он его или нет, и знамением будет рождение ребенка, и мать ребенка назовет его Эммануил , что означает «Бог с нами» (7:13–14). [5]
Чтобы защитить себя, Ахаз призвал на помощь ассирийцев. Тиглатпаласар разграбил Дамаск и присоединил Арам. [6] Согласно 4 Царств 16:9, население Арама было депортировано, а Рецин казнен. Затем Тиглатпаласар напал на Израиль и «взял Ийон , Авел-Бет-Мааху , Ианоах , Кедес и Хацор . Он взял Галаад и Галилею , включая всю землю Неффалимову , и переселил народ в Ассирию». Тиглатпаласар также записывает этот акт в одной из своих надписей. [7]
Благодаря вмешательству Ассирии и в результате ее вторжения и подчинения царства Дамаска и царства Израиля, Ахаз был освобожден от своих беспокойных соседей; но его защитник с тех пор претендовал и удерживал сюзеренитет над его царством. Эта война вторжения длилась два года (734–732 гг. до н. э.) и закончилась захватом и присоединением Дамаска к Ассирии и территории Израиля к северу от границы Изрееля. Ахаз тем временем предоставил вспомогательные войска Тиглатпаласару. Это обращение к Ассирии встретило жесткое сопротивление со стороны пророка Исайи, который советовал Ахазу полагаться на Господа, а не на внешнюю помощь. Ахаз, в течение всего своего правления, был свободен от проблем, которыми беспокоили соседних правителей, которые время от времени восставали против Ассирии. Таким образом, в 722 году Самария была взята, а северный Израиль полностью включен в Ассирийскую империю. [8]
Ахаз с готовностью поддался очарованию и престижу ассирийцев как в религии, так и в политике. В 732 году он отправился в Дамаск, чтобы поклясться в почтении Тиглатпаласару и его богам; и, придя в восторг от алтаря, который он там увидел, он приказал сделать такой же в Иерусалиме, который, с соответствующим изменением ритуала, он сделал постоянной чертой храмового поклонения. Изменения были также внесены в обстановку и убранство Храма «из-за царя Ассирийского» (4 Царств 16:18). Кроме того, Ахаз оборудовал астрологическую обсерваторию с сопутствующими жертвоприношениями по образцу правящего народа. Другими способами Ахаз принизил характер национального поклонения.
В 4 Царств 16:3 записано, что Ахаз принес своего сына в жертву Молоху (или провел своего сына через огонь ), практика, осужденная в Левите 18:21. [8] Эти слова могут относиться к церемонии очищения или жертвоприношению. [9] В рассказе во 2 Паралипоменон 28:3 говорится о сыновьях (множественное число).
Его правление рассматривается историками-девтерономистами как губительное для религиозного состояния страны, и значительная часть реформаторской работы его сына Езекии была направлена на устранение зла, которое совершил Ахаз. [8]
Он умер в возрасте 36 лет, и ему наследовал его сын Езекия . Из-за его нечестия он «не был внесен в гробницу царей» (2 Паралипоменон 28:27). Понимание пренебрежения Ахазом поклонения Господу можно найти в утверждении, что в первый день месяца Нисан , который последовал за смертью Ахаза, его сын Езекия поручил священникам и левитам открыть и восстановить двери Храма и удалить осквернение святилища, работа, которая заняла 16 дней. [10]
Согласно талмудическим раввинам, которые ссылаются на II Пар. xxviii. 19–25, Ахаз был царем, который упорствовал в своем нечестии даже перед лицом всех испытаний, которым он был подвергнут, и не раскаялся (Сангх. 103а, Мег. 11а). Хуже того, он угрожал религии Израиля до самого ее основания, чтобы уничтожить всякую надежду на возрождение. Он закрыл школы и молитвенные дома, чтобы никакое обучение не стало возможным, и Шехина (или Слава Божья) покинула землю. Именно по этой причине Исайе пришлось учить тайно (Йер. Сангх. x. 28б; Быт. Р. xlii.), хотя Ахаз всегда смиренно подчинялся упрекам пророка — его единственной искупительной черте (Сангх. 104а). [11] Ави спасла жизнь ее сына Езекии, которого ее безбожный муж Ахаз предназначил в жертву Молоху. Помазав его кровью саламандры, она позволила ему пройти через огонь Молоха невредимым (Санг. 63б). [12]
Были значительные академические дебаты о фактических датах правления израильских царей. Ученые пытались синхронизировать хронологию событий, упомянутых в Библии, с теми, которые получены из других внешних источников.
Календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были смещены на шесть месяцев, Иудея начиналась в Тишри (осенью), а Израиль — в Нисан (весной). Поэтому перекрестные синхронизации между двумя царствами часто позволяют сузить начальные и/или конечные даты правления царя до шестимесячного диапазона. Для Ахаза библейские данные позволяют датировать начало его соправительства с Иофамом некоторым временем в шестимесячном интервале, начиная с 1 Нисана 735 г. до н. э. По иудейскому календарю, который начинал год правления в Тишри (осенний месяц), это можно было бы записать как 736/735 или, проще говоря, 736 г. до н. э. Его отец был отстранен от ответственности проассирийской фракцией в какое-то время года, который начинался в Тишри 732 г. до н. э. [13] Он умер где-то между 1 тишри 716 г. до н. э. и 1 нисана 715 г. до н. э., т. е. в 716/715 г. или, проще говоря, в 716 г. до н. э.
Роджер Янг предлагает возможное объяснение того, почему четыре дополнительных года приписаны Иофаму в 4 Царств 15:30 и почему 16-летнее правление Ахаза (4 Царств 16:2) отсчитывается от времени смерти Иофама в 732/731, а не от времени свержения Иофама в 736/735. Принимая во внимание фракционность того времени, Янг пишет:
[A]любая запись, такая как 4 Царств 16:2, которая признает эти последние четыре года для Иофама, должна была быть взята из летописей антиассирийского и антиахазового суда, который воцарился после смерти Ахаза. Ахазу в этих летописях дается шестнадцать лет, отсчитываемых с начала его единоличного правления, вместо двадцати или двадцати одного года, которые ему приписывались бы, если бы отсчет начинался с 736t [т. е. 736/735 до н. э.], когда он низложил Иофама. [14]
В середине 1990-х годов на рынке древностей появилась булла . Эта булла имеет ширину 0,4 дюйма (10 мм). На обратной стороне буллы есть отпечаток папируса, который она когда-то запечатала, а также двойная нить, которая ее скрепляла. На левом краю буллы есть отпечаток пальца. Как и многие буллы, она сохранилась благодаря обжигу в огне, предположительно случайно (дом или город были сожжены), как в печи. Надпись гласит: «Принадлежит Ахазу (сыну) Йехотама, царю Иудеи». Учитывая процесс создания и сохранения булл, их практически невозможно подделать, поэтому большинство ученых считают эту буллу подлинной. На ней стоит печать царя Иудеи Ахаза, правившего с 732 по 716 год до нашей эры. [15] [16]
Оранжевая сердоликовая скарабейная печать, датируемая 8 веком до н. э., также упоминает Ахаза. Надпись на ней гласит: «Принадлежит Ушне, слуге Ахаза». Хотя Ушна неизвестна, печать относится к Ахазу, царю Иудеи, который упоминается в 4 Царств 16. Этот артефакт в настоящее время является частью коллекции древних печатей Йельского университета. [17]
Другим важным источником, касающимся историчности Ахаза, являются анналы Тиглатпаласара III , в которых упоминаются дани и платежи, которые он получал от Ахаза, царя Иудеи, и Менахема , царя Израиля. [18] [19] Кроме того, в 2015 году Эйлат Мазар обнаружил царскую буллу иудейского царя Езекии , библейского сына Ахаза, в которой говорится: «Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудеи», и которая датируется периодом между 727 и 698 годами до нашей эры. [20]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .