Иуда Леон Магнес ( иврит : יהודה לייב מאגנס ; 5 июля 1877 — 27 октября 1948) был видным раввином -реформатором как в Соединенных Штатах, так и в Подмандатной Палестине . Его лучше всего помнят как лидера пацифистского движения периода Первой мировой войны, его сторонника двунационального еврейско-арабского государства в Палестине, а также как одного из наиболее широко признанных голосов американского реформистского иудаизма 20-го века . Магнес был первым ректором Еврейского университета в Иерусалиме (1925 г.), а затем его президентом (1935–1948 гг.).
Магнес родился в Сан-Франциско в семье Дэвида и Софи (Абрахамсон), которые назвали его Джулианом. В молодости он изменил свое имя на Иуда. [1] [2] В детстве семья Магнеса переехала в Окленд, штат Калифорния , где он посещал субботнюю школу при Первой еврейской конгрегации , и его обучал Рэй Франк , первая еврейская женщина, официально проповедовавшая с кафедры в Соединенных Штатах. . [3]
На взгляды Магнеса на еврейский народ сильно повлиял раввин Леви из First Jewish, [4] и именно в здании First Jewish на 13-й улице и в Клэе Магнес впервые начал проповедовать. Его речь на бар-мицве 1890 года подробно цитировалась в газете Oakland Tribune . [5] [6]
Магнес окончил среднюю школу Окленда в 1894 году с прощальной речью . Затем он учился в Университете Цинциннати , где получил известность в кампании против цензуры «Ежегодника класса» 1898 года со стороны профессорско-преподавательского состава университета. [8] Он окончил Университет Цинциннати со степенью AB в 1898 году. Он также посещал раввинскую семинарию в Еврейском союзном колледже и был рукоположен в сан раввина в июне 1900 года. Затем он отправился учиться в Германию . Он изучал иудаизм в Берлинском еврейском колледже Легранштальт и продолжил обучение в докторантуре в Берлинском университете , где учился у Фридриха Паульсена и Фридриха Делича , а также в Гейдельбергском университете . Именно находясь в Берлине, он начал воспринимать некоторые аспекты сионистской мысли, хотя всегда решительно выступал против ее националистических элементов. Он путешествовал по Восточной Европе и посетил еврейские общины в Германии, Польше и Галиции . В декабре 1902 года он получил степень доктора философии в Гейдельбергском университете и вернулся в Соединенные Штаты в 1903 году .
19 октября 1908 года Магнес женился на Беатрис Ловенштейн из Нью-Йорка, [2] которая приходилась невесткой Луи Маршалла . [11]
В Америке он провел большую часть своей профессиональной жизни в Нью-Йорке , где помог основать Американский еврейский комитет в 1906 году. Магнес также был одной из самых влиятельных сил, стоящих за организацией еврейской общины в городе, занимая пост президента на протяжении всей своей жизни. его существование с 1908 по 1922 год. Кехилла курировала аспекты еврейской культуры, религии, образования и труда, а также помогала интегрировать немецкие и восточноевропейские еврейские общины Америки. Он также был президентом Общества развития иудаизма с 1912 по 1920 год.
Религиозные взгляды, которые Магнес превозносил как реформистский раввин, вовсе не входили в мейнстрим. Магнес предпочитал более традиционный подход к иудаизму, опасаясь чрезмерной ассимиляционистской тенденции своих сверстников. Магнес произнес пасхальную проповедь в 1910 году в Конгрегации Эману-Эль города Нью-Йорка, в которой он выступал за изменения в реформистском ритуале, чтобы включить в него элементы традиционного иудаизма, выражая обеспокоенность тем, что молодые члены общины были вынуждены искать духовность в других местах. религии, которые нельзя получить в Конгрегации Эману-Эль. Он выступал за восстановление церемонии бар-мицвы и критиковал Союзный молитвенник , выступая за возвращение к традиционному молитвеннику. [12] Разногласия по этому вопросу привели к тому, что в том же году он ушел из Конгрегации Эману-Эль. В 1911–12 годах он был раввином консервативной конгрегации Бнай Йешурун .
В Нью-Йорке он поставил перед собой задачу объединить еврейские общины. В 1880 году в городе проживало около 50 000 евреев, в основном немецкого происхождения. К 1900 году здесь проживало почти миллион евреев, большинство из которых были выходцами из нынешней Польши, Венгрии, Румынии, Белоруссии и Украины, что делало эту страну крупнейшей еврейской популяцией за пределами Европы и Российской империи. 11 октября 1908 года он был председателем конференции еврейских организаций, приглашения на которую на английском и идише были подписаны, среди прочих, лидером профсоюзов Йозефом барондессой и судьей Отто А. Розальским . Конференция санкционировала формирование представительного сообщества, Кехиллы , и дала Магнесу право назначать исполнительный комитет. В состав комитета из 25 человек входили профессор Соломон Шехтер и Джозеф Сильверман . В феврале 1909 года они созвали съезд для формирования учредительного собрания. Ответили двести двадцать две организации, в том числе 74 синагоги и 42 общества взаимопомощи, из примерно 3500 еврейских организаций, существовавших в то время в городе. Целью Кехиллы было:
«стереть оскорбительные различия между восточноевропейцами и западноевропейцами, иностранцами и коренными жителями, евреями из верхней и центральной части города, богатыми и бедными; и заставить нас осознать, что евреи — это один народ с общей историей и общими надеждами». [13]
Комитет приступил к созданию ряда советов или бюро: образования (1910 г.), социальной морали (1912 г.); Промышленность (1914); и филантропические исследования (1916). Первым секретарем Бюро образования была Генриетта Сольд . Отчет Мордехая Каплана показал, что из примерно 200 000 еврейских детей школьного возраста не более 50 000 получили какое-либо еврейское образование. К 1916 году Бюро руководило или контролировало 200 школ, 600 учителей и 35 000 учеников. Финансирование зависело от богатых евреев Нью-Йорка, таких как Джейкоб Шифф , Феликс М. Варбург и Луи Маршалл , которые пожертвовали деньги на образование девочек. В конечном итоге Бюро превратилось в Комитет еврейского образования Нью-Йорка. [14] Магнес также был тесно связан с Бюро социальной морали, которое проводило расследования торговли белыми рабами и еврейского преступного мира. Его работа призвана снизить уровень преступности среди несовершеннолетних среди евреев с 30% от общего числа преступлений в Нью-Йорке до 14% двадцать лет спустя. [15] В Бюро промышленности он был председателем конференции скорняжной торговли. [16]
В конце 1914 года, с началом Первой мировой войны, Магнес занялся сбором средств для еврейского населения Палестины. В следующем году возник еще больший кризис, связанный с войной на Восточном фронте , опустошившей евреев черты оседлости . Магнес посвятил этому вопросу всю свою энергию. Сначала он приступил к координации действий трех органов, созданных для борьбы с катастрофой. Это были Американский еврейский комитет помощи, связанный с Кехиллой и Американским еврейским комитетом , Центральный комитет помощи ортодоксальной общины и Народный комитет помощи, созданный профсоюзными организациями. Результатом стало создание единого органа под названием « Американский еврейский объединенный распределительный комитет» .
В декабре 1915 года в Карнеги-холле был начат сбор средств , во время которого он выступил с эмоциональным обращением, в результате которого было собрано пожертвований на миллион долларов. [17] К концу 1915 года было собрано около пяти миллионов долларов. [18] Весной 1916 года Магнес посетил Германию и Польшу, чтобы организовать распределение средств. Визит через Скандинавию начался в Гамбурге и Берлине, оттуда при содействии немецких властей он посетил Польшу и Вильно . Ему пришлось преодолеть подозрения сионистского руководства Европы, заподозрившего его в предвзятости. Несмотря на это, ему удалось организовать распределение средств, ликвидировав пропасть между еврейскими общинами Центральной и Восточной Европы.
Среди лидеров, с которыми он встретился, были Макс Варбург , глава Немецкого еврейского общества ( Hilfsverein ), и раввин Лео Бек , тогдашний еврейский капеллан немецкой армии. Он вернулся в Америку зимой 1916 года и обратился с новым призывом о помощи, чтобы собрать десять миллионов долларов. На одной из встреч ему снова удалось за один вечер собрать миллион долларов в виде пожертвований и обещаний. [19] С решением президента Вудро Вильсона вступить в войну он переключил свое внимание на антивоенную кампанию. [20]
Магнес был активистом -пацифистом . По словам израильского профессора Артура А. Горена , он считал себя последователем Махатмы Ганди и пророка Иеремии и выступал против всех форм национализма военной силой. Он развил пацифистские взгляды в 1898 году в результате испано-американской войны . Магнес считал эту войну «неправедной». После убийства активистом-анархистом президента Уильяма Мак-Кинли , который привел США к войне с Испанией, Магнес написал своим родителям из Европы, что он «вообще не злится на анархистов за это. На мой взгляд, это нечестно». люди на государственных должностях — большие анархисты, чем те, кто убивает президента раз в двадцать лет». [21]
После вступления США в войну в Европе весной 1917 года Магнес переключил все свое внимание на кампанию против нее. Он стал одним из видных лидеров движения. Как и большинство его лидеров, он симпатизировал рабочему классу. Такие люди, как Юджин Дебс , приговоренный к десяти годам тюремного заключения за свою деятельность; Норман Томас ; Роджер Нэш Болдуин ; Скотт Ниринг ; Моррис Хиллквит , набравший 22% голосов на выборах мэра Нью-Йорка на антивоенной платформе; и Освальд Гаррисон Виллард . Большинство из этих людей участвовали в создании Народного совета Америки за демократию и условия мира, первым председателем которого был Магнес. 30 мая 1917 года он выступил с программной речью на массовом митинге пятнадцати тысяч человек в Мэдисон-Сквер-Гарденс . Последующая встреча в Миннеаполисе была запрещена и поспешно вновь созвана в Чикаго, но вооруженные силы пригрозили ее сорвать. [22]
Магнес переехал домой в Коннектикут из-за враждебности со стороны соседей и дал интервью агенту Министерства юстиции . Один из его коллег по «Джойнту», Б.Д. Боген, был допрошен генеральным прокурором Томасом Уоттом Грегори о деятельности Магнеса.
Магнес работал с недавно созданным Национальным бюро гражданских свобод , которое защищало пацифистов и отказников от военной службы по убеждениям . В Америке против участников сопротивления войне было возбуждено более 2000 уголовных дел на основании Закона о выборочной службе 1917 года или Закона о шпионаже 1917 года ; Магнес избежал судебного преследования, поскольку достиг призывного возраста. [23]
Несмотря на то, что Магнес был выходцем из богатой семьи (к 1920 году он стал финансово независимым), Магнес отреагировал на русскую революцию с энтузиазмом; в 1921 году он был представителем Общества медицинской помощи Советской России в Филадельфии . Он также выступал от имени итальянцев Сакко и Ванцетти . [24]
Магнес впервые посетил Османскую Палестину в 1907 году, отрастив бороду в знак солидарности с еврейскими колонистами. В Яффо ему рассказали о планах создания еврейского города к северу от Яффо под названием Тель-Авив . Он скептически относился к тому, что это когда-либо произойдет. Он совершил обширную поездку по региону, путешествуя верхом и разбивая палатки по ночам. Тур включал в себя восхождение на вершину горы Хермон . Он вернулся в Америку на седьмом Сионистском конгрессе в Гааге . Его жена сопровождала его во второй визит в 1912 году. Они остановились в Иерусалиме, где обсуждался вопрос о создании Еврейского университета . Они также посетили Мерхавию и Деганию в Галилее . [25]
Однако Магнес согласился с общими антисионистскими настроениями реформистского иудаизма того времени; он категорически не одобрял националистические аспекты иудаизма, которые представлял и поддерживал сионизм . Для него евреи, живущие в диаспоре , и евреи, живущие в Палестине, имели равное значение для иудаизма и еврейской культуры; он согласился, что обновленная еврейская община в Эрец Исраэль улучшит еврейскую жизнь внутри диаспоры. Магнес эмигрировал в подмандатную Палестину в 1922 году и утверждал, что эмиграция в Эрец Исраэль была вопросом личного выбора; оно не отражало какого-либо «отрицания диаспоры» или поддержки сионизма. Он считал, что землю Израиля следует строить «прилично» или не строить вообще.
И в Америке, и в Палестине Магнес сыграл ключевую роль в основании Еврейского университета в Иерусалиме в 1918 году вместе с Альбертом Эйнштейном и Хаимом Вейцманом . Однако эти трое не ладили, и когда в 1928 году Магнес, который первоначально отвечал только за финансы и административный персонал университета, распространил свои полномочия на академические и профессиональные вопросы, Эйнштейн ушел из Совета управляющих. Эйнштейн писал:
Плохо в этом деле было то, что добрый Феликс Варбург благодаря своему финансовому авторитету добился того, чтобы директором Института был назначен неспособный Магнес, американский раввин-неудачник, который своими дилетантскими предприятиями стал неудобен для своей семьи в Америке, который очень надеялся отправить его с честью в какое-нибудь экзотическое место. Этот амбициозный и слабый человек окружил себя другими морально неполноценными людьми, которые не позволили добиться успеха ни одному порядочному человеку... Этим людям удалось тотально отравить там атмосферу и сохранить низкий уровень учреждения [26]
Магнес был первым ректором Еврейского университета (1925 г.), а затем его президентом (1935–1948 гг.; затем сэр Леон Саймон в качестве исполняющего обязанности президента с 1948 по 1949 г.). [27] Магнес считал, что университет является идеальным местом для еврейского и арабского сотрудничества, и неустанно работал для достижения этой цели.
Магнес ответил на арабское восстание 1929 года в Палестине призывом к двунациональному решению проблемы Палестины. [28] Магнес посвятил остаток своей жизни примирению с местными арабами ; он особенно возражал против концепции специфически еврейского государства . По его мнению, Палестина не должна быть ни еврейской, ни арабской. Скорее, он выступал за двунациональное государство , в котором все будут иметь равные права, - точку зрения, разделяемую группой «Брит Шалом» , организацией, с которой Магнес часто связан, но никогда не присоединялся. [29] В речи, произнесенной на открытии университета после беспорядков 1929 года, Магнес подвергся критике со стороны аудитории за то, что он говорил о необходимости евреям и арабам найти способы жить и работать вместе. Он также подвергся нападкам в еврейской прессе. [30]
В конце 1937 года Магнес приветствовал предложение Хайамсона-Ньюкомба о создании независимого палестинского государства, в котором все граждане имели бы равные права, а каждая община имела бы автономию, написав, что оно открывает «порталы к соглашению» между евреями и арабами в Палестине. Это предложение было документом, составленным ведущим британским арабистом полковником Стюартом Ньюкомбом и известным британским еврейским бинационалистом Альбертом М. Хайамсоном . Затем Магнес попытался использовать документ для работы с умеренными арабами над альтернативой разделу, которая не была бы запятнана официальной поддержкой Великобритании, однако это не сработало. Энтузиазм Магнеса по поводу предложения Ньюкомба-Хьямсона можно объяснить его приверженностью арабо-еврейскому сотрудничеству, двунациональному государству и признанием важности демографического баланса для арабских переговорщиков. [31]
Когда в 1937 году Комиссия Пиля дала рекомендации о разделе и перемещении населения Палестины, Магнес забил тревогу:
С разрешения арабов мы сможем принять сотни тысяч преследуемых евреев в арабских землях [...] Без разрешения арабов даже те четыреста тысяч [евреев], которые сейчас находятся в Палестине, останутся в опасности. несмотря на временную защиту британских штыков . С разделом создаются новые Балканы [...] New York Times , 18 июля 1937 г.
С усилением преследований европейских евреев, началом Второй мировой войны и продолжающимся насилием в подмандатной Палестине Магнес осознал, что его видение добровольного договора между арабами и евреями, заключенного путем переговоров, стало политически невозможным. В статье, опубликованной в январе 1942 года в журнале Foreignaffs, он предложил совместную британско-американскую инициативу по предотвращению разделения подмандатной Палестины. Конференция в Билтморе в мае того же года заставила Магнеса и других отойти от пересмотренного требования сионистского мейнстрима о «Еврейском Содружестве». [32] [33] В результате он и Генриетта Сольд основали небольшую двунационалистическую политическую партию Ихуд (Единство). [34]
Магнес выступил против плана раздела . Он представил 11 возражений против раздела в Специальный комитет ООН по Палестине . [35]
К середине 1948 года, когда конфликт между евреями и арабами Палестины был в самом разгаре, Магнес был настроен пессимистично и опасался победы арабов из-за подавляющего численного превосходства арабов. Магнес выразил надежду, что в случае провозглашения еврейского государства США введут экономические санкции, заявив, что не может быть войны без денег и боеприпасов. Во время разговора с Джорджем Маршаллом 4 мая 1948 года он попросил США ввести санкции с обеих сторон. Назвав ишув «искусственной общиной», он предсказал, что санкции остановят «еврейскую военную машину». Он поддержал предложение США об опеке от марта 1948 года, согласно которому ООН заморозила бы решение о разделе и заставила обе стороны взять на себя опеку с временным правительством, управляющим Палестиной, до тех пор, пока условия не будут соответствовать другому соглашению, в надежде, что будет достигнуто понимание и мирные переговоры будут завершены. быть возможным. Он предсказал, что даже если еврейское государство будет создано и победит арабов, оно испытает бесконечную серию войн с арабами. [36] [37]
Магнес вернулся в Соединенные Штаты в апреле 1948 года, чтобы принять участие в кампании против раздела. Когда он ушел, его положение в Еврейском университете оказалось под угрозой, поскольку все больше сотрудников выступили против него из-за его взглядов. По словам израильского историка Бенни Морриса , резня медицинского конвоя Хадасса 13 апреля 1948 года была «фактически последним гвоздем в гроб бинационализма Магнеса. - и что его собственное положение в ишуве было непоправимо подорвано». На похоронах жертв восемнадцать сотрудников Еврейского университета подписали петицию, протестующую против точки зрения Магнеса. Кампанию возглавил профессор Шимон Фриц Боденхаймер , назвавший Магнеса «предателем». [38] [39]
После Декларации независимости Израиля Магнес перестал выступать за бинационализм и принял существование государства Израиль , сказав одному из своих сыновей: «Неужели ты думаешь, что в глубине души я тоже не рад, что существует государство? Я просто этого не сделал». думаю, так и должно было быть». 15 мая 1948 года, после провозглашения независимости, он позвонил президенту Израиля Хаиму Вейцману , чтобы выразить поздравления. [40] Во время арабо-израильской войны 1948 года Магнес лоббировал перемирие и предложил план федерации между Израилем и палестинским государством, которое он назвал «Соединенными Штатами Палестины», согласно которому эти два государства будут независимыми. но проводить совместную внешнюю и оборонную политику с Иерусалимом в качестве общей столицы. Он разговаривал с американскими, израильскими и арабскими официальными лицами, которые проявили некоторый интерес к его планам. Летом 1948 года он также начал все активнее лоббировать решение проблемы палестинских беженцев . [41]
В 1948 году у Магнеса ухудшалось здоровье, и он уже был серьезно болен, когда покинул Палестину в апреле. 10 июня у него случился инсульт, и его пришлось госпитализировать на несколько недель. Магнес умер в Нью-Йорке от сердечного приступа 27 октября 1948 года в возрасте 71 года. [42] Незадолго до своей смерти он отказался от руководства Американским еврейским объединенным распределительным комитетом , благотворительной организацией, которую он помог создать. Причина заключалась в том, что AJJDC не ответил на его просьбу о помощи палестинским беженцам: «Как я могу продолжать официально сотрудничать с организацией по оказанию помощи, которая, очевидно, так легко может игнорировать такую огромную и острую проблему беженцев?» [43]
Отец Магнеса, говоривший на идише и немецком языке, прибыл в Сан-Франциско в 1863 году, где отказался от идиша. [44] Его мать также говорила по-немецки. Магнес вырос с английским в качестве родного языка, но его знания немецкого было достаточно для двух лет обучения в Германии. В 1895 году он услышал лекцию русского оратора раввина Хирша Маслянского на иврите, и это пробудило в нем интерес к современному ивриту . [45] Находясь в Германии, он присоединился к группе молодых сионистов, занимающихся изучением иврита. Он также приложил решительные усилия, чтобы выучить идиш, который нашел хорошее применение в работе с новыми иммигрантами в Нью-Йорке. [46] Оказавшись в Палестине, он изучил и стал свободно говорить на французском языке, другом основном европейском языке, используемом на Ближнем Востоке. Он также изучал арабский язык, но так и не получил навыков, выходящих за рамки формальных обменов. [47]
Иврит был языком обучения в Еврейском университете. В мае 1927 года Мартина Бубера пригласили читать лекции в университете. Когда группа студентов потребовала, чтобы он читал лекции на иврите, а не на немецком, он отказался, и Магнесу пришлось уговаривать его не отменять свое выступление. [48] В том же году Дэвид Шапиро, издатель нью-йоркской идишской ежедневной газеты « Дер Тог», объявил, что собирается собрать 50 000 долларов для финансируемой кафедры идиша в университете. Это вызвало такую бурную реакцию: плакаты по всему городу, обвиняющие университет в государственной измене, и демонстранты возле дома Магнеса под лозунгом «Кафедра жаргона, конец университета», что Магнес был вынужден отклонить предложение. Лишь в 1949 году в университете открылась кафедра идиша, первым лектором которой стал Дэвид Седан. [49]
Магнес мог красноречиво говорить на иврите в особых случаях, но это было с американским акцентом и в литературном стиле. Ему было удобнее говорить по-английски. В Нью-Йорке он был способен тронуть большую аудиторию своими публичными выступлениями, например, во время сбора средств для Объединенного распределительного комитета в Карнеги-холле в 1915 году или антивоенного митинга в Мэдисон-Сквер-Гарден в 1917 году; но в Палестине, где на общественных собраниях настаивали на иврите, он не смог оказать такого же влияния. [50]
В память о его кончине Союз американских еврейских общин написал о Магнесе, что он был:
...Один из самых выдающихся раввинов нашего времени, сын Еврейского союзного колледжа , бывший раввин храма Эману-Эль в Нью-Йорке, основатель и первый ректор Еврейского университета , лидер движения за добро воля между евреями и арабами в Палестине , человек пророческого масштаба, чья жизнь и дела обогатили традиции раввината, а также духовные традиции всего человечества.
Музей Иуды Л. Магнеса в Беркли, Калифорния, первый еврейский музей Запада, был назван в честь Магнеса, а в Центре западной еврейской истории при музее собрана большая коллекция документов, корреспонденции, публикаций и фотографий Иуды Магнеса. и члены его семьи. Он также содержит материалы конференции «Жизнь и наследие Иуды Л. Магнеса», Международного симпозиума, спонсируемого музеем в 1982 году.
Главный проспект кампуса Гиват Рам Еврейского университета назван в честь Магнеса, как и их издательство Magnes Press . [51]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )